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〔二十〕单张之信偏见单，单豹；张，张毅，皆鲁人。庄子达生篇云：鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也。行年四十，而有内热之病以死。豹养其内，而虎食其外。毅养其外，而病攻其内。此二子者，皆不鞭其后者也。并见吕氏春秋必已篇。
〔二一〕班狄不能削瓦石为芒针孙校：“狄”藏本作“秋”，非也，依意林引改。狄、翟同字，又见后辨问篇。曲园云：“秋”字误，宋叶大庆考古质疑引作班输。明案敦煌作“狄”，与意林同，是矣。狄，传说黄帝臣，始作舟，参山海经海内经及郭注引世本。班，公输班，亦称班输，战国初鲁人，有巧艺，能造云梯之械，见墨子公输篇。汉书叙传上：班输榷巧于斧斤。颜注：班输，即鲁公输班也。
〔二二〕欧冶不能铸铅锡为干将欧冶子，越人，以善铸剑闻名，越王使欧冶子造剑五枚。干将，吴人，与欧冶子同师，俱善作剑。干将又是剑名，吴王阖闾使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。见吴越春秋卷四。
〔二三〕能使当老者复少明案“能”下原无“使”字，疑有脱文，敦煌、慎校本、宝颜堂本皆有“使”字，今据补。“复”敦煌作“常”。
〔二四〕应死者反生哉“反”敦煌作“久”。
〔二五〕而吾子乃欲延蟪蛄之命至使累晦朔之积“养朝菌之荣”句，孙校云：旧脱“之荣”二字，今补。明案敦煌残卷、藏本、鲁藩本皆无“之荣”二字。校补曰：“延蟪蛄之命”与“令有历纪之寿”，语气相近；“累晦朔之积”，文亦不顺。古写残卷作“而吾子乃欲延蟪蛄令有历纪之寿，养朝菌使之累晦积朔，不亦谬乎”？决是抱朴子原本如此。今本“命”字即“令”字之讹衍。后人又补“之”字，以足其义。“使之累晦积朔”又误作“使累晦朔之积”，故文义不安。孙校补“之荣”二字，与上对文，尤非。孙校又于“使累晦朔之积”下云：“旧此下衍吾子二字，今删”。明案敦煌无“吾子”二字，藏本、鲁藩本并有。
〔二六〕愿加九思不远迷复焉校勘记：卢本“九”作“自”，脱下句。
〔二七〕岂轰磕之音细轰，音轰，车声。磕，音□，石声。轰磕，大声。
〔二八〕聋夫谓之无声焉“聋”敦煌作“聩”。
〔二九〕而况物有微于此者乎“而”敦煌作“何”，敦煌无“有”字。
〔三十〕物是事非孙校：“非”，一本作“舛”。案敦煌亦作“非”。
〔三一〕而荠麦枯焉“荠”敦煌作“蒜”。校勘记：御览二十二、九百七十七作“蒜麦”，九百五十三作“荠麦”。微旨篇若以荠麦之死生，道意篇不可以荠麦之细碎，是本书有“荠麦”之语。然九百七十七引在蒜门，似亦可据。
〔三二〕而竹柏茂焉“竹”敦煌作“松”。
〔三三〕而龟鹤长存焉“龟鹤”敦煌作“龟蛇”。
〔三四〕而有北流之浩浩“浩浩”敦煌作“活活”。
〔三五〕而或震动而崩弛案藏本、鲁藩本并无上“而”字。孙校云：“弛”疑作“”。明案“弛”敦煌作“●”，殆系“□”字之讹。“□”亦作“”，毁也。
〔三六〕水性纯冷孙校：“性”藏本作“主”。案敦煌亦作“主”。
〔三七〕而有温谷之汤泉“温谷”敦煌作“浔□”。罗氏云“□”即“豚”别构，“浔”殆“”之讹。
〔三八〕火体宜炽“炽”敦煌作“热”。
〔三九〕而有萧丘之寒焰关于以上四句，刘昼新论从化篇云：“水性宜冷，而有华阳温泉，犹曰水冷，冷者多也。火性宜热，而有萧丘寒炎，犹曰火热，热者多也”。
〔四十〕而南海有浮石之山交州记云：海中有浮石山，而峙高数十丈，浮在水上。
〔四一〕而□柯有沈羽之流汉书地理志柯郡，颜注引应劭曰：临柯江也。沈羽之流，似弱水，不胜鸿毛。
〔四二〕不可以一概断之“概”下敦煌有“而”字。
〔四三〕正如此也敦煌无“正”字“也”字。
〔四四〕宜必钧一孙校云：藏本无“一”字。明案鲁藩本亦无“一”字。敦煌、慎校本、宝颜堂本、崇文本“一”皆作“齐”。
〔四五〕已有天壤之觉敦煌“壤”作“渊”，“觉”作“降”。宝颜堂本“壤”作“渊”，“觉”作“隔”。孙校云：刻本“觉”作为“隔”，非；“觉”即“较”字。
〔四六〕何独怪仙者之异敦煌无“异”字。
〔四七〕雉之为蜃雀之为蛤礼记月令：季秋雀入大水化为蛤，孟冬雉入大水为蜃。按：蜃，大蛤也。论衡无形篇云“气变物类，虾蟆为鹑，雀为蜃蛤”。
〔四八〕壤虫假翼尔雅释虫：“，啮桑”。郭注云：“似天牛，长角，体有白点，喜啮桑树作孔”。淮南子道应篇：犹黄鹄与虫也。
〔四九〕川蛙翻飞墨子经说上：“化，若□为鹑”。淮南子齐俗篇云：“虾蟆为鹑”。虾蟆为鹑，是说川蛙翻飞也。
〔五十〕水●为蛉“●”原作“蛎”，“蛉”原作“蛤”。“蛎”应作“●”。礼记月令：季秋之月雀入大水为蛤。未闻水蛎为蛤。孙诒让札移云：“蛤当为蛉，淮南子齐俗训水虿为（宋本讹，王念孙据广韵御览正）。高注，青蛉也”。明案敦煌残卷正作“蛉”。青蛉即青蜓。今据札移说及敦煌本改正。
〔五一〕荇苓为蛆广雅释虫云：蛆、马●，马也。王念孙疏证云：之转声为蠲。说文：蠲，马蠲也。引明堂月令云，腐草为蠲。又转而为为●。吕氏春秋季夏纪：“腐草化为●。”高诱注：“●，马也”。然则荇苓为腐草，蛆为马蠲、马之类。故曰荇苓为蛆。慎校本“苓”作“菜”。
〔五二〕田鼠为礼记月令：季春之月，田鼠化为。案，音如，鹑也。
〔五三〕腐草为萤礼记月令：季夏之月，腐草为萤。
〔五四〕蛇之为龙史记外戚世家褚少孙引传曰：蛇化为龙，不变其文。
〔五五〕牛哀成虎淮南子真篇：鲁牛哀病，七日化为虎，其兄启户，虎搏而杀之。
〔五六〕楚妪为鼋后汉书五行志：灵帝时，江夏黄氏之母，浴而化为鼋，入于深渊。
〔五七〕枝离为柳原校：“枝离一作滑钱”。案敦煌亦作“枝离”。札移十云：“庄子至乐篇：支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，俄而柳生其左肘。支离叔曰，子恶之乎？滑介叔曰，亡，予何恶？是生柳者乃滑介叔，非支离叔也。此枝离当作滑叔。或本作‘钱’，即‘叔’之误”。明案“柳”殆即“瘤”，一声之转（见王先谦庄子集解、郭庆藩庄子集释）。曲园谓此则以柳生左肘为杨柳之柳，晋人旧解固然。亦通。
〔五八〕秦女为石宋吴淑事类赋七引蜀记云：梓潼县有五妇山，昔秦遗蜀五美人，蜀遣五丁迎之，至此，五丁踏地大呼，五女皆化为石。按华阳国志三亦载此事，唯未云秦女化石。
〔五九〕死而更生后汉书五行志：建安四年，武陵充县女子李娥死，埋于城外，已十四日。有行闻其冢中有声，便语其家。家往视，闻声便发，出遂活。此事并见干宝搜神记。张华博物志异闻亦记死人复生。
〔六十〕男女易形汉书五行志：史记魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫；汉哀帝建平中，豫章有男子化为女子。后汉书五行志：建安七年，越有男化为女。又后汉书方术传：徐登，闽中人，本女子化为丈夫。是皆所谓男女易形。
〔六一〕则其异有何限乎“有何限乎”敦煌作“何限”。
〔六二〕外患不入“入”敦煌作“加”。
〔六三〕而无知其上孙校：藏本“而”下有“或”字，“其”下有“为”字。明案敦煌“无”下有“或”字。鲁藩本与藏本同。
〔六四〕而莫识其下敦煌作“而未有识其下”。
〔六五〕寿命在我者也“在我”二字敦煌作“老夭”。西升经五云：我命在我，不属天地。
〔六六〕而莫知其短之能至焉“之”下敦煌有“所”字，校补云是也，此与上句“而莫知其心志之所以然焉”对文。
〔六七〕设有哲人大才敦煌无“大才”二字。
〔六八〕废伪去欲“欲”原作“役”。孙校云：藏本作“欲”。明案敦煌残卷、鲁藩本、慎校本、宝颜堂本、崇文本皆作“欲”，当作“欲”，今据改。
〔六九〕执太璞于至醇之中“太璞”敦煌作“大朴”。藏本“太”作“大”。
〔七十〕世人犹□能甄别或莫造志行于无名之表“世”下十二字敦煌作“世人犹□能标美逸”。孙校：藏本无“志行”二字。案鲁藩本亦无此二字。校补云：无“志行”二字是也。“美”疑当作“英”，本书多“英逸”连文，详见博喻篇。“莫造”即“英逸”之形讹。案校补所云，可备一说。
〔七一〕鼓翮清尘校补云：“清尘”当从敦煌残卷作“清虚”。
〔七二〕仰凌紫极紫极，紫宫，即紫宫垣，星座名。晋书天文志云：北极五星，钩陈六星，皆在紫宫中。北极，北辰最尊者也。紫宫垣十五星，其西蕃七，东蕃八，在北斗北。
〔七三〕假令游戏“游戏”敦煌作“游敖”。
〔七四〕郊闲两瞳之正方校勘记：郊闲未详。案本书惑篇云：仙人目瞳皆方。葛洪神仙传：李根两目瞳子皆方。
〔七五〕邛疏之双耳列仙传：邛疏，周封史，能行气炼形。
〔七六〕马皇乘龙而行列仙传云：马师皇者，黄帝时马医也。有龙下，向之垂耳张口。皇曰，此龙有病，乃针其唇下口中，以甘草汤饮之而愈。后一旦负皇而去。
〔七七〕子晋躬御白鹤列仙传云：王子乔，周灵王太子晋也，好吹笙作凤凰鸣，后乘白鹤而去。
〔七八〕鳞身蛇躯“躯”原作“首”。原校：“首或作躯”。明案当作“躯”，敦煌正作“躯”。后汉王延寿鲁灵光殿赋云：“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。今据改。
〔七九〕遂益潜遁“遁”敦煌作“退”。
〔八十〕乃上士之所憎敦煌“憎”下有“也”字。按下文语法，当有“也”字。
〔八一〕而怪于未尝知也“未尝知”敦煌作“未之尝见”。
〔八二〕所谓以指测海“以”上敦煌有“人”字。
〔八三〕蜉蝣校巨鳌“蜉”上敦煌有“犹”字。
〔八四〕日及料大椿孙校：“日”藏本作“白”，今改。案敦煌亦作“日”。日及，菌类。庄子逍遥游释文云：朝菌，天阴生粪上，见日则死，故名日及。
〔八五〕自呼于物无所不经校勘记：荣案卢本“自呼”作“自谓”。
〔八六〕切玉之刀火浣之布博物志异产引周书云：西域献火浣布，昆吾氏献切玉刀；火浣布污，烧之则洁；切玉刀如腊布，汉世有献者。列子汤问篇：周穆王征西戎，西戎献锟之剑，火浣之布；其剑用之切玉如切泥焉；火浣之布，浣之必投于火，出火而振之，皓然疑乎雪。后汉书蛮夷传论称火毳，李贤注：火毳，即火浣布也。桓帝时，梁冀作火浣布单衣。明案火浣布有三说，以矿物石棉说为是。其它动植物二说：或谓以南方炎火山之木皮绩之，或谓以火林山之兽毛绩以为布，殆皆非。参阅英国李约瑟博士着中国科学技术史第三卷第二十五章矿物学。
〔八七〕其闲未期“期”敦煌作“几”。
〔八八〕二物毕至“毕”敦煌作“俱”。
〔八九〕令断谷近一月“月”敦煌作“期”。博物志云：魏太祖好养性法，亦解方药，招引方术之士，庐江左慈，谯郡华陀，甘陵甘始，阳城俭，无不毕至。神仙传云：魏太祖召左慈，闭一石室中，断谷期年，乃出之，颜色如故。明案“月”当作“期”，周年也。
〔九十〕正尔复何疑哉本句敦煌作“正尔亦复何疑于不然乎”。
〔九一〕令甘始以药含生鱼至如在水中也“始”下敦煌有“公”字。此说亦见曹植辩道论，云：甘始取鲤鱼一双，令其一着药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沈浮，有若处渊；其一者已熟可啖。
〔九二〕又以药粉桑以饲蚕慎校本、宝颜堂本、崇文本皆无下“以”字。
〔九三〕又以住年药食鸡雏及新生犬子校勘记云：御览九百五作为“驻年”。案本书统作“住年”，而□□篇又作“驻年”，盖二文随作也。
〔九四〕皆止不复长“皆”下敦煌有“令”字。
〔九五〕百日毛尽黑“尽”下敦煌有“变”字。
〔九六〕才则一