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下一代,就有一定的困难。为什么?整个社会没有了,你一家讲伦理道德,你的小孩走出家门,这个东西是古老的东西,没用,他能相信吗?他能接受吗?你给七、八十岁老头去讲可以,他会点头,是有道理;你跟年轻人讲他摇头,他不相信。所以现实的社会,没有伦理、没有道德、没有因果,也没有法律。法律管好人,坏人走法律的漏洞,变成保护坏人。现前这个社会,从前毛主席讲无法无天,真是这样的。无法无天到这种状况,那就是天还是要来管事,还是要管,不管不行。这个天是大自然,大自然给你带来疾病、给你带来灾难,这些疾病、灾难都是你自己自作自受,它不是别人给你的。
我们杀害这些众生,佛法里面告诉我们,这个源头还不是佛法讲的,古老的印度婆罗门说的,六道轮回,佛经上同意这个说法,“人死为羊,羊死为人”。你把这只羊杀掉,你吃了它,羊死了,羊死了投胎,它又到人间来,它做人了,它做畜生的那个罪业受完,它又回到人道来;人杀害这一切众生,死了以后就变畜生,人死了就变成羊;这一生你吃它,来生它来吃你,冤冤相报,生生世世没完没了,这事多麻烦。所以佛在经上告诉我们,对于这些小动物,看到了要生怜悯心。它为什么会投这种胎?过去在做人的时候,造的罪业太重了。如果杀害生命太多,会得什么样的果报?这都是经上说的,像水上的蜉蝣,在水上走来走去的小虫。那个小虫寿命很短,只有几个小时,死了又投胎,一天都要生死好几次,不知道到哪一辈子你才还得完。你杀害多少众生,那你要做多少番的生死,你才能还得了债。这还不算还债,这是消你的罪业,罪业消了之后得还债,经上讲的,你吃它半斤你还它八两,还债;欠命的要还命,欠债的要还钱,你说多痛苦!迷惑颠倒、没有智慧,干这种傻事,这不能做。
不幸遇到这些灾难来的时候,我们在灾难当中死去没有罪。一个灾难来了,好人、恶人同归于尽,有人看到不服,那个人很好,他为什么受这个难?那个人是个坏人,应该的,都是这个想法。其实这是感情用事,这是不知道真相。真相是什么?一起遭难是共业,可是死了之后去的地方不一样。念佛的人在灾难当中过世,他到极乐世界去了,好事,不是坏事。不是学佛的人,一生行善积德的人,他在灾难当中死了,他生天。修的善福少一点,他又到人间来,他又去投胎,到人间生到富贵之家,比这一生一定好,不是好事吗?造作恶业的人,他到三恶道去了。公平得很!真看清楚、看明白了,你才真正相信业因果报丝毫不爽。
所以,我们从趣田上来说,那就是对待一切众生,一切畜生、树木花草、山河大地都要用慈悲心来对待。苦田,遇到贫穷的人,我们全心全力帮助他,尤其重要的要教他。贫苦,物质生活的贫苦不算真贫苦,真贫苦是什么?没有智慧、没有文化,这叫真贫苦;没有受过圣贤教诲,他无知,这叫真正贫苦。物质生活困苦的人,他要是接受圣贤教育,他不苦,他会很快乐。他要学了佛他更快乐。他希不希望把物质生活改善?不希望。为什么?我活得很快乐,我何必找麻烦。真正学佛的人,一定听释迦牟尼佛的教诲,以戒为师,以苦为师。他会非常遵守佛陀的教诲,落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实十善道,他统统做到,纵然是要饭他都很快乐,他不希望改善他的生活。这是真的不是假的,为什么?他没有欲望了。愈学佛愈深入,欲望就往下降,降到没有欲望,可以跟释迦牟尼佛一样,日中一食,树下一宿,这是乞丐的生活。
我在早年出家受戒的时候,我们的戒和尚道源老法师,受戒的时候他给我们讲了个故事,真的,不是假的。他们家乡,他好像是扬州那一带的人,在他们那个时候,小时候,有个要饭的,长年在外乞讨,晚上在一个破庙,哪个地方打个盹就可以了,白天到处游山玩水,走到哪里讨一碗饭吃一点,他很快乐。他的儿子经商发了财,所以很多人就骂他:你不孝,你看看你这么有钱、这么富有,你怎么能让你的爸爸去要饭?这个儿子也很没有面子,就派了很多人到处去找,把他父亲找回来,好好的安在家里供养。他父亲过那个日子过不习惯,大概在家里住了一个多月,看看人家防范松了一点,他又跑了,又跑出去讨饭。人家问他为什么?快乐!这不是普通人。真的,讨饭是真的好,一身什么都没有,也不怕强盗抢他,也不怕小偷偷他,他什么都没有。每天游山玩水,你看有吃的、有休息的地方,真自在!老和尚给我们讲这个故事。真正幸福美满的生活是快乐的生活,不一定是有钱,也不一定是有地位。他说这个要饭的真正懂得人生,真正懂得幸福美满。他有机会,儿子发大财,他可以享一点福,不要,他说那不是福,那是苦,那不是乐。人身体还健康,你看每天游山玩水真快乐,找几个叫花子同伴,他怎么不快乐?
所以传道比什么都重要,帮助人家一点物质,送一点给他,教导他比什么都重要,那更重要。佛法真正利益众生,帮助众生破迷开悟,这就对了。一定要教他,把贫穷的根拔掉,那就是再清贫都要懂得布施。实在没有钱布施,像我们这些道场,做义工那是布施,是财布施,叫内财布施。我来做义工,我不要钱,我在道场服务,我用我的身体来布施,叫内财。内财布施得的果报比外财要多,外财你拿出钱,拿出物资、资源来供养,你身没有来。所以释迦牟尼佛的一生,我们就晓得,他有没有财布施?有,他用他的身体、用他的时间、用他的智慧天天在教化众生,这是财布施。多少人得利益!学生学成之后,学生发扬老师利益众生的事业,辗转教化。人到觉悟了,愿意走这个路。我们对不认识的,对于佛教毫无认识的,年轻时候你叫我去出家,叫我干这个事情,死也不肯干,怎么会去干这种事情?我这一生当中没想到我会干这种事情。
跟方东美先生学哲学,《哲学概论》最后一个单元是“佛经哲学”,我才真正重新认识了佛教,才真正了解佛教不是宗教。但是它现在变成宗教了,它确实不是宗教,它是教育。老师告诉我,佛家的经典是高等哲学,我从这儿入门,学了五十九年,明年一甲子了,愈学愈欢喜。遇到章嘉大师,那个时候我一个人在台湾,没有任何牵挂,他劝我出家,教我学释迦牟尼佛。老师对我们非常爱护,我们对老师非常尊敬,老师的意思接受了,听话,走这条路。这条路续佛慧命,献身帮助正法久住,好事情,是大事业,是好事情。这条路走了五十九年,也不是一帆风顺,挫折也很多,但是快乐无比,纵然遇到挫折也很快乐。为什么?业因果报清清楚楚,每一次为什么会有挫折非常清楚、明了。每天讲经、每天读诵,五十九年没有中断过,你说这个多快乐、这个多幸福!我们用网路大概有十五年了,网路用得早,我们用卫星也有八年了,二00三年元旦开始用卫星。这些工具发挥很大的作用,因为我们在此地讲经、在此地学习同步播出去,全球能看到,都能收到。大乘教常讲,佛度有缘人,哪些是有缘?他打开电视机、打开这个频道就是有缘人,他用电脑查到我们的网址,这就是有缘人。收看的人很多!所以帮助一切众生,贫富贵贱都要帮助他。
“恩田”,这是父母,在佛法里面还有护法,护法对我们有恩,如果没有这么多人护持、没有这么多人帮助,我们的长成就非常困难。佛法能不能传下去,正法能不能久住,关键不在我,我没有办法,在谁?在护法。所以,护法的功德比弘法的人大,弘法好比是学校里教员,护法是校长,他在这里建成一个道场,他要不请你,你就没有机会到这来教学。所以,他愿意请你来,你在这个地方可以教一段时期,教一门功课、教两门功课,这是他们的恩德。这个地方大家闻法,得到佛法的利益,得谁的?得护法的利益,这个要知道。出家人就是寺庙的住持,在家人就是一般在家居士道场的主持人,像马来西亚许多净宗学会的会长,这个地区佛法能不能兴旺,是他们的责任。他们有见识,了解佛法的兴衰,培养讲经的法师,礼请讲经法师到这边来教学、讲经,这个功德是他们的。像办学校,学校办得很好,政府奖励,奖励谁?奖励校长,不是奖励教员;学校办得不好受惩罚,校长受惩罚,也不是教员。所以这些讲经的,无论出家在家,统统是教员的身分,这个要搞清楚、要搞明白。没有人邀请,那该怎么办?就释迦牟尼佛讲的入般涅槃,就走了,往生西方极乐世界去了,不住在这个世界上。没人邀请就走了,有人邀请,那有缘,就多住几年,不妨碍,没有缘马上就可以走,对这个世界没有留恋。这是当教员的人,他就有这么自在,有地方教去教,帮助苦难众生,大慈大悲;没地方教就走了、就往生了,到极乐世界去亲近阿弥陀佛去,深造去了。所以是知道报恩,这些护法都是属于恩德,跟父母一样的,要尊重。
第四个是“德田”,德田是三宝,“三乘贤圣”。无论是阿罗汉、是辟支佛,还是菩萨,无论是在家或者是出家,他们大多数是来主持道场的。所以,佛法能够兴旺,社会能够安定,国家能够长治久安,世界能够和平,三乘圣贤有大贡献,就是这些道场的负责人。第一个,他一定会礼请有修有学的这些大德,无论是在家出家,请他到这个地方来讲经教学,这是他本分的事情。同时,他要再进一步,不但要教学,还要培养后继的人才,那他的功德就真大了,他真的就救了佛教。那是不是办个学校?不一定。真正发现肯学的年轻人,一定先把三个根扎好,也就是跟孔老夫子一样,先教德行。你真正能够把《弟子规》、《感应篇》,《弟子规》里面一百一十三桩事,《感应篇》是一百九十五桩事,你都能够做到,然后《十善业道》很容易就落实了。如果是出家,要把《沙弥律仪》十戒、二十四门威仪也得要落实,但是那不困难,你前面的根太好了,这是你的德行有根了。德行有根之后,你可以选择一部经,一门深入,真正有护持的人让你身心安稳,你没有忧虑。供养你的衣食住就可以了,你有安定的地方居住,衣食照顾很周到,就可以,自己天天用功;一个人行,一个小房间就可以。
过去韩馆长对我的照顾,在她家里,一个小房间,我在她家里住了十七年,不容易。每天我的事情就是读经、讲经,讲经的场所、听众她替我张罗,因为年轻,刚刚出来讲经,谁认识你?谁来听你的?所以就是韩馆长到处去张罗,邀请她的这些朋友、她的一些道友们,有时候十几个,有时候二十几个。到以后,我讲经的时候正常差不多有五、六十个人听,没中断。天天晚上有一个小时到一个半小时,通常是一个半小时的多,晚上讲一个半小时,白天的时间,我自己读经、念佛。你看看这都是好样子,一个居士,家里比较富有,有房间多出来的,你就照顾一个人,你能照顾十年他就成功了。我在韩馆长家里住了十七年。以后听众多了,大家都拿一点钱,买了一个讲堂,那个讲堂差不多是有我们这个摄影棚这么大,买了这么一个讲堂,就不再借讲堂。自己有这么个讲堂,我们讲经的时间就多了,上午讲、下午讲、晚上讲,乐此不疲。讲不一样的经,所以一天三次,三次听众不一样,就等于开课一样,你能抽出时间你就来听。我曾经最多的时候,一个星期讲五、六种。我讲经是在台中跟李老师学的。现在培养讲经方便很多,我这么多年,讲经所留下来的这些录像、录音,大概是一万五千个小时以上,不少过一万五千小时。种类也很多,只要选其中的一种,一门深入,长时薰修,一种东西真正能苦学十年,你成功了。那个时候,他出家就是大法师,他在家也是大居士。真正有心人培养一个、两个,无量无边的功德,那真实的。不过这样的人也很难找,谁肯万缘放下,用十年寒窗,然后一举成名?所以方法有,也并不困难,人难找。真正找到,牺牲奉献,为正法久住,为继承如来家业,这是广义的福田,真正修福。
前面“调众生,宣妙理”是帮助人觉悟,觉悟之后就教他积功德、修福田。有智慧、有福报,那后面,后面要救苦救难,不是你享福,得救苦救难。“以诸法药,救疗三苦”,这是度众生,诸佛菩萨永远没有说是享福、享乐的,没有。你看看佛门里头