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庭”现象； 来理解日本人的家庭观念。
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4。3 现代人口与家庭结构
新世代家族的新新人类
日本的明治宪法里在民法部分有所谓的新家族
法； 这是以旧家族法为基础而修订出的新法规； 由
此家族法新旧二者的差异； 也可以看出人们家庭观
念与人伦关系的传承与改变。
与旧家族法里父系特权为中心的权力集团有所
不同； 新家族法以所有家族构成成员的平等为基础
（ 抛弃了性别、年龄等方面传统观念） ； 然后根据家
族关系尽量排出权力关系； 但是； 对于未成年的孩
子； 为了维护孩子或者被监护人的利益 ！ 而尽量最
小限度承认他们的权利。在这样的家庭构造中； 家
族成员之间被冠以一种秩序； 他们的社会行为动机
的主要因素已经不是传统外部制度的形式； 而是以
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各个家庭成员个人的思想为基础而进行的内在决
定。家族成员之间已经不再受制于权威命令的外部
服从； 而是以个人内部自发的意见来作为生活中一
切行动的参考。也就是说； 家族的秩序由各个家族
成员的个性和人格以及道德这样的文化形态来维
持； 过去的父权观念所能发挥机能的余地是很小
的。例如：
1。就如同禁止一夫多妻或者一妻多夫、禁止
近亲结婚、禁止未成年人结婚这些一样； 新的家庭
关系最重要的界限； 以禁止某一定行动的这种消极
形式进行规定。
2 。规定夫、妻、亲、子等家庭关系上地位的
成立、变更、消灭。
3 。规定在家庭关系解体时 （ 如离婚、亲子或
夫妇间不抚养） 其中财产关系的调整。
4 。家庭人际关系以当事人的情感为基础自发
形成。
这篇新修订的法规已施行多年； 因此在今天；
特别是在年轻一代的人们中间； 这样的家庭感觉已
经扎根。所谓 “小家庭”化的现象； 虽然不得不考
虑这些年来社会环境或经济情况和住宅类型的改变；
但像刚才所讲到的家庭关系； 若没有观念、制度等
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这样的意识形态的转换； 就算经济怎样增长； 这种
“小家庭化”的现象也不会达到如此程度的表现。
小家庭化代表何种意义
随着经济增长的结果； 日本人的生活相对富
裕； 包含海外旅行这样的国际交流增加； 我们生活
的欧美化达到有史以来的最高水准。由于日本在经
济上进入了先进国的行列； 自古以来的与欧洲的比
较更加有现实感。
小家庭化这样的事态在世界各国———至少在
“先进国家”是共同的现象； 这样的话题自开始在
学术界提出的时候就已经碰到过。小家庭这样的概
念最初在学术界提出并确定下来的； 是美国的社会
学者玛多库 （ G 。P。M ar dock ） 。他在关于小家庭方
面； 阐述如下： “即使在夫妇和孩子构成的复合家
庭中； 恰似分子分化出原子一样； 只不过是以单纯
存在的人类普遍的社会团体。”（ 《家族———理论和
实态》； 日本川岛书店）
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的确； 我们只要在脑海中浮现出身边的朋友、
熟人、亲戚； 或者在看电视报纸； 在公交车上听身
边人谈话的时候； 就能够完全明白年轻夫妇的所谓
小家庭化倾向还在不断扩展。然而； 在这些情况
中； 例如； 在农村生长的青年到城市上学； 然后留
下双亲； 在城市就职； 结婚成家； 或者结婚后虽然
和父母住在一起； 但是； 由于工作关系不得不与父
母分居； 这样外在原因的迫使而导致 “小家庭化”
的情况是存在的。因为 “经济成长导致社会变动”；
这类的小家庭化的外在原因； 无论从哪方面看来都
更能够站稳脚跟。从小家庭化的现象来说； 确实是
工业化社会的各个国家共同的现象； 或者说是一个
特征更准确。
纵向家族意识的解体
我们听说过这样的话题。这是一个调查的结
果。英国的学者在很多年前； 以只有老人的家庭为
对象进行了如下调查： 问他们是否在三天前与孩子
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见过面； 或者是在一周前与孩子见过面； 约 52 ％
的老人回答在三天以内见过孩子； 在一周以内见过
孩子的占82 ％ ； 没有见过的约占3 3 ％ 。
我不知道在亚洲是否进行过类似的调查。然
而； 假设进行过类似的调查； 在日本老人家庭中的
老人们； 我相信在三天或者一周的期限中； 与英国
的情况差不多。
在许多年以前； 在报纸上登载有这样的事情。
因为没有剪贴下来； 单凭记忆有些模糊； 所以很遗
憾： 对于 “与父母分居的孩子； 多久去看望他们的
父母一次”这一问题； 某个小组分别介绍了在欧洲
和日本的调查结果。我现在还留有这样一个印象：
欧洲以每周 1 ～2 次的频率较高； 日本每月不到一
次甚至几个月一次。通过这个事例； 我们又想起了
刚才的英国调查相同的疑问。难道日本人的家族意
识正在崩溃吗？
刚才介绍的社会学的资料以及引申出来的社会
学推定———对于日本在今后的时间中只有老人的家
庭会继续增长这一点； 我也有同感。然而； 岂止如
此； 关于刚才的疑问； 我不会单纯地说 Y es 就完
事。所谓小家庭化的心理原因； 我认为绝不会只是
社会学原因那样简单。
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4。4 亲子关系心理学
女儿·母亲·妻子
以前有报纸报道； 以有孩子的女性为对象； 在
她们的面前摆出 “女儿·母亲·妻子”这样三个词；
请她们 “在其中选择现在最能表现你自己的一项”；
日本女性的绝大多数选择的是 “母亲”。与此相对；
欧洲选择的是 “妻子”。而且； 我想起这样一个记
载： 在欧洲的母亲中； 问到 “在以前的人生中留给
你印象最深刻的是什么”时； 虽然大多数回答的是
自己的结婚； 但是； 在问到日本的母亲的时候； 回
答频率更高的却是生孩子。
这些虽然都是关于女性的一些事实。但是； 对
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于日本母亲的指责； 我们日本的男性是能够充分理
解的。日本的女性即使结婚了； 虽然在孩子出生以
前是妻子； 但是； 生了小孩后就变成了母亲； 这大
概是很多男人的实际感受。例如； 日本的母亲们在
孩子能够走路前一直陪在孩子身边是很常见的。父
亲们也把那当成是理所当然的事情所以能够容忍。
也就是说； 在日本； 不仅仅是女性； 男性们也一
样； 从孩子出生的那一天起； 丈夫就变成了父亲。
在日本； 妻子称丈夫为 “孩子他爸”； 丈夫称呼妻
子为 “孩子他妈”； 这样的称呼是很常见的； 也形
成了一个惯例； 因此在外国人眼里看来几乎可以说
东方语言的发展体系蕴含了相当程度的文化； 比他
们的语言更多了一种味道。（ 《语言和文化》； 日本
岩波新书）
以孩子为中心的家族
考虑这些因素； 对于日本人的 “小家庭”； 就
是以孩子为中心； 亲子两代的纵向成员构成的生活
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单位。正如露丝·贝雷蒂库特在 《菊和刀》 中所写
到的一样； 在 日本的小家庭的概念与美国是不同
的； 孩子是家庭的中心； 在家庭中具有绝对的地
位。从社会学的角度来看 “小家庭”现象； 虽然说
在欧洲和日本之间的差异可能仅仅是在程度的不同
和推进的迟早上； 但是； 我认为在心理上也是有本
质区别的。夫妇之间相互称呼 “孩子他爸”、“孩子
他妈”这样的习惯； 即使在没有孩子的夫妇之间也
能够看到； 这是日本所特有的现象。这种本质的不
同； 与其说是社会学式的差异； 不如说是心理的一
个证据。日本人的家族观念是先天的； 可以说他们
是以孩子的存在为基础的。
在没有孩子的夫妇之间； 相互称呼 “孩子他
爸”、“孩子他妈”只不过是说在他们的心目中有一
个家庭印象的出发点； 因为这是一个有孩子的家
族。对于日本人的家族； 规定 “出嫁了一年； 没有
孩子就离婚”是正常的事情。在日本人的心目中；
“没有孩子的家庭是缺陷家庭”的这种感觉； 到现
在还残留着。
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感觉 “过于浓厚”的亲子关系
以夫妇为原点的欧洲家庭和以孩子为原点的日
本家庭； 从心理学来说是完全不同的。总之； 从日
本人的感觉来看； 我认为欧洲人的亲子关系很
冷淡。
欧洲人对日本人这样浓密的亲子关系抱有什么
样的感觉呢？ 在我以前所教过的女学生中； 有一个
到美国留学的； 她最后与一个年轻的医学系学生结
婚并在美国定居下来。当我后来到美国的时候； 曾
问过她这些年在美国的生活如何？ 她表示她接触到
的美国的亲子关系非常冷淡和可怜。另一方面； 在
她看来； 日本人的亲子关系或者人际关系却是冗长
乏味的。所谓冗长乏味；