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己的春夏秋冬和自然的春夏秋冬来调御你的心神，什么时候该发自己要有数，什么时候该收自己也要心里有数，以退为进，以屈为伸，那么这个就是整个人们生活工作做事交友的一个法度。
《周易》里面不有一句话吗，龙蛇之蛰以存身也，尺蠖之屈以求伸也，这个什么意思呢，这个龙它到冬天要回到地下，或者回到海里，这个蛇要藏在洞穴里，龙蛇之蛰嘛，像青蛙两栖类动物都会蛰伏嘛，龙蛇之蛰以存身，是保存自己的身体以不被严寒冻死，那么这个时候你要还是出来不伏蛰，那么你这个是自取灭亡。同样尺蠖之屈以求伸也，这个尺蠖是什么东西呢，不知道大家遇到过没有，这个一屈一伸一屈一伸地往前走，也可以理解成为这个青虫子，它屈的目的是想下一步去更好地去伸展自己的身体向前走，以求伸，也是屈伸的伸，那么这个就像我们要想出拳更猛，那么先把拳头收回，我们要想打人更狠，那么请把手掌收紧，这是一个道理。
也就是老子所说的一句话：有之以为利无之以为用，这个有和无啊，任何事物都是有和无，这两个东西都有用，不要只看到有看不到无，就是说只顾脸不顾屁股，是一个道理，都有两方面，正面也有用，反面也有用，因为他赞扬你有用，他批评你也有用，赞扬你可以鼓励你，批评你可以激励你，升职对你有好处，可以为更多人造福，这个贬职这个对你也有好处，能让你惊醒和积淀，那么这就是老子的非常精辟的一句话，有之以为利无之以为用，希望大家能够不断地去思考。
好那么接下去我们讲，不时御神，务快其心，什么是务快其心呢？就是说务必使自己高兴畅快，也就是说都顺着自己的欲望来做，务快其心，那么这个心当然不是你的真心，而是你的欲心。这个我们知道，人欲壑难填，人这个欲像沟壑一样难以填平，欲火难息，人的欲像烈火一样难以熄灭，那么这种欲心不断追求，使自己务快你的欲心，那么由于这个欲心节节燃烧，炙燃猛烈，你是不可能满足的，就是说人要知足，不能去追去自己的欲心，这个如娥扑火，就像蛾子往火上扑一样，不死不已，自己不被烧尽了不会停止，也就是说这种务快其心会让你饮鸩止渴，越渴越喝毒酒，越喝毒酒死得越快，就是说欲不可纵，要知收敛。
那么下面说到起居无节，上次我们说过，人起居要根据天时的运转而起居，安排自己的起居，不能颠倒，那么白天睡大觉，晚上出去活动。那么也有夜行动物，但是夜行动物它这个阴阳是颠倒的，因为我们人身体不是颠倒的，阴阳是相正的，阳从阳，阴从阴，就是说白天而作夜晚而息，亥子丑合阴之时，务必休息，即便睡不着觉也要心神安定，可以养精可以神。早晨寅卯之时务必起床，可以振肝气长阳气，中午的时候，中午午时可以稍微打个盹或者眯一下，这个可以很好地养阴气，就是不要睡得时间太长，容易遏阳气。晚上八九点钟不要剧烈运动，剧烈运动容易损阴气。
如果以上这些你都有，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精你都有，而不知道节制，那你肯定是半百而衰，半百是五十岁嘛，你看现在很多人三四十，整个的精神面貌就不一样，很多慢性病就开始做成，冠心病、心绞痛、糖尿病、高血压、脂肪肝类似的疾病，所有这些病现在人们得的这些慢性病基本不离上面这些诱因，如果这些东西你做得不好的话，你想通过吃草药的办法来弥补几乎是不可能的，所以说今天跟大家讲这个气道中医啊，一个很重要的目的就是告诉大家，很多病非药石可医，也不是吃药和吃食物可以治好，大部分病都是由于上边这些条目你没有很好地节制而导致，你走了邪路了，你看一个人走了邪路了得了某种慢性病，你如果不从邪路上把他拉回来，你靠简简单单的一些草药相配一些良方啊，这个是不现实的，所谓镜花水月终究不得。
比如说糖尿病，这个糖尿病是肝脾肾三者都有问题，这个精气不化，你本身的精气衰微导致不能再化水谷精微，如果说你这个肝脾肾的精气不能很好地填充充盈起来，你是不可能把这个水谷精微能够正常地收摄，化为身体之用的，就这一点就决定了这个糖尿病如果不能从自身养精这个方面入手解决，这个病是不可治的。比如说冠心病啊，这个得失没有看得很开，以妄为常，醉以入房，使心肾大损，那么这个冠心病你难道仅靠一些活血化淤的草药能够解决吗？肯定是不可能，这个古人说了嘛，气血和顺百病不生，积精全神嘛，才会使你有一个健康的身体，百脉通达，五脏元真通利，昼精夜明，气血以流，这样才能做到一个真正健康的人，心神安宁，这个都是一个巨大的前提，如果不能从这方面着手，很多病我可以跟大家说，这个慢性病是不可调治的，只能暂时控制，如果他不注意的话是不可能治好的。
前两天呢，我在班上有一个老头，看门的老头，他知道我知道学了点儿中医嘛，找我问一问情况，就说他这个胳膊抬不起来，这个右胳膊，就是五十肩，人到了五十这个肩呢不利索了，他左边这个胳膊能抬起来，右边这胳膊抬不起来。我让他伸出舌头我看一看，他把舌头伸出来一看，舌苔中后部白腻，大家知道什么意思了吧，就是舌根中后部白腻，他还抹什么这个红花油啊或者什么反正是通气血的药，我跟他说你这个问题啊，希望你能够很好地调和一下五脏六腑，但是话不是这样说的，跟他说希望你能够补一下，补补身体，可能身体有些虚，这个老头爱喝酒，而且我估计这个房事也不节，导致他整个的肝脾肾亏虚，并且邪气侵淫中焦下焦，这个白腻典型气机不化，为水湿之气所结，那么他那个五十肩那个肩膀它只是一个标，不是本，整个的气机不化不通利，使他这个肩膀表现出这种不通利这种症状。
所以说看这样一个病人，我们不能单纯治他的一个肩膀，或者给他拔罐啊或者吃一些通利血脉的药啊，针灸啊，效果都不会太好，可能缓解，因为他整个的气机已经严重不调，并且肝肾精气亏损，因为从面相上、谈吐、说话都能感觉到，所以大家治病一定要整体施治，直接就察其气机啊，知道问题出在哪儿，所以说这就是学中医的一个高明的地方，不管他得了什么病，你首先要对整个人身体一个气机的状态作出一个基本的判断，比如说是虚是实，是弱是强，是通利还是凝滞，是上边盛下边虚还是下边盛上边虚，他的气机是开是闭，是升是降，是枯槁是丰润，这个起码你要了解，是有神是无神，然后再问一下他的生活起居、工作心情，方方面面你再问一下，从而对你这个整个气机的把握是非常有用的。
治病治其人，不是治病本身，任何一个病人来了，首先你要打量一下，他这个是一个什么气，这个基本的判定你要有，然后你再着手解决你怎么地了，哪儿有问题，这个是一个治病的大的原则吧。比如说来一个人痴痴呆呆的，首先你要判断他这个痴痴呆呆的是他的神气损失了还是他的形体导致神气就是出不来，或者一个人来了，这个气是壮盛、亢奋不已，那么你要判断，他这个亢奋是由于他的精神带动着亢奋还是他本身这个气机堵着顶着他亢奋，要从神气形三个方面着手来判断他的气机所在，这个就是我们气道中医基本的一个治病的前提。
比如说一个老太太过来了，说家里儿女不孝，老太太整个失去了向前生活的奔头，那马上你要注意到要让她建立信心，这个是关键，要是老太太心灰意冷了，没有生的欲望了，生活不快乐了，那么她的神气大损，神气就开始损失，你给她补气血也没有用，神气不使，《黄帝内经》上神气不使，使是使用的使，这个为什么这样来说呢，为什么叫神气不使呢？就是说你的神气啊已经丧亡了，不想再推动你的整个的气血正常运行了，神气去形乃离，形乃离是形乃离散的意思，就是神气一走了，就是你这个人呢，因为有精神头嘛，就是一个精神支柱嘛，一旦你的精神支柱垮掉，生的信念破灭，那么你这个形体马上就离散，就像群龙无首一样嘛，一个队伍，一个班子，你一旦没有了头儿，那整个马上就垮掉，而且很快嘛，也就是很多得了癌症的病人一旦知道自己得了癌症，神气去形乃离，不出三个月就死掉了。
夫上古圣人之教下也，应该是之教也吧，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来。那这一段主要是告诉大家应该怎么做了，这个第一条就是虚邪贼风，避之有时，风百病之长，被风吹拂往往容易引起外感型的疾病。
昨天有一个病人问我，他家小孩发烧，发烧的原因是由于吹电扇，因为天气太热，这是一个深圳的一个病人，这个天气太热，小孩不停地出汗，那么爹妈心疼孩子嘛，这个可以理解，就拿这个电扇吹孩子，希望孩子能够凉快一些，后来小孩就高烧不退。现在很多家长缺乏起码的常识，对这个风啊不知道躲避，这个《内经》里边不是说了嘛，避风像避矢石一样，就是像避箭和砸下来的石头一样，要迅速地逃离，就是不要被风吹着，尤其不能直吹风或者睡觉后吹风，这个是大忌，所以有这个过堂风嘛，门缝的那种风或者窗户缝那个风要是吹着啊，虽然非常微弱，但是持续时间长，这种风非常要命，能直接导致人这个肢体啊或者皮肤的麻痹。
还有睡着了人整个的气血啊，阳气收敛入里嘛，外面空虚，被风吹到之后容易被贼风所克，所以说大家一定要注意“虚邪贼风，避之有时”这个一定要非常注意，因为西医它不讲吹风的危害嘛，但是我们中医不得不讲。
下面“恬憺虚无病安从来”，就是一个要避外邪，第二个要守真气，让我们自己的综合实力不断地提高。那么提高实力最便捷的方式就是恬憺虚无、顺其自然，也就是说我们不要产生很多的妄想，也不要整天躁动不已，这样呢才能顺天道、法天时，气血才能慢慢地长养过来，真气才会慢慢地充盈。那么“精神内守病安从来”是从神的层次告诫我们一定要“神守气，气摄形”，那这个“神外驰则气外越，神内守则气内守”，这个是一个很简单的道理，只有你精神内守、气血充盈，疾病才不会生长出来。
下面是“是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。”“志闲而少欲”意思是你的思念和妄想要少，“心安而不惧”让你的心神安宁而没有恐惧，“形劳而不倦”让你的形体稍有劳苦而不至于大的疲惫，“气从以顺”就是让你身体的气血沿着经脉运行和顺而不至于悖逆，不至于气血乱冲乱撞么。比如一个人发怒，一下子拍案而起，这就是气逆。吃东西不注意，积在胃中，饮食不化，这个也叫气逆。被风吹了，皮毛之气不能彻底地开合，使体内气血挣扎于外，高烧起了，这也叫气逆。所以前面“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”告诉你养生的大法，也就是老子所说的“虚其心而实其腹”。“虚其心”就是“志闲少欲，心安不惧”，“实其腹”就是让你的形体有所劳苦而不至于太过疲惫，这样你才能气血和顺。
“各从其欲”，何谓“各从其欲”，就是该上者上，该下者下，该升者升，该降者降，该闭者闭，该开者开，也就是五脏各从其脏精之所欲，此欲不是你的欲念，气血和顺，五脏功能正常，这就是各从所欲，既得所愿，肝气要升，你就让他升起来；肺气降，你就让他降下来；肾气闭在里面；心气开在表面。心布于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市，各从其所愿。不是讲过体用么，让他得其体而畅其用，这就是“各从其欲，皆得所愿”的体现。
接下来就是“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。所谓“美其食”就是让他吃合他胃口的食物，而不是让他吃山珍海味；“任其服”就是穿合适的衣服，而不是穿华丽的衣服，不断地花样百出；“乐其俗”就是要顺从他的生活规律，不要逆了他的生活规律；“高下不相慕”使人不至于汲汲于名。这里我就说一下“乐其俗”，平时养成的生活规律不要轻易打破，很多人有一个长期的生活习惯，比如起早起了二三十年早了，突然有一天起不来了，那么你要小心；还有人喜欢喝酒，突然不喝了，那么也要小心，都是突然的，如果他有意识的去戒酒，那是好事，这是第一点；那么突然由于生理原因不喝酒了，这个要小心，所以要符合他的生活规律，要“乐其俗”，在他平常的生活方