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“如果有人发觉这两篇论文中有一个字没有道理，并能够据理把玄奘法师驳倒的，就斩论主的头，向大家谢罪。“
当天直到傍晚，没有人提出意见，戒日王大为欢喜，宣布散会，明天继续再讲。
第二天开讲的仪式，和第一天一样，到晚上，还是没人反驳。
第三天过去了，仍旧没有一个反对的，唐僧精彩的论述赢得了各方面人士的钦佩和敬仰。
第四天，有一个精通小乘佛教的慧天法师，向唐僧提出了几点异议；另外还有几个一向自以为博学而雄辩的人，趁慧天发难的机会也说了几句不同意大乘佛教的话。但唐僧胸有成竹，从容不迫地一一作了答辩。结果，慧天法师等人全都哑口无言，只有向唐僧行记表示折服。
第五天是最后一天，从早到晚，没有一个人出来辩论的。
唐僧的声誉达到了高峰。
戒日王高兴极了。不料，正当他要宣布大法会将进入下一个议程——各教各派自由讨论的时候，得到了一个消息：有人要暗害唐僧！
原来，参加曲女城大法会的人，虽然属于各教各派，信仰不同，但大多学问渊博而又擅长雄辩。他们听了唐僧的演讲，都认为这是自己平生听到的论据最充足、说服力最强的演讲，心中非常佩服。可是，有极少数的人，没有本领驳倒唐僧的论点，却又嫉妒他赢得的声誉，于是打算暗害唐僧。他们还没动手，就被戒日王的卫士得知了消息。
戒日王听说有人要搞阴谋，气得脸都发了青，马上宣布了一道命令：
“中国法师为颂扬大乘佛教来到这里。凡在学术上有不同意见的，都可以出来发言，辩论。但如果有人底毁法师，我要割他的舌头，如果有人伤害法师，我要斩他的脑袋！”
戒日王是全鳊的盟主，他的厉害谁不晓得？这么一宣布，那些坏家伙再也不敢轻举妄动了。
曲女城大法会一连开了十八天，直到散会，再没有一个人对唐僧的论点和论据提出任何不同的意见；许多人还因为受到唐僧演讲的鼓动，转而信奉了大乘佛教。
这次大法会可以说是佛教史上的一次盛典，鳊人民至今还津津乐道，把它看做是中屯两国人民友谊的纪念。
散会的那天，戒日王送给唐僧金钱一万、银钱三万、一等僧衣一百件；各国国王也纷纷赠送给唐僧许多珍贵的礼品。但唐僧统统谢绝了。
戒日王只好对唐僧说：
“法师不受礼物，弟子勉强不得。但按照印度古法，凡是辩论得胜的，应骑象游行一周。为了显扬法师以义服人、独立不倚的精神，这一点请法师不要推辞。”
唐僧是个谦虚的人，听说要请他骑上大象游行，让万众瞻仰，脸都红了，他再三谦让，戒日王就是不让步，最后他只好同意了。
于是，唐僧乘上那头装饰得十分华丽的大象，绕场一周。大家走在大象的两边，掀舞着唐僧的袈裟，并高声宣唱：
“中国大法师发扬大乘教义，破除一切异见，十八天来没人敢和他争论，普天下的人都应当知道这件事呵！”
人们捧着香和鲜花，向唐僧欢呼跳跃，还争着给唐僧赠送荣誉的称号。大乘佛教方面称颂他为“摩诃耶那提婆”（意见是大乘天），小乘佛教方面称颂他为“木叉提婆”（意思是解脱天）。
曲女城大法会闭幕时，唐僧已四十二岁了，他虽然身在国外游历了士 一年，但心中却一直萦念着遥远的祖国。现在，取佛经求佛法的目的既然已经达到，他也就更加急着想回大唐，于是他向戒日王表示了这一心愿。
戒日王见唐僧归心似箭，不再阻拦，只是诚恳地说：
“这里每五年召开一次无遮大会，先前开了五次，现在弟子已在大施场准备了无数财物，即将开第六次。法师何不暂留些日子，等开过无遮大会再启程呢？”
主人盛情难却，唐僧也就只好同意。他随着戒日王等到了 伽河与朱木拿河之间的钵罗耶伽国大施场，参加了历时七十五天的规模宏大而又非常奇特的无遮施舍大会。到会的僧人，百姓等有五十万人，戒日王和各国国王等都布施了财物。这次无遮大会，成为印度历史上参加人数最多，规模最大的一次无遮大会。
十五 载誉归国
无遮大会开过后，唐僧提出要回国去，这一回戒日王再也不好留他了。
可是鸠摩罗王还舍不得，他对唐僧说：“法师要是能留在弟子国内，弟子要为法师造一百座寺院。”
“大王的好意，贫僧心领了。”唐僧婉转地表示谢绝，并且再三向鸠摩罗王等说明，自己回国去，是为了翻译佛经，光大佛教，印度人民的深情厚谊，自己是终生也不会忘怀的。
他这么一说，大家也就不再勉强了。
戒日王问唐僧：“法师返回大唐，打算走陆路呢，还是走海路？如果走海路，我叫人准备船只，送法师回国。”
唐僧说：“贫僧当年来印度时，路过高昌国，高昌国王 文泰待我很好，而且我与他有留在高昌讲三年经的约定，所以打算还是从原路回去。”
戒日王见唐僧这么遵守诺言，讲究信用，更感到由衷的敬佩。他和鸠摩罗王要把许多珍贵的礼物赠送给唐僧，可是唐僧怎么也不肯收下，最后，接受了戒日王赠送的一头大象，鸠摩罗王赠送的一件披肩；另外，为了沿途花费需要，他还收下了金钱三千、银钱一万。
唐僧动身那天，戒日王、鸠摩罗王和其他一些国王，还有僧侣和百姓等等，都来送行，一时万人空巷，气氛极其热烈。唐僧用大象、马匹驮运他多年来访求收集到的佛经、佛像和中亚、南亚特产的奇花异果种子，满载着荣誉和中印人民的友谊，踏上了归途。
送行的人们一直把唐僧送出城外好几十里路，才依依不舍地挥泪告别，戒日王再三祝愿唐僧归途平安，并写了一封信，命四名官员带上信件伴送唐僧，信中写明，要求沿路中、北印度各国，节节护送中国法师出境。
唐僧刚到印度时，曾在北印度遇到强盗。他恐怕回去时再碰上意外，致使佛经等遭受损失，到了北印度一些不大安宁的地区，就派一名和尚先走一步，大声宣布：“后面来的法师，是从大唐到印度来取经的，现在回东土大唐去，携带的只是一些经典佛像，并无财物！”唐僧的名志早已响彻了五印度，这么喊过以后，他后来在路上虽也遇到过强盗，可是都不动掠他。
当他们走到 叉尸罗国，横渡信度河时，船到中流，忽然刮起了大风，船身被波浪颠摇，五十夹经本和那些奇花异草的种子掉进了河里。这件事让唐僧心里不痛快了好多天。
这时，迦毕试王正在渡口附近的乌铎迦汉荼城。他听说唐僧到了，连忙亲自走到河边迎接，一同回到城里。唐僧为了搜求失落的经文，在这里停留了五十多天；然后随同迦毕试王向西北行，途中又因迦毕试王举行无遮大会，耽搁了两个多月。
从迦毕试国朝北走，是铁门关，再依当初西行的原路反方向前行，就可以到高昌国。但是唐僧在这里得到一个消息：就在他动身回国去的一年前，由于高昌伙同西突厥阻截“丝绸之路”，唐太宗已经举兵灭了高昌， 文泰则早在城破前就病死了。既然如此，也就用不着再走原路去高昌国践约了；不过铁门关，向东北行，翻越大雪山，路要近不少。
翻越雪山又是一段艰难的历程。特别是山上，冰天雪地，随时有滑入深谷的危险；凛冽的寒风刺入肌骨，吹得身子都站不稳。他们好容易才走出雪山，又经过几个小国，到达葱岭。
当唐僧一行到 盘陀国（今新疆塔什库尔干自治县）时，发现有强盗的踪迹，只好匆匆忙忙地登山躲避。结果，强盗倒是给避开了，戒日王送的大象却溺死在一条河里，象背上驮的一部分佛经也遭到了损失。
他们费力地到了于阗。于阗王得到消息，特地在中处迎接，并殷勤地邀请唐僧住些日子，为僧人们讲经。唐僧也想派人到屈支、疏勒等国访求和补抄失去的经文，于是在一座佛寺里暂住下来。
在于阗，唐僧回顾了一二十年来的经历，心想，当初自己是违反禁令冒险出国的，现在虽说已功成名就，可是，朝廷会谅解自己吗？他踌躇再三，最后，提笔写了封信，请于阗的商队带到长安，呈递给唐太宗。
唐僧在信中写道，贞观元年秋天，他为了要深入研究佛学，寻求佛经，违反朝廷规定，冒险出关西行去印度。一路上经过浩浩的流沙、险峻的铁门、巍峨的雪山，跋涉了五万多里路程，经历了千万重险阻，才到达印度。在印度他拜师留学，周游各国，一面学习佛教经典，一面宣扬唐朝的文化。现在因为大象溺死，带回来许多经典，没有鞍乘可以运送，所以停留在于阗，等候朝廷的命令。
没有多久，唐僧接到了唐太宗派人送来的亲笔信，信上说：
“听说法师从国外归来，我非常高兴，但愿早日和法师相见。外国了解梵语和经义的和尚，也可以让他们同到中国来，我已命令于阗等地派人马护送法师，并要敦煌等处的地方官在途中迎接法师。”
唐贞观十九年正月二十四日，唐僧平安到达长安，他回到阔别了将近二十年的祖国的都城。心里有说不出的高兴和喜悦。他出国时年方二十八岁，正是青壮年时代，等到返国，已是一个饱经风霜、头发斑白的半老和尚了。
那时唐太宗正住在洛阳行宫，得知唐僧将到长安，就叫留守京城宰相记庇龄派人欢迎接待。长安市民听说唐僧快到长安，也都不约而同地聚集在城门外，想见一见这位了不起的高僧。由于城门口被群众拥挤得水泄不通，唐僧无法进城，只好在西门外住一宿。许多老百姓还不肯散去，竟然露宿等候。
第二天，喜气笼罩着整个长安，人们熙熙攘攘、挨挨挤挤地伫立在大街两旁，等待着瞻仰这位满载着荣誉和中印友谊胜利归来的三藏法师。唐僧由官员赔同，骑着高头大马，手捧佛像，后面跟着驮经的马队，在万众的热烈欢迎中，缓缓进入了长安城。
唐僧进城后，住在弘福寺。第二天，在长安最壮丽宏阔的朱雀大街南端，展览了他从印度用二十匹马驮回的一百五十粒佛舍利（相传是佛骨）、高三尺多的金佛像和高四尺多的银佛像，大小乘佛教的经典及因明、声明等经典六百多部，以及印度的帐舆旌旗和僧尼的袈裟法衣。从早到晚，长安城空中弥散着香烟的气息，街道上鲜花缤纷；朱雀大街人山人海，观众排成好几十里长的队伍，都为这位大法师不平凡的经历和丰富的收获啧啧称赞。
二月间，唐太宗在洛阳召见了唐僧。他了解了唐僧冒险出关、艰难西行的经过。询问了往返途中所见所闻的风土人情。唐僧一一对答如流。唐太宗听了非常满意，请唐僧写一部传记，详细叙说西行的各种见闻。唐僧高兴地答应了。
唐太宗见唐僧博学多才，就起了一个念头，劝说道：
“法师有如此才学，何不还俗做官，辅助朝廷呢？”
还俗就是不当和尚，这在唐僧是无论如何也不肯答应的。于是他再一次陈述了自己希望从事翻译佛经的心愿，并请求说：
“嵩山的少林寺是南北朝菩提达摩三藏翻译佛经的地方。玄奘想去少林寺译经，以利于国家，还望陛下允准。”
唐太宗想了想，说：“法师立志译经，也不必到少林寺去，弘福寺后有禅院，十分清静，法师不妨就在弘福寺内住下，译经所需要的一切，朝廷都会安排好的。”
唐僧听了，高兴地向唐太宗行礼拜谢，不久就回长安去了。
十六 精心著译
唐贞观十九年三月一日，唐僧回到长安弘福寺，开始组织大规模的翻译佛教经典的工作；当年五月中旬，正式开始著译。
唐僧当年西行取经时，唐太宗和他的父亲唐高祖，是对佛教不感兴趣的，怎么他从印度回来，唐太宗就那么支持鼓励呢？
这里面是有社会背景的。
首先，唐太宗想消灭西突厥的割据政权，统一多民族的中国，并发展与中亚、南亚和西亚各国的友好往来。因此，他迫切需要了解西域广大地区的情况。
其次，唐太宗也看到，佛教比道教更能吸引人，也就是更能欺骗麻痹人民。他要利用佛教巩固统治。
正是为了满足唐太宗迫切需要了解西域情况的愿望，唐僧做的第一件一，就是休中精力写一本《大唐西域记》。
经过一年多时间的努力，由唐僧口授，由他的学生辨机和尚执笔记录的《大唐西域记》全部完成了。
《大唐西域记》一共十二卷，十多万字。它如实地