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维肖。这里非常宽敞，足可以容纳上百人，当年部落就是在这里聚会的么？
这里周围的石笋、石幔奇丽多彩，如果现代音乐响起，人们准会以为置身于
七彩光旋转的舞场。
整个游程仿佛走过了数万年，从茹毛饮血的年代到使用“火”的文明时
代，在我们的眼前只是一瞬，而白莲洞却世世代代经历了漫长的岁月，这或
许说是“白莲洞洞穴科学博物馆”给游人带来的艺术魅力。
白莲洞遗址的发现及考古所得的珍贵文物，系统地展现了广西古人类研
究的成果及有关洞穴的科学知识。
为了更真实地展示古人类的生活环境，博物馆还在洞外恢复古代原始森
林的生态环境，复原古动物的形象，正计划要将这里建成一座“史前动植物
园”。
古人类遗址——白莲洞以它那集科普和游览为一体的特点，使人们在游
览之余，增长了有关古人类的历史知识，丰富了阅历和旅游的感觉。
都乐岩风景区
都乐岩风景区在柳州城外12 公里处。那12 座奇峰，或象狮，或象人、
象猴，为方圆700 亩的风景区增秀添锦，而玉带似的都乐溪，在奇峰下飘绕，
清爽怡人。整个风景区溶洞知多少？只知道现已有46 个山洞被人们发现，目
前开放的溶洞有盘龙洞、通天洞、水云洞。近700 米的游程，奇妙无比。
盘龙洞在似巨龙盘绕的盘龙山麓，洞内的石笋、石乳、令人目不暇接。
那形状如群山连绵、竹排劈波，耳边如有林涛阵阵、不息湍流。大自然的勃
勃生机，在这里汇成了一幅美丽的图画。游程中游客可欣赏到孙悟空“大闹
天宫”、“南海风光”及“天石鸣琴”，“柳候吟诗”则让人一睹唐代大诗
人柳宗元的风采？？行一程歌一程，快到出口处，“三姐传歌”的奥秘已不
再是秘密了。
通天洞，因有一通天洞口而得名。相传，这里原是一个碧水湖，水中有
两尾金鲤鱼，它们听刘三姐在小龙潭边的美妙歌声就破岩飞出，飞到小龙潭
倾听刘三姐唱歌。当它们看见官兵要抓刘三姐时，非常愤怒，就飞出水潭，
其中一尾鲤鱼化作了鱼峰山，将官兵压在了山底。细观通天洞口，还可以发
现当年鲤鱼破岩而出留下的鱼鳍印迹。通天洞的景点也很丰富，“菠萝飘香”、
“笙歌阵阵”、“山村晨曦”等，柳州风情尽在其中。
出通天洞，踏上环山小径，便可达水云洞。水云洞，人称“奇幻的艺术
之宫”。这里处处充满诗情画意，水声叮咚、岚气迷濛，雾中看景，静中有
动，侗乡月夜在雾中若隐若现，浑然天成。
都乐岩风景区除山景、洞景外，还设有古人类、古动物化石陈列馆，其
中的实物都是从洞中发掘出来的，有豪猪、马、狼、鹿等动物的化石和50000
年前智人的股骨、乳牙。这个陈列馆，使都乐岩风景区自然景观与人文景观
相映成趣，显示出此地风景区特有的文化价值。
大龙潭民族风情村
大龙潭民族风情村，坐落在柳州市区重要的旅游点大龙潭公园内，它水
秀山青、林茂荫浓、古迹众多。
大龙潭公园占地533 公顷，距市区4 公里，园内清一色的相思树枝叶繁
茂，连成一条条绿色走廊，延伸至一个个风景点。“美女照镜”，是大龙潭
公园天然奇特的景点：一座石峰，中穿一洞，如明镜高悬，在它的数百米外，
一座拔地而起的孤峰，宛如亭亭玉立的少女对着那石峰高悬的明镜在梳妆。
往前走，一座座干栏建筑或映在树林、山脚，或立于山腰，这就是新景点“民
族风情村”。村内掩映在林中的壮家木楼自成院落，楼中火塘、居室一应俱
全。从窗户往外看，掠过树梢，四周的苗族木楼、瑶族居室，以及山腰上那
百檐凉亭，苗族的芦笙场和侗族鼓搂，都隐约可见。风情村中的苗芦笙场，
非常宽大，数杆芦笙柱立于场中，柱上的龙、鸟雕刻，生动朴拙，立体地展
现了苗族的文化色彩。这里可容纳数支芦笙队表演芦笙踩堂，同时游人也可
参与其中，在芦笙曲中翩翩起舞。风情村中最有特色的建筑物是侗族鼓楼和
侗族风雨桥。侗族鼓楼是侗族的著名古建筑，在此建的侗族鼓楼楼檐9 层，
高20。5 米，宏伟壮丽。侗族鼓楼的一副门联，概括了风情村的特色：
水色映山光最宜桥上风雨天时趋地利难得楼下笙歌在侗家鼓楼的身后，
一座亭廊式桥架于绿波之上，长廊是数座塔型楼亭，飞檐交错，层层叠叠，
风雨桥在水中倒影宛如仙镜。风情村的建筑物均仿该地区民族建筑风格而
造，来到这里即如置身于壮乡、苗塞、侗村和大瑶山，领略到浓郁迷人的民
族风情。
在柳州这块土地上，生活着壮、苗、瑶、侗等少数民族，他们独特的风
俗、成为柳州旅游得天独厚的人文景观。壮乡、瑶寨、苗族芦笙场点缀在大
龙潭山的青水秀林之间，以新鲜的园林气息让世人瞩目。
从风情村再住前行，可达人文古迹众多的大龙潭。它也是大龙潭公园民
族文化的组成部分。大龙潭，古称雷潭。潭水自地下河涌出，又沿地下河流
去。潭水映着青峰，清悠无限。若是冬天，雾天蒸腾的水面在阳光下幻出七
彩虹雾，置身潭边，令人飘飘欲仙。无怪乎明代诗人张翀说：“山下清泉出，
林间白发来。寒云如可卧，不必问蓬莱。”相传，潭中曾潜居有神龙，兴雷
降雨，因此这里又成了古时人们祈雨的地方。柳宗元就曾在此带领众人求雨，
撰写了《雷塘祷雨文》，此文已镌刻在石碑上，竖立于祷雨亭中，供游人阅
览。过雷龙胜迹牌坊，仰首看联，读出了联中对雷龙的膜拜之情：
雷奋响天声，引来六合云烟，隐隐青山叠玉树，
龙飞通地气，留得千秋潭影，盈盈碧水泛金波。
这副长联透出了多少柳州古代民间崇拜的意蕴，又有谁能说清？这山这
水依然，雷龙却不复存在，今天游人在潭中寻觅的，也不再是雨，而是山光
胜景的陶醉。
大龙潭公园内还有傣家竹楼，以后这里还要建造草原蒙古包，黎族的船
形屋等民族住宅。同时，还要展现多姿多彩的少数民族的文化娱乐和衣、食、
住、行风俗，那时，大龙潭公园将以更加丰富多彩的民族风情吸引更多的游
客。
五、瑶、苗、回族及真它少数民族风情
盘瑶的敬盘王活动
盘王是瑶族支系盘瑶传说中的始祖。他是一位大智大勇的英雄，他为民
族立下了汗马功劳，被招为国王的驸马。盘王与公主结婚后，依山而居，男
耕女织，生下了6 男6 女。有一天，盘王上山打猎，被一只羚羊用角撞下山
崖，不幸身亡。他的子女为了悼念父王，使用泡桐树制成鼓，将羚羊皮蒙做
鼓面，击鼓以示悲愤。与这一神话传说融为一体的民族祭祀活动——敬盘王，
千百年来一直在盘瑶中流传。为了使这一活动去芫存菁，更能表达瑶族人民
心中的愿望，在1984 年8 月17 日至20 日的全国瑶族干部代表座谈会上，一
致商定每年农历十月十六日为盘王节。
盘王节是欢庆的节日，在广西金秀大瑶山，瑶族人民在十月十五日晚就
展开了“跳盘王”的民俗活动。
祭盘王第一项内容。祭堂内设有祭坛，挂着一幅盘王像。祭祀活动在3
声铁炮声中宣布开始，众人踏着鞭炮的红屑，奉上供品：猪头、糍粑、雄鸡、
酒。祭祀盘王的仪式过后，族长唱起了盘王歌，歌声叙述了盘王的业绩，众
人在古歌声中缅怀盘王，神情肃穆庄重。
次日清晨，在一阵锣鼓声、鞭炮声、唢呐声中迎来了更欢乐的一天。众
人聚集在广场中“跳盘王”。“跳”即舞之意，跳盘王是指人们载歌载舞以
谢盘王的思德，娱悦盘王，并祈盘王保佑子孙安泰。所以，每年“跳盘王”
的歌声舞影，汇成了盘王节的欢乐海洋。黄泥鼓舞是跳盘王的主要舞蹈。它
以1 面母鼓，8 面公鼓为主，母鼓鼓身短而粗，公鼓鼓身长而细。鼓身皆绘
有寓意吉祥的花纹，8 位瑶族姑娘，拿着丝巾圈成外圈，并随着鼓声翩翩起
舞。公鼓与母鼓配合默契，有时母鼓在前，公鼓列成一排在后，有时公鼓将
母鼓围在中央，有时相错相插，鼓声噼啪，舞姿敏捷。围观的人们也不时发
出阵阵喝采声。节日的瑶山，鼓乐齐鸣，载歌载舞，欢乐中充满着神圣的气
氛。
暮色四合时，节日的舞台变得更宽、更大。山坡树林、桥头溪边，老人
在畅叙过去；女人在交流理家之道；男女青年在对歌务色意中人？？夜深歌
不停，人们仍沉浸在白日的欢乐之中。
在桂北全州东山盘瑶乡，敬盘王又是另一番景象。在这里过盘王节同样
十分庄重，十分严肃。这里庆盘王有三个阶段，分为农历六月六日上王盘古
的生日；农历九月九日中王盘古的生日；农历十月十六日为下王盘古的生日。
庆下王盘古的生日正值收获之际，人们庆盘王，是为把丰收的喜讯报告给盘
王。每逢这一天，于本年度添丁的人家都要提上酒和公鸡，到盘王庙祭祖，
表示新添了盘王子孙，也表示全家时盘王的敬意。
庆盘王活动要请圣接兵，开始起鼓，但最主要的是唱盘王歌。唱盘王歌
把祭祀盘王的活动推向了高潮，众子孙仿佛看到盘王开天辟地的形象。
这里在举行婚礼时，还要唱盘王歌以还愿。这种为还盘王愿而敬盘王的
特殊形式，在桂北临桂县的盘瑶中流传。新婚之日，新郎新娘在拜堂开始前，
主婚人就准备好供桌，桌上点燃一对大红烛，摆上糖、果、金花、银花，以
表示甜蜜美满、金银富贵。当鞭炮声、鼓声、唢呐声响起时，新郎、新娘双
双步入堂来。拜盘古、拜祖宗、拜高堂、拜贺喜的亲朋，贺亲者也齐向他们
祝福。然后主婚人说“唱还愿歌”。这是盘瑶婚礼最激动人心的时刻。话音
刚落，师公和由伴娘带领的6 位身穿盛装的童男、童女走上堂来，全场肃然
静立，师公领唱，孩子们伴和，高亢的男声和雅嫩的童声交织，给人一种继
往开来的感受。为了更形象地表现盘王的业绩和祖先迁涉创业的艰难，歌者
边唱边在堂屋绕圈而行，还到屋外边唱边走，歌中唱道：“洪武年间天大旱，
瑶家禾苗庄稼尽遭殃，”为了生存，盘瑶的先人“漂洋过海又过江，开船走
了三月久，行船还在海中央，思量飞天无翅膀，人心慌乱无主张，又怕风大
翻落海，万船无奈想盘王。”结果盘王显灵了，保佑了他的子孙平安靠岸。
为了纪念盘王的业绩和恩德，盘王子孙便在最大礼仪之时唱盘王歌，以还心
中之大愿。在婚礼上唱盘王歌，生动地让子孙世世代代不忘民族历史，不忘
创业的艰难。
瑶族的敬盘王活动，喜庆与祭祀相交融，既礼赞了神，也娱乐了人。不
管哪种形式，敬盘王活动的厚重的历史感，总会给人留下一些难忘的记忆。
布努瑶的达努节
布努瑶是瑶族的一个支系。农历五月二十九日的达努节，是他门传统的
祭祀祖神的盛大节日。达努节又称“祖娘节”、“二九节”和“瑶年”。达
努在瑶语中为“永不忘记”之意。为了永远铭记祖神密洛陀创世的功绩。他
们在农历五月二十九日这个相传是密洛陀的生日里，广西巴马、都安、马山、
隆安、平果等县的布努瑶都要举行祭祀和庆丰收活动。
密洛陀是节日中人们祭祀的神。相传，在远古洪荒年代，有两座相隔数
百米远的高山，一座似勇士，叫“布洛西山”，一座象俊俏的姑娘，叫“密
洛陀山”。这两座山每年靠近一尺，经过999 年，两山合拢了。农历五月二
十九日，一声巨响，两山各迸出一个人来，男的是布洛西，女的是密洛陀，
两人结成夫妻，繁衍后代。密洛陀造天地，“造得天空比地窄，密洛陀拿线
来缝，造得大地比天宽。缝天边、缝地边，密洛陀拉紧线头，天空穹隆象锅
盖，天边地边连得紧，大地皱起象褶裙。”她教儿子造森林、造房子、射太
阳、杀老虎、造人，分派各种禽兽为人类做工，表现出了主宰自然的无畏气
概。她的精神威力感染了后人，后人从她身上吸取了力量。因此每当农历五
月十十九各家各户都以四两麻作为祭祀品，以表达人们永不忘记民族祖神的
心愿。
节日时，瑶族同胞备上美酒佳肴，到预定的场地吃团圆饭。在村寨摆歌
台，敲起铜鼓跳起舞。出嫁的女儿也带上儿女回娘家过节。
节庆活动丰富多彩，有唱歌、点大炮、吹奏唢呐、武术表演、射击比赛
和斗鸟等。最有趣和最能体现瑶族文化的是铜鼓舞。铜鼓在布努瑶人心目中
是祖神赐予的神物，敲起铜鼓就能赶跑鸟兽，保证庄稼好收成。因此，达努
节的铜鼓声如一面旗帜，集聚着民族的力量。铜鼓悬挂在�