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＇81＇阿尔哥斯退出同盟后，尽管曼丁尼亚人起初坚持独立自主，后来他们发现没有阿尔哥斯人难以坚持下去，遂与拉 栖代梦人签订协议，放弃对一些城报；拉栖代梦人之王，阿奇达姆斯之子阿吉斯指挥这次行动。拉栖代梦人期待从阿尔哥斯城里得到支持，但这一计划未能实现。但 他们攻占并拆毁了新修筑好的长城，攻克阿尔哥斯人的海希亚镇，杀掉他们所抓获的所有自由人，便撤兵回到各自城邦去了。随后，阿尔哥斯人侵入弗流斯，在那里 大肆劫掠，因为弗流斯隐匿阿尔哥斯的流亡者，而且大多数流亡者居住在那里。阿尔哥斯人做了这事后撤兵回国。在同一个冬季里，雅典人从海上封锁了马其顿人。 他们怨恨柏第卡斯，因为他与阿尔哥斯人和拉栖代梦人建立同盟，还因为过去雅典组织由尼基拉图斯之子尼基阿斯指挥的远征军，准备进攻色雷斯地区的卡尔基斯人 和安菲波里斯的时候，柏第卡斯没有履行其作为同盟者的职责，对远征军被迫解散应负主要责任。因此，柏第卡斯被宣布为雅典的敌人。这个冬季结束了，战争的第 十五年也就此终结了。
第十七章战争的第十六年。
米洛斯的谈判。米洛斯人的灾难。
＇84＇ 翌年夏季，阿尔基比阿德斯率领20艘舰船抵达阿尔哥斯，抓获300名被怀疑为潜伏下来的亲拉栖代梦党人，雅典人立即将其幽禁在自己控制的附近岛屿上。雅典 人又发动了对米洛斯岛的远征，远征军包括雅典人的30艘舰船，开俄斯人的6艘舰船和列斯堡人的2艘舰船；来自雅典的1600名重装步兵，300名弓箭 手，20名骑兵射手，还有由同盟者和岛上居民组成的大约1500名重装步兵。米洛斯人是拉栖代梦人的移民，像其他岛屿居民一样，不愿臣服于雅典人，起初他 们保持中立，不偏向冲突的任何一方，但后来雅典人对其施以暴力，蹂躏其国土，于是他们对雅典人采取公开敌视态度。远征军的将军是吕考麦德斯之子克里奥米德 斯和提西玛库斯之子提西亚斯，他们率领远征军驻扎在米洛斯境内，在未对其国土作任何破坏之前派遣使者与米洛斯人谈判。米洛斯人不让雅典使者向民众会议发表 演讲，吩咐他们向行政长官和少数人陈述使团来访的目的。于是，雅典使者作了如下陈述：
＇85＇雅典人：〃因为你们不让我们在民众会议上讲 话，我们就无法不受干扰地直接说出我们的主张，我们就无法以无可辩驳的具有诱惑力的辩词来欺骗米洛斯民众（我们知道，这正是你们只许我们向少数人演说的用 意所在）。在座诸位，你们还能找到一个更稳妥的办法吗？你们自己并不准备演讲，但当我们说到任何你们不乐意接受的问题时就打断我们的讲话，在作进一步商议 前，得先解决这个问题。请首先告诉我们，你们是否采纳我们的提议？〃
＇86＇米洛斯议事会委员回答如下：
公元前416年3月。斯译本和昭译本皆为1200名。可能是他们的主要政治机构，即贵族会议，行政长官也是贵族会议成员。
米 洛斯人：〃像你们提议的那样，双方在公平原则之下从容不迫地陈述各自的主张，这一点谁也不会反对的。但是，你'ffl这些有备而来的军队随时都在威胁着我 'ffl，这与你们的建议是颇相矛盾的。在我们看来，你们到这里来，是想自己作这次交涉的裁判，而交涉的结果完全有可能是这样的：如果我…frl证明正义 在我们一边，拒不向你们投降，那么结果就是战争；反之，如果我们听从你们的要求，我们就会沦为奴隶。〃
＇87＇雅典人：〃如果你们只愿就未来可能发生的事情或其他任何事情加讨论，而不愿正视事实，就你们当前面临的城邦安全问题进行讨论的话，我就将结束谈判；反之，如果你不再有这样的想法，我就将继续进行谈判
＇88＇米洛斯人：〃对于#Z'ffl这种处境的人而言，转而寻求多种论据和观点为自己辩护，是很自然的，也是可以理解的。但是，正如你们所说的，谈判的问题是我们城邦的安全问题；如果你们愿意，谈判就按你们建议的方式进行。〃
＇89＇ 雅典人：〃就我们自己而言，我们不愿用那些似是而非的理由来影响你们，说因为我们推翻了波斯人的统治，我们有权维护我们帝国的利益，或者说现在进攻你们， 是因为你们使我们受到损害，发表这样的长篇大论是没有人相信的。同样，我们希望你们不要想说这些来影响我们，比如说，你们尽管是拉栖代梦人的移民，但没有 参加拉栖代梦人的同盟，或者说你们并没有对我们造成损害。我们希望你们想实现的目标是切实可行的，要考虑到我们双方的真实的想法；因为我们双方都知道，当 今世界通行的规则是，公正的基础是双方实力均衡；同时我们也知道，强者可以做他们能够做的一切，而弱者只能忍受他们必须忍受的一切。〃
＇90＇ 米洛斯人：〃在我们看来，无论如何，这只是一种权宜之计……因为你们强迫置正义的原则于不顾，而只是从利害关系着眼，我们被迫这样说……你们不应该破坏对 我们大家都有益的原则，igl处于险境中的人们行使正当的权利仍然是公正的，如果通行这个原则，尽管不是很有效，但处于险境中的仍可通过辩护来维护自身利 益。这个原则对你们的影响和对其他人的影响是一样的，因为如果你们到了倾危之时，你们不但会遭到最可怕的报复，还会成为全世界引为殷鉴的一个例证。〃
＇91＇ 雅典人：〃至于我们帝国的末日，如果这一天真的来临的话，我们也是毫不畏惧的，我们并不惧怕像拉栖代梦这样的敌人。即使拉栖代梦是我们真正的对手，那么被 它征服也并不可怕，可怕的是遭到自己臣民的进攻并失去统治权。但是，这个危险我们自然会设法对付的。现在我们要向你们申明，我们来到这里是为我们的帝国谋 利益的，我们想说的是，这同时也是为了保全你们的城邦；因为我们乐意在没有任何麻烦的情况下使你们加入我们的帝国，你们得到保全，对我们彼此都有好处。〃
＇92＇米洛斯人：〃请问，我们做奴隶，而你们做主人，这怎能证明对我们彼此都有好处呢？〃
＇93＇雅典人：〃因为你们屈服了，就可以免遭灭顶之灾；我们不毁灭你们，就可以从你们这里获得利益。〃
＇94＇米洛斯人：〃这样说来，你们不同意我们保持中立，做朋友而不做敌人，不与任何一方结盟的政策了。〃
＇95＇雅典人：〃不，因为你们的敌视对我们的损害并没有你们对我们友好造成的危害大。在我们的臣民看来，与你们保持友好关系，那是我们软弱的证据；而你们对我们的仇视，则被认为是我们强大的证明。〃
＇96＇米洛斯人：〃把那些与你们毫不相关的人，与大多数是你们自己的移民以及被征服的反叛臣民同等对待，这就是你们臣民心目中的平等观念吗？〃
＇97＇ 雅典人：〃说到公正，这两种人是没有区别的，保持独立的人们是因为他们强大，我们未去攻击他们，是因为我们有所畏惧。因此，征服了你们，我们不但扩展了帝 国的疆域，还获得了安全保障；事实上，更为重要的是，你们是比其他岛民更为赢弱的岛民，你们更加无法抵御海上霸主的进攻。〃
＇98＇米洛斯 人：〃但是，你们认为我们提出的政策使你们没有安全感吗？假如你们不让我们谈论正义，而只要我们服从你们的利益，在此我 即严守中奇．我们必须再次阐释我们的观点，并试图说服你们，如果碰巧我们双方的利害一致的话。现在那些保持中立的城邦看到你们这样对待我们，他们一定会得 出这样的结论，即有朝一日他们也会遭到你们的攻击，那你们怎么能够避免使这些中立城邦变成你们的敌人呢？你们将使自己已有的敌人变得更加强大，并迫使从未 想过与你们为敌的其他城邦也变成你们的敌人，除此之外，难道还有别的结局吗？〃
＇99＇雅典人：〃事实并非如此。因为我们并不害怕大陆上的 城邦，他们享有自由，在今后长时期以内不会对我们有所戒备；我们更担心的是像你们这些处于我们帝国境外的岛民，以及屈从于帝国统治并感到愤慨的臣民们。这 些臣民最容易轻举妄动，致使他们自己和我们都陷于明显的危险之中。〃
＇100＇米洛斯人：〃如果你们冒着这么大的危险以保持你们的帝国，那么，你们的臣民也甘愿冒着同样的危险以摆脱你们的奴役。我们这些仍享有自由的人们在屈服于你们的奴役之前，不去尽力抗争，那么，我们就真是成了懦夫，成了孱弱无能之辈了。〃
＇101＇雅典人：〃如果你们对事实有明智的看法，你们就不是懦夫。这场战争的双方并不是势均力敌的，获得战利品奖赏者赢得荣誉，受到战争惩罚者感到羞辱，而问题在于怎样保全自己，不要螳臂挡车，以卵击石。〃
＇102＇米洛斯人：〃但是，我们知道，在战争中，命运有时是无偏颇的，人数众多的一方有时也不一定获胜。对我们来说，屈从于你们，我们的一切希望都丧失了，但如果继续采取行动，保护我们自己，我们就还有希望站立起来。〃
＇103＇ 雅典人：〃希望，那不过是危难中的自我安慰而已。有雄厚实力的人们固然可以沉湎于希望之中，即使那样也会遭受损失，但无论如何不会招致毁灭。不过，那些过 分地夸大希望的力量和孤注一掷地寄托在希望之上的人们，在他们遭到灭顶之灾的时候才会发现希望的本来面目。但是，只要他们在醒悟后不再沉湎于希望之中，他 们还是很有希望的。但愿你们不要成为这种范例，你们是弱者，放到天平上，指针只会朝一个方向转动；你们不要像那些平民百姓，不用人们给他们提供的符合情理 的方式保全自己；而当现实的希望完全丧失的时候，转而求助于虚无缥缈的、预言的、神谶的和其他的虚幻力量，这些虚幻的力量用希望来哄骗他们，导致了他们的 灭亡。〃
＇104＇米洛斯人：〃也许你们相信，我们也同样知道，除非在平等条件下，我们要抵抗你们的军队，抗拒命运是困难的，但是，我们相 信神灵会保佑我们，像保佑你们一样，因为我们是以正义之师抗击不义之师；我们在军事力量上的不足将通过与拉栖代梦人结成具有约束力的同盟而得到弥补，即使 是仅仅为了荣誉的缘故，他们也会来援助他们的亲族同胞的。因此，我们的信心毕竟不是和你们所想像的那样不合情理。〃
＇105＇雅典人：〃说 起神灵庇佑，公平地说，我们相信我们和你们可以获得同样的庇佑。我们的主张和行为在任何方面都是与人们对神的信仰或他们的习惯并行不悖的。我们对神灵的信 仰，对人们的认识，使我们相信，自然界的必然法则就是将其统治扩展到任何可能的地方。这个法则并不是我们的首创，也不是我们首先将它付诸行动；我们发现它 由来已久，并将与世长存。我们现在的所作所为只是运用了这个法则，你们及其他任何人如果有了我们现在的实力，也会做我们现在所做的事情。这样，在神灵面 前，我们不害怕，也没有理由害怕我们将处于不利的地位。但是，说起你们对拉栖代梦人的看法，你们相信拉栖代梦人出于荣辱关系的考虑会来帮助你们，在此，我 们恭贺你们的天真，但不忌妒你们的愚蠢。当拉栖代梦人自己的利益或国家的法律出现问题的时候，他们是当今世界上最值得称道的人们；至于拉栖代梦人对其他人 是怎样做的，简而言之，那是一目了然的。在我们所认识的人中，拉栖代梦人最显著的特点是把他们所爱做的事视为光荣的事，把符合他们自己利益的事视为正义之 事。拉栖代梦人的这种考虑问题的方法，使他们肯定不会承诺对你们现在不合情理的指望提供安全保障。〃
＇106＇米洛斯人：〃但是，这正是我们的理由所在。我们现在相信，拉栖代梦人关心自己的利益，必然不会辜负米洛斯人……他们的移民的信任，否则其后果将会使拉栖代梦人失去他们在希腊的朋友的信任，会有利于他们的敌人。〃
＇107＇雅典人：〃看来，你们并未接受这样的观点：人们自己的利益是与其自身的安全保障紧密相关的，而正义和光荣却不能不伴随着危险；拉栖代梦人总是要尽可能地回避会招致危险的事。〃
＇108＇米洛斯人：〃但是，我们相信，为了我们的缘故，拉栖代梦人甚至更愿意冒此危险。我们比其他人更值得信赖，因为我们靠近伯罗奔尼撒，拉栖代梦人更容易采取行动，而我们共同的血缘关系，可确保我们彼此的忠诚。〃
＇109＇ 雅典人：〃你们是有血缘关系，但是，有先见之明的同盟者所企盼的不是得到援救者的声援，而是在军事行动中使他们获得决定性的优势力量；拉�