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美国学者、记者爱德华？赛义德以《东方主义》扬名，他在总结第一次海湾战 争时有这样一段表白：美国媒体里充斥着颠倒黑白的“新语”（包括其后的“先发 制人的战争”），美国的真正目的不是什么虚浮的正义理想，第一次海湾战争时美国 媒体为美国的政策作了全面的舆论造势，一场维护美国战略利益的战争被完全描绘 成了正义之战。本文作者对此并不作评判，但赛义德揭示话语权不对称的“东方主 义”确实是存在的。因为“他们无法代表自己，只能任人描述 ”现在看来，即使 是“才高八斗”、“口若两河”的赛义德？萨哈夫部长也只能慨叹“英雄无时”，遂 “悲壮失踪”。巴格达沦陷后，这位伊拉克发言人以其“举世无双的乐观”被人看 作笑料。如今他的头像被精明的美洲商人印在杯子上，正以14。99美元的价格在网 上热销。它们记录了文明的冲突其实无比诙谐。
有网友慨叹 “人性不分古今中外”。不可否认的是，美国“国际独裁”的背后 有民族主义的影子。熊彼特所说资本主义“建设性地破坏”同时也是“破坏性地建 设”。如果说在全球推广民主是美国的一项丰功伟绩，那也只是其实现国家利益的 副产品，至少眼下是这样。
与“妖魔化萨达姆”不同的是，对于“萨达姆”的结局，《扎比芭与国王》进 行了“过度美化” ——他并没有在人民的怀抱里死去，而是蒸发了。现在，对于 这个“暴君”来说，世界上最痛苦的事莫过于，美国人说能否找到他已经不重要了
——白宫将他们的普世关怀投向了叙利亚，被击败的“恐怖分子”从此只在录音带 里卧虎藏龙。
文明的冲突与野蛮的出场
一片沙漠，几口油井。人们很难将今日伊拉克与两河昔日的荣光联系在一起。
5000年前，流经伊拉克的幼发拉底河和底格里斯河，是饮誉世界的两河文明的摇篮 ， 孕育了璀璨夺目的赫梯文明、亚述文明、摩苏尔文明和巴比伦文明，曾与古代的中 华文明、埃及文明和印度文明比肩。公元前18世纪，古巴比伦创立了世界第一部法 典。遗憾的是，这片土地上迟迟未建立起一个法制完备的国家。
在两河文明中，希腊人学到了数学、物理学和哲学；犹太人学到了神学及七日 一周的制度，并将它传播于世；阿拉伯人学到了建筑学，并以此影响了整个中世纪 欧洲。在尼布甲尼撒二世时期，新巴比伦之繁荣达到鼎盛。萨达姆曾公开表示，他 这一生的理想，就是做尼布甲尼撒，续写伊拉克的帝国之梦：
一个诞生先知、负有使命的国家，是一片文明昌盛、贸易繁荣的净土。在这片 土地上，先有禾木丛生，后有牛羊成群，乳汁流淌。于是，开始了生活，世界有了 贞洁和过失，生活有了甘甜和苦辛……这是一块雄鹰展翅、光辉灿烂的地方。日光 为其而照耀，月华因之而凌空。若不是为了她，禾木不会如此欣欣向荣，使耕耘者 欣喜，叛道者恼恨；若不是为了她，上天不会遍降甘霖。（《扎比芭与国王》）
两次海湾战争对文物的毁坏与欧美“列祖列宗”对两河文明的珍视有了鲜明的 对照。在19世纪时，西方列强打着“文化考察”的旗号巧取豪夺，把大批的伊拉克 文物运回了本国，填满了大英博物馆、卢浮宫、柏林博物馆和美国大都会博物馆的 展厅。最残酷的莫过于当年巴比伦空中花园的“巴比伦门”，竟被德国人生生拆卸
下来，分成小块的大理石运回欧洲，在柏林复原供人凭悼。两次海湾战争，对于两 河文明是一场改天换地的浩劫，那些保护不了自己房屋的人，更无暇保卫祖辈的墓 穴与遗迹。
偷盗轰炸并行，一个悖论 “考古者”偷盗文明，有珍视文明的因素，其对文 明的影响多在于过去，而战争与征服所摧毁的，更是一种文明的未来。尽管希拉克 与施罗德在美军节节胜利时露出了见风使舵的政治本色，但人们说得更多的却是 “解放文明”的忧虑。作者的一位法国朋友甚至用“民主的独裁”来形容美国的“民 主十字军东征”如何演变成一次“肮脏污秽的战争”。欧洲反战者的不遗余力和一 些亚洲国家的担心是一样的，如果以顾盼自雄的眼光轻视他者的文明，那么维多利 亚时代“火烧圆明园”式政治便可能 Yesterday once more（昔日重来）。
塞缪尔？亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中说： “20世纪80年代，随着共产主义世界的崩溃，冷战的国际体系成为历史。在后
冷战的世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文 化的区别。人民和民族可能面对的最基本问题是：我们是谁？他们用人类曾经用来 回答这个问题的传统方式来回答它，即提到对于他们来说最有意义的事物。人们用 祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来办界定自己……他们不仅使用政治 来促进他们的利益，而且还用它来界定自己的认同……在这个新世界中，区域政治 是种族的政治，全球政治是文明的政治。文明的冲突取代了超级大国的竞争 ”
法国历史学家伊曼纽尔日前接受记者采访时说，美国处处军事介入欺侮小国， 其实是美国得了自大症，它急于向世界表示它是世界的中心，其根源是美国已经衰 落 。“对于其他文明，美国少了宽容精神。阿拉伯国家的确存在着恐怖主义，但这 种恐怖在许多文明的历史上都曾出现，甚至有过之而无不及。比如东正教改革、法 国大革命、纳粹以及极端共产主义。事实上，在全球化的背景下，今天这些阿拉伯 国家正在积极转型，美国如果要帮助这些国家，显然不该用炸弹 ”
美国患了文明歧视症和自大症，就像汤因比当年批判“西方中心论”时 所 说 ， 他们相信“只存在着一条文明之河，那就是我们自己的，所有其他的文明之河都或 者从属于它，或者消失在荒漠之中 ”正如亨廷顿所呼吁的，不同种文明之间应该 学会共同生活，相互学习，研究彼此的历史、理想、艺术和文化，丰富彼此的文化 ， 否则，在这个拥挤不堪的窄小世界里，便会出现误解、紧张、冲突和灾难。
——谁也不能断定好莱坞的大片比伊朗的儿童电影更具优越性，更益于身心， 这个道理是显而易见的。
老欧洲与新大陆
3月20日，谁最先受到伤害？欧洲媒体的追问——联合国成了可怜虫！
法国著名的《EXPRESS》杂志今年二月号做了期法伊关系三十年的专辑。同时 在扉页上刊登了一幅漫画，预言了这种伤害：在美军扛着导弹奔向巴格达时，形容 枯槁瘦小的安南老先生手提联合国的公文包，像赤脚医生一样，跟在美国人后面， “满面灰尘烟火色”。
时光倒流一百年。国联作为大国俱乐部不但没有拦住鬼子进村，也没能阻止德 国飞机在伦敦上空盘旋。今天的联合国虽在制度与威望上较国联有了改进，随着美 国单边主义政策的推行，联合国更像是一个慈善机构。
自从小布什上台之后，美国拒绝东京议定书、退出导弹协议、拒绝建立国际刑 事法庭条约、禁止杀伤性地雷条约、生物武器议定书和有关小口径武器协议、拒绝 全面禁止核武器协议、日内瓦战俘公约。这一切不仅让亚洲国家警惕，同样“老欧 洲”深感不安，美国可以明目张胆地拒绝安理会的裁决，使联合国名存实亡，重蹈 国联的旧梦。
谈到美国时，老欧洲有种近乎哀悼的情绪。他们抱怨自己国家太弱了，以至于 事事得看他人的眼色。逡巡于唐宁街上的“走狗”因“惟美主义”备受攻击，端坐 在爱丽舍宫的“主人”何尝不仰人鼻息？正如阿尔德伯特等作者在《欧洲史》中所 感慨的：欧洲衰老了，美国人撂了欧洲，亚洲人也寻找到了自己的发展方式，不再 注意欧洲的论调及文明，欧洲在世界秩序中很难再表达自己的声音——“它不过是 美国插手世界事务时方便开会的地方”。
今年一月，当法德发表联合声明，反对美国对伊拉克动武时，德国著名的《明 星周刊》对此表示赞赏，同时也表示了他们的担心。在同期的封面上，施罗德一幅 尼安德特人（旧石器时代德国人的祖先）的装束，光着上身，朝布什投掷石块。后 者一身戎装，体积比施罗德大出近十倍，像《侏罗纪公园》里的霸王龙般大步踏来 。 一个满身盔甲，一个草裙遮羞，反映了两种力量悬殊对比。在此，施罗德不仅是用 来代表德国的，更是漫画作者对欧洲暮年的哀叹。
法国《新历史》杂志去年十月推出一个专辑，为美帝没落设一个预期，封面是 布什近乎阴冷无情的面孔。在该期封面评论《欧美离婚》一文中，作者多米尼克？温 奈指出，9？11是欧美关系的分水岭。美国对武力的过度诉求使欧洲不得不警惕自 己的安全。他们不再相信国际法，除非这些法律操纵在他们自己手里。因为他们知 道，今非昔比，这是里居住的不是羊，而是狼。欧洲必须“做个好汉子”，勇敢地 承担一切。而不是一味跟在美国后面，克隆美国文化，从此淹没无闻。
欧洲落难，始于1914。两次世界大战，欧洲都是主战场。到1945年二战结束时 ， 欧洲已经面目全非。政治学院的教授们开始怀念黎塞留与俾斯麦那样的政治家，他 们的功勋不是建立在武力上，而是基于“杰出的政治与道德”。在许多西方人看来， 美国正重走欧洲衰落之路，一条曾经颠覆欧洲盛世繁华的淌血之路。
正如《世界报》最近所警告的： “以自由、民主、自由贸易和文明的名义，这些意识形态分子（拉姆斯菲尔德
等幕僚）使美国逐渐变成某种新型的军事国家，并且秉承了历史上所有帝国的野心： 重构世界、重划边界和开化居民，这已使其和旧时代的殖民主义如出一辙。历史告 诉我们，殖民主义者曾相信随着贸易、天主教、科学和西方管理体制的推广，文明 的疆域会得以扩展，冲突的区域也会随之缩小。得益于西方帝国主义，贫困会为繁 荣所取代，野蛮人会得到拯救，启蒙会战胜迷信。这样，他们相信，从前混沌和野 蛮统治的世界将建立起新的秩序。
“正是为了避免美国霸权主义的可怕后果，消除其意识形态狂热，法德两国在 统一欧洲的理念感召下起而在联合国框架内与之抗争，法德并不痛恨美国，但正如 法国外长德维尔潘所说，我们深信，今天需要一个多极的世界，单一强权不能维护 世界秩序 ”
在法德身后，是一个新的权力梦想。它是一个除了美国权力之外的权力极，它 可以由整合了的欧洲构成，也可以由巴黎－柏林－莫斯科这一前所未有的联盟组 成，还可以由其他的力量（如巴西－南非－印度－墨西哥）组合而成。法德终于走 出了笼罩了60年的恐惧的暗影，从此可以选择自己的政治意愿。《世界报》对此评 论 说 “这一步是勇敢的，它与某些欧洲国家的怯懦形成了鲜明的对照。英国、西 班牙、意大利、波兰……太长时间的奴颜卑膝 ”
法美友好关系，可以上溯到两个世纪前。1777年，年仅19岁的拉法耶特散尽家 财，告别身怀六甲的妻子，为北美的解放事业贡献热血青春。今非昔比，现在希拉 克因为选民的反对，做出了与先民不同的主张。法国人不能跟在美国人后面去解放 全世界了。就在布什声嘶力竭地宣称“巴士拉被解放”，希拉克在爱丽舍宫发动了 另一场战争——严防癌症，法国禁烟！与此同时，巴黎政治学院的教授将一把数据 撒在《法国西部报》上 “哪有什么联军，不过是一伙盎格鲁？萨克森人 ”
选民与战争：美国不成熟
波里斯？维 昂 ，“一位伟大的逃兵”。在法国，维昂家喻户晓。这位积极的反战 者、通俗歌谣作者，以其“不为任何政治目的参战”的信念深入人心。孩子们上小 学时便明白“没有什么利益可以让你去杀死一个陌生人”。《 欧 洲 史 》的 注 脚 是 “自 古以来激励鼓舞着欧洲的人文主义价值得以保留，依靠的便是对欧洲公民自幼年起 便进行培养教育 ” 必须警惕的是，当代国际政治，多以“丛林法”为圭臬，选民 们在国家外交利益上的取舍决定其政府是否会代表他们实践“多数人的暴政”，导 致“国家利益失控”。
4月1日，法国《解放报�