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带都有影响，索取拓片的人日益增多。传说，在出海航行的船头贴上这百寿
字，就能化险为夷，安全到达目的地。
庆寿中有了这幅珍贵的“寿”字拓片，更使席上多了几分笑声，几分祝
福。
四、龙城柳州
鱼峰山下“中秋歌会”
“要去柳州看一个才子、一个佳人。才子是柳宗元，佳人是刘三姐。”
这是海外侨胞和国内外旅游者去柳州旅游的心愿。
看佳人刘三姐，那就要听歌仙刘三姐的山歌，虽然刘三姐已乘仙鱼而去，
但她的山歌已在柳州、在广西传唱开来，在柳州鱼峰山下，年年有“中秋山
歌会。”
鱼峰山，在柳州南岸，屹立于闹市之中。登上山巅，可饱览柳州景色，
是旅游者游柳州的好去处。
鱼峰山，因著名文学家柳宗元说此山“山小而高，其形如立鱼”，故称
立鱼峰。相传这里是壮族歌仙刘三姐传歌的地方。传说有一年的中秋月夜，
刘三姐、李小牛与众乡亲在鱼峰山对歌赏月，欢度佳节。歌会上，你唱我答
非常热闹。就在这时，财主莫怀仁带着官府喽罗来到鱼峰山，把对歌坪包围
起来，以聚众唱歌有伤风化为名，要将刘三姐提去问罪。众乡亲毫不畏惧地
将刘三姐围在中央保护起来，三姐义愤填膺，用山歌表达了自己的愤怒之情：
天上大星管小星，地上狮子管麒鳞。
皇帝管得大官动，哪个敢管唱歌人。
山崩地裂我不怕，水泡九州我不惊。
遍地都有歌声响，哪怕财主和官兵。
官兵驱散人群，想抓走刘三姐，突然电闪雷鸣，山摇地动，一条在小龙
潭中听歌的鲤鱼腾空跃起，将三姐驮起飞升上天，三姐临行的歌声仍在人群
中回响：
三姐骑鱼上青天，只因霸道在人间。
年年八月中秋节，再回鱼峰走一遍。
人们记住了三姐的歌，每年中秋节都从四面八方赶来鱼峰山，在三姐传
歌的地方举办歌会，后来这一活动相沿成习，吸引了成千上万的歌手。人们
自编自唱，自娱自乐，场面十分热烈，后来，人们不仅中秋佳节来此，在周
末节假日也在此对歌。一代代“刘三姐”在鱼峰山歌台茁壮成长。如今的歌
台上，除了传统的即兴对唱外，又增加了“山歌对唱赛”“命题、点题、抢
答赛”、“山歌擂台赛”等多种形式，使这一民间对歌活动更为丰富多彩，
情趣盎然。
鱼峰山的每一个景点都传诵着刘三姐的故事。山北麓的三姐岩，有一尊
三姐编鞋的塑像。传说三姐被财主装进猪笼丢进江中，浮到柳州，被一老渔
翁救起。从此，三姐就和渔翁相依为命，常到这里捻麻线、唱歌。歌声引来
了百鸟，也给当地的人们带来欢乐。所以人们把这里叫三姐岩。
过三姐岩拾阶而上，穿过清凉国便可到达刘三姐与阿牛对歌传情的地方
——螽斯洞。螽斯洞洞室宛若厅堂，洁净平坦，三姐和阿牛在此用歌声表达
爱慕，情意绵绵，情深切切。走进洞内，耳边就仿佛回荡着他们的歌声。此
去往前穿山西行。便濒临闹市，在左边有“西玉洞天”，一块石乳悬垂，洞
壁莹洁。故得名。洞厅里，有一组天然成趣的三姐对歌群像：刘三姐和众乡
亲面对财主请来的众秀才不卑不亢，毫不气馁，她的歌声如枪、如箭，刺向
财主、秀才的心窝。三名秀才无言以对，一脸的尴尬狼狈，不知所措。财主
恶霸眼露凶光，瘫坐椅上，心虽不死却又无可奈何。三姐那聪慧刚强的形象，
如一团火燃烧起众人的希望。“今天广西成歌海，都是三姐亲口传。”三姐
四处传歌，她的歌是一股清泉，滋润着人们的心田。她的歌是力量。给穷人
增添斗争和生活的勇气，人们怀念她，感谢她，在鱼峰山的纯阳洞塑有《三
姐传歌》、《三姐成仙》的群像。从纯阳洞往右下，可达鲤鱼岩。离鲤鱼岩
不远，又是一个岩洞，洞里又有一组群塑：乡亲们敲锣打鼓，翩翩起舞，迎
接歌仙，歌仙刘三姐光彩照人，向他们飘来。这些雕像，都寄托了壮族人民
对刘三姐的爱戴之情。
鱼峰山下的小潭是一泓碧水，清例甘醇，潭水与柳江相通，柳江的水涨
水消均与此潭遥相呼应，颇有灵气，故又称灵泉。小龙潭旁，也是当年三姐
唱歌的地方，泉水带着三姐的歌流向柳江，年年岁岁流不尽。如今鱼峰山下
中秋节歌会更加迷人。对歌者男、女、老、少都有，歌声不断，情丝不断，
抒发了祖国情、家乡情，歌手繁如天星数不胜数。
柳宗元与柳州
柳州是广西新兴的工业城市，风光旖旎、群峰叠叠、江水澄碧。千余年
前任柳州刺史的唐代诗人柳宗元，就写下了脍炙人口的诗句：“岭树重遮千
里日，江流曲似九回肠。”形象地描绘了柳州的山川胜景。
柳宗元是唐元和十年被贬至柳州的，那时的柳州，人民生活贫困，生产
力落后，还有买卖奴婢的现象。柳宗元一到任，深为当地各族人民的淳厚民
风所感动，立志实施善政，改变落后面貌。于是，他上任伊始就“释放奴婢”，
“革其乡法”使当地一千多个被高利货所迫而沦为奴婢者解脱了枷锁，大大
地解放了生产力。他施惠于民，不顾讹言，破除陋习，带领众人挖井，解决
了饮水困难的问题。他还提倡广种树木，发展经济，并亲手在城郊种下200
株黄柑，在柳江边种上柳树，为此还写下了一首诗《种柳戏题》：“柳州柳
刺史，种柳柳江边。谈笑成故事，推移成昔年，垂阴当覆地，耸干会参天，
好作思人树，惭无惠化传。”尽管他为改变柳州的状况作出了这么大的努力，
他仍为自己“无惠化传”而感到惭愧。
在柳宗元的努力下，过了2 年，柳州变成了“宅有新房，步有新船，池
园洁修？？城郊苍过皆使端正，树以名木”之地。柳宗元还兴办教育，传授
文化知识。此前，柳州有“百粤文身地”之名，百姓多有文身陋习。在柳宗
元的倡导、教化下，人们革除了这一陋习，精神面貌发生了很大变化。
柳宗元深受当地各族人民的爱戴，他也爱上了柳州的山山水水，爱上了
这里的人民。他登鱼峰山、攀龙壁，看到龙壁下的石头可以做砚，使率先制
作，使柳砚相传至今。柳砚天然纹路美观，石质细腻，敲之声音如玉，研墨
后，水墨交融，为柳州的地方名产。柳宗元体察民情，志在柳州创一番业绩。
就在他47 岁的时候，不幸染病，被病魔夺去了生命，翌年人们为了缅怀
他，修建了他的衣冠冢，三年后又建起了罗池庙。后来，朝廷追封柳宗元为；
“文惠候”，罗池庙便易名为柳候祠。
柳侯祠位于江北柳侯公园内，古雅静穆，表达了柳州人民对柳宗元的景
仰之情。郭沫若为之手书的“柳侯祠”匾额，沉雄苍劲。”山水来归黄蕉丹
荔，春秋报事福我寿民”的联语，极精炼地概括了柳宗元治柳州的功绩。柳
侯祠中有两口水井，斑驳砖影仿佛向人们诉说柳宗元当年挖井的故事。在中
殿有柳宗元的全身坐姿铜像，两旁守立着卫士像。他专注地望着前方，仿佛
象在沉思。像前的玻璃柜里，有放在金丝绒上的残碑，残碑上写着“龙城柳，
神所守，驱厉鬼，出匕首，福四民，制九丑。”民间传说，此碑能驱灾避祸，
于是，来求索拓片者络绎不绝，难计其数。在人门心目中，柳宗元已是柳州
的保护神，在爱戴中，充满了崇敬之情。
柳侯祠后面是柳宗元的衣冠冢，四周松柏不语，疑神倾听，似有凭吊之
音从天边传来，更唤起人们庄严肃穆的情感。这里柑树成林，林中有一座六
角长亭，飞檐斗拱，与青青柑林相映，更添柳侯祠的雅致。
走出柳侯公园，现代化的高楼大厦鳞次栉比，公路上车流不息。柳宗元
若九泉有知，定会为之欣慰，用他那生花妙笔作出百篇好诗来哩！
话说“死在柳州”
在柳州的大宾馆商场、旅游商场，琳琅满目的旅游纪念品中最醒目的是
那小巧玲珑的与棺材形似的“工艺棺材”。棺材。官也、财也，取之“升官
发财”理吉祥之意。这种“工艺棺财”是一种奇特的工艺品，长有10 厘米、
15 厘米和25 厘米等多种，它选用木质细密，色如朱砂的上好红木为原料，
造型精巧、雕镂工细、纹饰典雅，棺材篆刻有“寿”及“福寿双全”、“龙
凤吉祥”等字样，有些还镶贴金片，棺盖“长寿”金印，深深地吸引着游客。
游客买上这件纪念品回去置于案头欣赏，或盛印章、手饰，能留下一个温馨
而甜蜜的柳州印象。
这种旅游纪念品何以受到人们的青睐，这还得从“死在柳州”的俗谚说
起。
“食在广州，穿在苏州，玩在杭州，死在柳州。”这句谚语在民间流传
甚广，“食在广州”是指粤菜精致美味，食之堪称天下、一大享受；“穿在
苏州”则因苏州丝绸誉满海内外，用苏州丝绸做衣服舒适、华丽、美观；“玩
在杭州”，是指杭州西湖美如西子，佳景怡神，宽人心境；“死在柳州”则
是指柳州有好木材，可以打一副好棺材，这在过去以土葬为主的岁月，一副
好棺材确是有它的魅力，那时棺材是人的最后归宿，所以便有了人们对“死
在柳州”的欣羡。
柳州素有“桂中商埠”之称，是木材的集散地。附近的许多县是山区县，
木材资源丰富。沿着水路，这些优质木材运到柳州，又从柳州运往外地，故
称“柳木”。“柳木”是柳州的优质木材，用做傢具、做棺材，深受人们的
欢迎。于是，“死在柳州”就成为了民间流传的口碑。关于柳州木材，清代
金在《广西通志》曰：
“柳州府：脂胭木各州县出，木坚致。色似胭脂；黑木，即乌木，融县
（今融安、融水县）出。”
“庆元府：谷木，各州县出：虎斑木，河池出；衫木，出恩恩（环江）、
荔波？？出类牛角，入水即沉。”
随着木材贸易的发展，柳州的棺材制造业迅速兴起，工艺也愈益精湛，
有些街售因棺材业兴旺而被冠以寿板街、寿木街、长寿街，成为许多富家豪
门订购“寿方”的地方，一时名声雀起，蜚声域外。
直至今天，柳州地区的融水、三江、融安、金秀等县仍是广西杉木林基
地，其中尤以融水县为最，杉木林面积达100 万亩。
今天，随着人们丧葬观念的改变，“死在柳州”渐为人们所淡漠，而工
艺棺材却以其新的寓意在市场上产生新的效应，使“死在柳州”这一古老的
谚语绽发了新意。
古人类遗址——白莲洞
柳州历史悠久，早在40000～50000 年前的旧石器时期，就有原始蒙古人
种特征的中国南方人类祖先——柳江人及白莲洞人在此繁衍生息。
1958 年，在柳江县新兴农场通天岩中发现了古人类头骨化石，经考证为
中国和整个东南亚地区所发现的最早的“现代人”。
白莲洞人较“柳江人”晚20000 年，遗址在1980 年被发现。白莲洞位于
柳州市效东南12 公里的白面山，洞口高出附近地面约152 米，是个天然的岩
履式洞窟。从发掘出的文化遗物看，白莲洞人世代繁衍生息在此，经历了旧
石器时代晚期、中石器时代、新石器时代早期3 个不同时代的文化层，时间
距今为30000～11500 年～7500 年。白莲洞古人类遗址给考古学留下了可贵
的“活化石”。它的价值已为专家们所重视，著名的人类学家裴文中教授提
议将白莲洞建成我国第一座洞穴科学研究的综合性博物馆。如今白莲洞已辟
为“白莲洞洞穴科学博物馆”，总面积达7500 平方米、长1870 米。
走进白莲洞古文化遗址大门，一组反映原始人生活的雕塑，唤起人们对
远古时代的极大兴趣。徜徉在洞外陈列室里，玻璃柜展示着3500 多件史前动
物骨骼化石和人类牙齿化石，以及石斧、石铸、石环等文化遗物。
白莲洞为石灰岩溶洞，因主厅洞口正中有一块钟乳石形似白莲而得名。
从主厅后的支洞入内，在风格各异的岩溶景观中，隐约可见一个个原始人，
或在狩猎，或在打制工具。原来，这是洞内第一文化层——原始人的生活雕
塑。辞别第一文化层，攀上第二文化层，这里溶洞的景致起伏，脚下，地下
河訇然有声；头顶，石钟乳倒挂物形象逼真，在彩灯的映照下，这远古人居
住的洞穴，犹如宫殿仙境。至第三层，首先映入眼帘的是一组白莲洞人的雕
塑，火光熊熊，照映着手拿骨针缝制衣服的妇人、一个长者坐在中央，仿佛
在向大家传授缝衣手艺，又似乎在讲述着过去的故事。人物情态生动，维妙
维肖。这里非常宽敞，足可以容纳上百人，当年部落就是在这里聚会的么？
这里周围的石笋、石幔奇丽多彩，如果现代音乐响起，人们准会以为置身于
七彩光旋转的舞