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〔九四〕皆止不复长“皆”下敦煌有“令”字。
〔九五〕百日毛尽黑“尽”下敦煌有“变”字。
〔九六〕才则一代之英“英”敦煌作“名”。
〔九七〕而晚年乃有穷理尽性“晚年乃有”敦煌作“晚乃云有”。
〔九八〕其叹息如此“叹息”二字，敦煌作“难”。按以“难”字于义为长。
〔九九〕邃古之事敦煌“邃”作“远”。
〔一０十〕俗人贪荣好利孙校：刻本“利”作“进”。案敦煌亦作“利”。
〔一０一〕汲汲名利“利”敦煌作“位”。
〔一０二〕古者有逃帝王之禅授“逃”敦煌作“违”。
〔一０三〕巢许之辈敦煌作“若巢许辈人”。巢，巢父，传说尧时隐人，山居不营世利，年老以树为巢，故号巢父。见皇甫谧高士传。许，许由，尧以天下让许由，许由不受。见庄子逍遥游及让王篇。
〔一０四〕老莱庄周之徒老莱子，楚人，着书十五篇，言道家之用。史记正义引列仙传云，老莱子当时世乱，逃世，耕于蒙山之阳。楚王至门迎之，遂去。庄周，蒙人，楚威王闻庄周贤，聘以为相，庄周笑而绝之，终身不仕。并见史记老庄申韩列传。
〔一０五〕况于神仙“仙”下敦煌有“之人”二字。
〔一０六〕又难知于斯敦煌无“又”字。
〔一０七〕今世皆信之哉“今”敦煌作“令”。
〔一０八〕夫鲁史至仲尼因之以着经孔丘因鲁史作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公，儒者尊称为经。见史记孔子世家。
〔一０九〕子长至扬雄称之为实录案司马迁，字子长，作史记。扬子法言重黎篇云：或问太史迁，曰实录。言司马迁史记，不虚美，不隐恶。
〔一一十〕以少君栾太为之无验故也敦煌“以”作“又”，“太”作“大”。李少君栾大以方术干武帝，不验。并见史记封禅书、汉书郊祀志。
〔一一一〕黔娄原宪之贫黔娄，春秋鲁人。生时食不充虚，衣不盖形。死则覆以布被，首足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见。见刘向列女传鲁黔娄妻条。原宪，春秋宋人，孔丘弟子。庄子让王篇云：原宪居鲁，环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢而瓮牖，褐以为塞，上漏下湿。此言二人之贫。
〔一一二〕陶朱猗顿之富春秋时，越王勾践用范蠡，既雪会稽之耻。蠡乃变名易姓，乘舟适齐，旋至陶，为朱公，善治产业，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。又猗顿用盐起家，与王者埒富。并见史记货殖列传。裴集解引孔丛子曰：猗顿，鲁之穷士也，闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰，子欲速富，当畜五。于是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间，赀拟王公，驰名天下，以兴富于猗氏，故曰猗顿。
〔一一三〕无盐宿瘤之丑无盐、宿瘤，并战国时齐丑女。钟离春，齐无盐邑之女，其为人极丑：臼头，深目，长肚，大节，昂鼻，结喉，肥项，少发，折腰，出胸，皮肤若漆。行年三十，行嫁不售。乃自谒宣王，陈国之四殆，宣王纳之，拜无盐君，立为王后。宿瘤者，齐东都采桑之女，闵王之后也（闵王，宣王子）。项有大瘤，故号曰宿瘤。并见刘向列女传。参新序杂事二。
〔一一四〕南威西施之美晋文公得南威，三日不听朝，遂推南威而远之，曰后世必有以色亡其国者。见战国策魏策。西施，见前畅玄篇注。
〔一一五〕用兵或有无功者焉“兵”敦煌作“武”。
〔一一六〕为之者何必皆成哉“为”上敦煌有“诸”字。
〔一一七〕自可求而不得“求”敦煌作“学”。
〔一一八〕诀在于志“诀”敦煌作“决”。“决”通“诀”，敦煌写本往往作“决”。
〔一一九〕不在于富贵也“在于”二字敦煌作“须”。
〔一二十〕百姓有过“过”敦煌作“罪”。
〔一二一〕削乎平粹者“削乎”敦煌作“割削”。
〔一二二〕蚊肤则坐不得安“蚊”下敦煌有“蚋”字，“安”作“端”。
〔一二三〕虱群攻则卧不得宁原校：“宁”藏本作“安”。校勘记云：御览九百五十一作“蚤虱群攻卧不获安”，当从藏本。案敦煌残卷亦作“蚤虱群攻则卧不获安”。校补云，“虱”上有“蚤”字，今本脱误，当据补。广韵三十二皓“蚤”字注引抱朴子曰，“蚤虱攻君卧不获安”。
〔一二四〕以飞八石哉本书明本篇云：“炼八石之飞精”。八石即丹砂、雄黄、雌黄、石留黄、曾青、矾石、磁石、戎盐，为道家炼食之药物。
〔一二五〕砰磕嘈●磕同□。广韵十三耕“砰”字注：砰磕，如雷之声。嘈●，鼓声。张衡东京赋；奏严鼓之嘈●。
〔一二六〕黄钺一挥齐斧暂授黄钺，金斧；齐斧，利斧；皆古代君王用以杀伐之兵器。
〔一二七〕斩断之刑“之”下原无“刑”字。原校：疑“之”下有脱字。明案敦煌作“斩断之刑”，今据补。
〔一二八〕八珍百和敦煌“和”作“酱”。
〔一二九〕□合生人敦煌“人”作“民”。
〔一三十〕暴骸腐野敦煌“腐野”作“朔裔”。
〔一三一〕又不得有道之士“有道之士”敦煌作“道士”。
〔一三二〕家有长卿壁立之贫司马相如，字长卿，西汉蜀郡成都人，家贫，徒四壁立。见史记本传。
〔一三三〕腹怀翳桑绝粮之馁敦煌“怀”作“有”，“粮”作“粒”，“馁”作“饥”。左传宣公二年载：晋灵公时，赵宣子赵盾田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问之，曰，不食三日矣。食之。后灵公伏甲欲杀赵盾，灵辄时为公介士，乃倒戟以御公后，盾得以免。问何故，对曰，翳桑之饿人也。
〔一三四〕夏有儒仲环堵之□案“仲”原作“行”，敦煌残卷、藏本、鲁藩本皆作“仲”，今据改。校补云：后汉书逸民传，王霸字儒仲，隐居守志，茅居蓬户。“□”，日照，敦煌误作“叹”。
〔一三五〕欲经远而乏舟车之用“欲”敦煌作“且”。
〔一三六〕欲有营而无代劳之役“有”下敦煌有“所”字。
〔一三七〕可无恋也“可无”敦煌作“无可”。
〔一三八〕爱习之情卒难遣“卒难遣”敦煌作“难可卒遣”。
〔一三九〕口断甘肴“甘肴”敦煌作“所甘”。
〔一四十〕求神仙于幽漠“于”原作“之”。校补云：“之”字当从敦煌作“于”。今订正。
〔一四一〕岂所堪哉“所堪”原作“不□”。敦煌作“所堪”。校补云：“所堪”是。“不”与“所”，“□”与“堪”，并形近而讹。今据改。
〔一四二〕非势位之人“人”下敦煌有“也”字。
〔一四三〕区区小子之奸伪“奸伪”下敦煌有“为事”二字。
〔一四四〕昔勾践式怒□韩非子内储说上七术云：越王勾践见怒□而式之。御者曰，何为式？王曰，□有气如此，可无为式乎？
〔一四五〕楚灵爱细腰国人多饿死韩非子二柄篇云：楚灵王好细腰，而国中多饿人。
〔一四六〕齐桓嗜异味易牙蒸其子易牙，齐桓公臣，善烹调五味。韩非子二柄篇：齐桓公好味，易牙蒸其子首而进之。
〔一四七〕宋君赏瘠孝毁殁者比屋韩非子内储说上七术云：宋崇门之巷人，服丧而毁，甚瘠。宋君以为慈爱于亲，举以为官师。其党人毁而死者半。参庄子外物篇。
〔一四八〕安可得煞乎“得”原作“待”。孙校：“待”当作“得”。明案敦煌正作“得”，今订正。
〔一四九〕视金玉如土粪“土粪”敦煌作“粪土”。
〔一五十〕以假涂求其财“财”敦煌作“钱”。
〔一五一〕共登嵩高山敦煌作“共上嵩高”。
〔一五二〕而少君称病死敦煌无“而”字“称”字。
〔一五三〕唯衣冠在焉敦煌“唯”作“则”。
〔一五四〕近世壶公将费长房去壶公者，不知其姓名也。汝南有费长房为市掾，见公入市卖药，悬一壶于肆头。及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见。唯长房于楼上见之，异焉。因往再拜奉酒脯。公知长房意。约长房与语谪仙事。后壶公将长房俱去。参见后汉书费长房传及神仙传壶公。
〔一五五〕李意期将两弟子孙校：“刻本有‘去，后人见之’五字，非”。明案据敦煌残卷，孙本此下脱“去，皆卒，死家殡埋之，积数年，而长房来归。又相识人见李意其将两弟子”二十九字，今增补。葛洪神仙传云：李意期者，本蜀人，传世见之，汉文帝时人也。人欲远行速至者，意期以符与之，并丹书两腋下，则千里皆不尽日而还。
〔一五六〕三棺遂有竹杖一枚校勘记：“遂有”卢本作“止有”。明案慎校本、宝颜堂本亦作“止有”，敦煌作“悉有”。
〔一五七〕以丹书于杖敦煌“书”下有“符”字。
〔一五八〕噎死者不可讥神农之播谷敦煌“讥”作“议”。
〔一五九〕是犹见赵高董卓赵高，秦中车府令，始皇死，篡权，诈造始皇诏，赐长子扶苏死，立胡亥为二世皇帝。见史记李斯列传。董卓，后汉相国，凶暴有奸谋，策废少帝，立陈留王，是为献帝。见后汉书董卓传。
〔一六十〕便谓古无伊周霍光伊，伊尹，商汤臣。汤死，太甲在位，暴虐无道，伊尹放之于桐宫，伊尹摄行政事；及太甲悔过自责，于是伊尹迎帝太甲而授之政。见史记殷本纪。周，周公旦，武王弟。武王死，子成王立，年少，因周初定天下，周公恐诸侯畔，乃摄政，平内乱。至成王长，返政成王。见史记周本纪。霍光，汉骠骑将军霍去病弟，武帝时为大司马大将军。武帝死，昭帝立，帝年八岁，政事一决于光。昭帝死，昌邑王贺嗣立，荒淫无道，乃废昌邑王，立宣帝。见汉书霍光传。
〔一六一〕见商臣冒顿商臣，楚成王太子，弑父自立。成王既立商臣，后又欲立公子职。商臣以宫卫兵围成王，成王自绞杀。商臣代立，是为穆王。见史记楚世家。匈奴单于曰头曼，有太子名冒顿，单于欲废冒顿而立少子。冒顿从其父头曼猎，以鸣镝射杀头曼，冒顿自立为单于，见史记匈奴传。商臣冒顿，并谓不孝之主。
〔一六二〕而云古无伯奇孝己伯奇，周宣王时尹吉甫子，无罪为后母所谮而见逐。见后汉书黄琼传注引说苑。孝己，殷高宗之子，有贤孝之行，遭后母之难，忧苦而死。荀子大略篇：“孝己孝而亲不爱”。家语弟子解云：“武丁以后妻杀孝己”。参庄子外物篇成玄英疏。
〔一六三〕神仙集中有召神劾鬼之法汉书艺文志杂占家有执不祥劾鬼物八卷。后汉书方术传费长房曲圣卿寿光侯皆能劾鬼云。此皆方士之谬说耳。
〔一六四〕其余亦何所不有也“也”敦煌作“耶”。
〔一六五〕鬼神数为人间作光怪变异“人间”敦煌、藏本、鲁藩本、慎校本皆作“民间”。
〔一六六〕安能见闻“安能”敦煌作“莫之”。
〔一六七〕故不见鬼神至不可谓世闲无仙人也敦煌作“然虽不见鬼神，不可得谓天下无神也（“神”上殆脱“鬼”字）；虽不见仙人，不可谓世间无仙人也”。
〔一六八〕人无贤愚“无”原作“有”。校勘记：“有”字误，御览八百八十六作“无”。明案敦煌亦作“无”，今订正。
〔一六九〕术家有拘录之法“拘录”敦煌作“录具”。
〔一七十〕礼典有招呼之义“招呼”敦煌作“招魂”。
〔一七一〕岂可遂以不闻见之“遂”敦煌作“复”。
〔一七二〕又云无之乎校勘记：御览八百八十六“又云”作“复言”，荣案卢本作“而云”。明案慎校本、宝颜堂本亦作“而云”。
〔一七三〕辅氏报施之鬼晋魏颗败秦师于辅氏，获秦之杜回。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰，必嫁是。疾病则曰，必以为殉。及卒，颗嫁之。曰，疾病则乱，吾从其治也。及辅氏之役，颗见老人，结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰，余，而所嫁妇人之父也，尔用先人之治命，余是以报。见左传宣公十五年。
〔一七四〕成汤怒齐之灵“怒”敦煌作“怨”。
〔一七五〕申生交言于狐子晋侯改葬共太子（共太子即申生）。狐突适下国，遇太子，太子使登仆，而告之曰，夷吾无礼，余得请于帝矣，将以晋畀秦，秦将祀余云云，即指此事。见左传僖公十年。
〔一七