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净土大经解演义1-144+净空法师-第340章

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救苦救难。“以诸法药,救疗三苦”,这是度众生,诸佛菩萨永远没有说是享福、享乐的,没有。你看看佛门里头,自古以来这些高僧大德有没有享福的?他教学就是享福。再高的地位,从前做到国师,皇帝以他做老师,国师,他的生活还是很简单,没有改变,那些修行人多半还是日中一食。太多了!生活非常简单,为什么?给别人做榜样,一丝毫傲慢都没有,不是说地位很高,就高高在上,不是的,跟贫苦的人接触依旧是很多,这是德行。与大官,这是社会上,现在讲的是高层次的人接触,那是用智慧帮助他治理国家,跟贫穷人往来是帮助他离苦得乐,平等的教化。三教九流在三乘贤圣面前完全平等,他们没有分别、没有执着。

  所以底下注解讲,“诸佛度生,应病与药”,就像大夫治病一样,他害的是什么病,需要用什么药来治他,应病与药。“药喻如来妙法,病喻众生疾苦”,众生的病苦。如来的妙法,给诸位说,现在能够治社会的,所有一切人纵然是不同的病,一味药能解决,这叫普世的教育。普是普遍,世是世界,世人普遍应该要受这个教育,就是伦理的教育、道德的教育、因果的教育。为什么?今天全世界出了这些麻烦,就是因为这个教育没有了。在古时候有,我们中国有,在外国有宗教教育也行,都能够生效。现在是在中国这个教育不讲求了、疏忽了,在外国现在逐渐科学抬头,信仰宗教的人愈来愈少,社会崇尚利欲,许多宗教人士也被利欲吞噬,这是我们目前看到的现象,也去争名逐利,把宗教教育放在一边,不再学习。这是现前社会动乱的因素,也是地球上变异的原因。我们今天救社会,救这个地球,就要把这些东西找回来,劝导大家要好好的做人,都是做人出了问题,连带我们的依报地球出了问题。

  中国儒释道的教育,外国宗教教育,真的能帮助我们解决这个问题。但是现在无论是中国、在外国,真正之大德太少,我们应当知道怎样去尊重、去培养。是一桩难事,应该把这桩事情放在心上,遇到有这种缘分,有这样的人,我们要关心他、要照顾他、要帮助他、要成就他。所以现在,如果没有老师指导,真有这样的人,扎三个根、四个根,这是基础,一定要求他做到。一年要做到,一年做不到就不护持你,就请你走路;一年真正做到了,我们加倍的礼敬。督促他,督促他的方法很简单,每天给我们讲一个半小时,讲给谁听?就讲给你听,不要有其他的人,或者你家人、几个朋友在一起,就讲给你听。天天让他学、天天让他讲,学十年、讲十年不就成就了吗?十年之后,再把他介绍出去,找讲堂对外公开讲演,十年之内不对外。这是训练什么?训练他忍辱波罗蜜。他会了也得忍十年,他要不能忍,他一出去讲,讲得还不错,恭敬他的人多了、供养人多了,他就跑掉,他就变质,又落到名利里面去,那我们就错了。所以要观察他,真能吃苦、真有使命感,这才能成就。

  如《涅槃经》上所说的,“度众生故,为说无上微妙法药”。度,用现在的话来说,帮助众生、协助众生,众生有苦有难我们要帮助他,那就是把无上甚深的妙法介绍给他。无上微妙的法药是什么?这部经就是的,这部经是无上微妙法药里面的标准。像《法华》、《华严》、《楞严》、《般若》这都是无上微妙的大经大论,有人指导没有问题,可以学习,没有人指导那非常困难。没有人指导我们怎么办?我们就选这部经。这部经夏莲居老居士会集得好,黄念祖老居士注解得好,给我们带来方便,这都是近代人。所以我们发心把老居士的注解讲一遍,算是我报他的恩。老人家在世,我们是老朋友,我每年会到北京去二、三次,就是去看他;他不在了,北京老朋友没有了,所以我就不去了。早年去得那么勤快,为什么?这个老友,志同道合。弘扬这部会集本,夏莲居老居士会集本,在海外是我一个人,在国内是他一个人,国内也没有第二个人讲这部经,我们碰到了真是难得。在美国我们才联系上,他在美国住了一个月,我们才晓得。以后,他出国不方便,我们回中国访问比较方便,所以就常常去访问他。写这部注解不简单,希望这部经、这部注解能够流传往后末法九千年,末法九千年的净宗同学依这个法门得度,我们能信得过,有这个信心。这次遇到这么多的一些灾难,我把《华严经》停下来,这部经讲圆满,我再接着讲《华严》,希望这个演义能够早一天流通。演义是注解的注解。早年我给这部会集本做了一个科判,在这个本子里,《大乘无量寿经》科会眉注,眉注是李炳南老居士注解的。那个时候赵朴初老居士还在,那是我的同乡,也是我的长辈,他对我非常好,所以每次到北京我们一定都要碰面。这些老人都不在了,我也变得特别孤单。这个科判做出来之后,我送了一本给赵朴老,他看到了非常欢喜,他说这个本子好,这么好的会集本,有这么完整的科判,又有念老的注解,以后人学习方便太多了。这是无上微妙法药,我们就指这部经,就指这个注解。

  下面再给我们说三苦,“三苦者,一、苦苦,由苦事之成,而生苦恼者”。苦事,佛在经上讲的八苦,八苦,前面是生老病死这四种。生老病死每个人都不能避免的,可是生之苦咱们都忘掉了,你出生的时候多苦,母亲把你生下来。如果我们都忘掉了,也没有法子体会,可是你可以仔细观察小孩出生,那什么样子?出生痛苦。小孩为什么会哭?苦,太苦了他才会哭,你看到哪个小孩生下来哈哈大笑的?他不苦他就乐了。你就晓得出生的时候,佛经上讲“如风刀解体”,他离开母体的时候,他身上的嫩肉见到风就像刀割一样,所以他苦,他痛苦,慢慢他才适应,那生苦。老苦,你还没有老,你看看老人,眼也花了、耳也背了,行动什么都不方便了,如果没有人照顾,你就知道他晚年多可怜。这桩事情我非常关心,我走遍许许多多国家地区,每到一个地方,我第一个想看的就是当地的老人福利事业,参观他们的老人福利事业,老人院。有些国家还不错,国家养老,这是美国带头干的,以前它有钱,它是全世界首富,这个例子开了,也有不少国家向它学。现在美国穷了,老人福利事业是它很重的负担,它也不能够废掉,废掉,人民不投他的票了,没有人敢废,这个东西一直都拖下去。

  澳洲算是我在全世界看到的,老人福利事业做得最好的。澳洲主要是地太大了,土地不值钱,所以澳洲养老确实就像住在公园里面一样,物质的环境那是世界其他国家不能比的。为什么?它土地不值钱,得土地太容易,设备非常好。澳洲的税是很重,但是政府对人民照顾很周到,它真的做了事。可是缺乏精神生活,老人没有精神生活很可怜,细细看看老人,跟他们聊聊天他非常欢喜,没有人跟他聊天。尤其住在那个地方,不同的族群、不同的国籍,言语、文化、饮食习惯都不同,这很苦恼。我们看了之后心里想到,这个老人院,从院长到底下所有的员工,要都能接受到中国孝道的文化、孝道的教育,把这些老人都当作自己父母来看待,有孝敬心,这批人所积的功德,他们将来个个都是到天堂去的,积大功德!一般人修福不容易,在老人院服务,修福就太容易,把老人当作自己的父母,用孝敬心去对待。这里面员工都是受过训练的,都是通过考试及格的,就是照顾老人面面周到,没有孝顺心,他把它当作公事来办,就是没有人情味,缺少这一点。

  澳洲,去年陆克文选上总理,我给他建议,他跟我私交不错,老人院这些员工一定要把孝道做出来。他鼓励我办一个老人院,做个样子、做个模范,办好之后向全国来推动,是好办法。在今天做什么事情,在中国人讲,样板很重要,我们一般讲模范很重要,你让人家真正看到,他就了解这个东西好,应该要这样做法。尤其把因果教育告诉他们,他们真的懂得了,这是修大福报。学佛的人来照顾老人,将来他会成佛,决定往生。信仰宗教的人肯定进天堂,不信仰宗教,你照顾老人这是无畏布施,你自己得的是什么果报?健康长寿。在那里面修三种布施都是轻而易举,你服务他是内财布施,你跟老人常常去聊天、常常去陪陪他们,这属于无畏布施、属于法布施。你让他心里生欢喜,不感觉得这是孤单,是个老人院,就像自己家庭一样,这么多年轻的员工、服务的人员都是自己的儿女、儿孙,他多快乐!这个福报多大!所以办老人院是什么事业?佛菩萨的事业,办老人院是无上福田的事业。只要这一个老人院做好了,你就能影响到很多,甚至于将来推广到全世界。办这种事业的人是神圣,佛菩萨。你不能说老人,我照顾你吃饭、照顾你穿衣,照顾你日常生活,这不够,你知道他内心多痛苦!因为这是老人院,换句话说,每个星期总有一、二个老人过世,就抬走了,他看了什么味道?在这里等,总有一天轮到他。坐吃等死,你看那个味道多难过!我们看到很寒心,真想帮助他。陆克文当总理的时候,他催着我赶快做,现在他下来了,我也不要做了。政府要有心,要有这个心,真正做的时候政府要奖励,一个做好了,能带动全国、能带动全世界,把全世界的老人都照顾得好好的,你说这个功德多大。所以首先最重要的,是老人院里从院长到员工,所有的人都要接受伦理教育、道德教育,特别是因果教育。他懂得因果,他就会全心全力的付出,他知道这是好因,将来结的好果,那好果不可思议,你到哪个地方去找这么个机会去种福田?老人院就是福田,真正的福田。我们去参观,这么好的福田,可惜他们不知道种福,天天在那里,不晓得种福,孝敬老人就是种福,他不懂这个,真可惜!

  这就讲到生老病死苦,没有人能够避免的。除这个之外,有“怨憎会苦”。人事环境里面,你所遇到的冤家对头,都看不顺眼的,不想见他,天天要见面,你说麻不麻烦?学校念书,很不喜欢的同学,老师偏偏排他坐在一起,坐在一张桌子,怨憎会。喜欢的人跟事常常别离,叫“爱别离”,喜欢的不能在一起。第三种叫“求不得”,我们心里想求的,欲望想的,做不到,求不得苦。这三大类,这是现前的每一个人都没有办法避免。最后一个叫“五阴炽盛苦”,这不是外面的,这是内心,五阴是我们自己色受想行识,用现在的话说,我们的肉体跟我们的精神,受什么苦?烦恼、忧虑、牵挂,这个东西,炽盛是像火烧得很猛烈一样,你的乐从哪里来?所以这叫苦苦,佛法里面讲八苦交煎,就是讲的苦苦。

  第二种叫“坏苦”。佛法把这三种苦配做三界,欲界这三种苦统统都有,苦苦、坏苦、行苦统统有。如果你得到禅定,得到禅定你会生色界天,色界天里面没有苦苦,前面讲的这八种苦他没有。有欲,这八种苦就都有,没有欲,这八种苦就没有,欲界比我们高。生到欲界天,他不是投胎,他是化生,所以没有亲情这个苦恼,没有亲情,化生,他变化的。色界有四禅十八层天,他没有财色名食睡,没有这个东西,所以色界天人没有睡眠,他的精神永远是饱满的,他不会疲倦。这个天好,欲界天不行,欲界天还是有欲望,但是它有六层天,愈往上去欲望愈淡薄。四王天跟我们人间几乎没有什么差别,比我们淡一点,淡不多。忉利天跟我们差距就有很大,在我们看起来,他的欲望就很少,心也慢慢清净,愈往上面去愈淡薄。但是他有坏苦,什么叫坏苦?他有寿命,寿命到了他还是要死。寿命很长,很长也有到的一天,寿命到了他还要死,到死的时候他的苦才现前,他苦恼现前。一个人到死的时候感到有苦恼不是好事情,为什么?他会向下堕落。临终的时候心地清净,没有苦乐的感受,他会往上提升,他向上升,他不会堕落,这就是修持的功夫。如果色界天人禅定功深,他不断向上升,色界十八层天,逐渐向上提升,那是好事情。如果他寿命到了的时候,他对于他所居住的环境、生活的环境还是有留恋的话,麻烦就大了,他就堕落,他到下面去受生了,他就不能往上去,这是他有坏苦。第三种“行苦”,迁流的意思。所以色界有这两种苦。迁流是什么?他不能够停住,行就是停不住。

  到无色界天,坏苦就没有了,无色界他没有身体。色界是有色、没有欲。无色界连身体都没有,他不要身体,六
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