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知道每味药的药性和它的发挥的层次，如果不是一个层面的，它即便有收性也不行，而且有汗勿止汗嘛，泻而勿止泻，吐而勿止吐，不要光看现象不抓本质，这个她出汗成那样，几乎所有的涩药你都上了，你这个汗还是止不住，一定要注意疾病的本质而不要去注意它的现象，所以学好这个五段论对我们非常有帮助，而且问题是这个龙骨牡蛎它收的也不是有形的东西，它收的是无形的东西，有机会给大家讲一讲龙骨牡蛎这个药啊，亡阳的时候可以用，其他的收涩尽量不要用。
咱们主要来讲一下这个五段论呀，我只是给大家串一遍，因为原先都讲过了。一气之变化流行在人身体上，有人说无非水火一团气，就是一团气，气动分阴阳，分对待，它分了五个，也就是东南西北中，一团气一个轴嘛，一个皮球，是不是它有上下左右，东南西北中间呀，如果平面的来说。那么这团气必然有五个属性，如果分成五份的话，因为五就很有意思，五是合天道的，你看那个花很多都是五瓣，这个是有它的原因，这个原因大家可以回去思考，如果不明白到时可以问我，所以说五行不是白起的，很多事物都是按五这个数来走的，五这个数非常奇妙。那么既然天道自然，把这个气分成五份，五份都得占一个嘛，那么正好人身运化、自然造化就分成了开合缓急舒，或叫升降开闭和，开合升降和中间的斡旋之气，也可以叫升降开闭和，和就是中间的和，还有就是和缓的和，这个怎么叫无所谓，大家能够理解这种状态就行，你也可以叫升降开合，咱们这样吧，就叫升降开合调吧，这个是对它的状态、它的运动轨迹来说。中间来表现的肝和脾又是一对缓和急的代表，那么肺也是舒气的代表，这里面心就是开气的代表，肾就是闭气的代表，又是一个角度来理解这个五气，那么这两个角度来看五气，我们就能通过这两个角度来解说五段论当中的所指，那么我们来看一下。
我们从五味这开始串，很简单给大家串一下，酸者收也，收气的代表，苦者发也，发气的代表，土者甘也，缓气的代表，金者辛也，散气的代表，水者咸也，凝气的代表，就是这样嘛，酸者收也，苦者发也，甘者缓也，辛者散也，咸者凝也，你看这个五气串了啊，五气一个是收、发、缓、散、凝。那么接下去往下走，肝心脾肺肾我就不说了，肝心脾肺肾到筋血肉皮骨要说一下，这个筋气是聚气的代表，收聚嘛，血是流通之气的代表，苦者发也，火者开也，这都是流通之气，肉是和缓填充之气的代表，也就是脾者缓也，大家给记一下，回去自己整理，融会贯通，皮毛是发于全身而有收涩作用的代表，这个骨髓呀，骨髓是凝涩在中、支撑身体之气的代表，闭气嘛，闭在里面了，就起支柱作用了，凝嘛，凝在里面了，凝结。
那我们再说一下肝主目，心主舌，脾主口，肺主鼻，肾主耳，这一条线给大家串一下。目是神魂之所游行出入的地方，肝主魂嘛，主生发，所以主目，蒸升之意嘛，有神有魂有精神在，生机才在。心主舌是搅动之气的代表，舌主搅动嘛，心机或者从动这一方面来体会，心主血嘛，血主运动，血也健运不息。脾主口，是容纳之气、吞吐之气的代表，我们讲过脾主容纳，主包容，那么口就是这个之气的代表，口主容嘛，能容物。那么肺主鼻呀，鼻是通调之气的代表，肺主发主散，是相傅，通达呀，到肺这儿非常通达，散，都散开了，当然通达，四通八达，通调天气，通过鼻中发出。那么肾主耳，肾主收纳，主收藏，耳是一个耳洞嘛，肾主收纳，被动的，主隐主藏主闭，那么耳是这种气的代表，那么这条线我给大家捋了一遍。
接着在声为呼，从这开始说，今天讲最重要的地方吗，次要的都不说了。所谓在声为呼，呼是怒发之气的代表，它主生长嘛，主怒发嘛，是怒发之气的代表，呼出来，由里达外，由下达上。这个南方生热呀，在声为笑，这个笑啊，咱们不是说了吗，心主开，是开合畅达之气的代表，爽朗的笑嘛，大声的笑，非常喜悦嘛。那么中央土，在声为歌，这是缓和之气的代表，和、缓、畅，笑是爽朗畅快，这是两个意思啊，一个是在上，一个是在中，笑和歌是有明显区别的，因为脾主缓畅，我们讲过，所以在声为歌为缓畅。到了肺了，在声为哭，哭是衰败、衰落之气的代表，肺金嘛，由极盛而到极衰，从盛而衰，向下滑落，金主降嘛，主宣散主降，前半部分宣散，后半部分降，后半部分降就是声为哭，悲哭之哭，向下降，物极必反嘛。那么到了肾了，在声为呻，呻是下气发动的代表，里气发动，呻吟嘛，你看所有的阳气凝涩在里面，外面笼罩着阴气，它整个的感觉失去了自己的位置，开始在里呻吟，呻吟的病人声音都很深，可以深达肾部，是肾气出现问题，所以在声为呻，呻是呻吟的呻，从里面发出来，那么我把声也串了一遍。
然后咱们说变动，变动就是相反的一面，肝变动在握，所谓握并不是手握，脚拘挛、手拘挛、弓角反张都叫握，肝生长条达，那么这种条达生长之性被约束，那么就产生了卷曲，那么就是握，在变动为握。那么心在变动为忧，心在上位，居在上位，爽朗笑的背后，相反的一面就是忧愁。脾在变动为哕，脾主容纳，容纳无形之物，容纳之后四布于全身，胃也是容纳有形之物，然后由脾接管，容纳无形之物然后推运到全身，那么它反面就是不容纳了，就是哕出来，不是有形的物质，有形的是土，无形的气上逆叫哕，上逆不容叫做哕。肺变动为咳，肺气下降，宣布而下降，它的变动啊，相反的方向就是上逆做咳。肾变动为利，肾主坚凝，气聚在里，里气如果说变动啊，结果是凝闭之气受到冲击，表现为全身的战栗，不仅因为寒而战栗，恐惧、惊吓都可以表现战栗，肾精不固而产生战栗，好，变动这一条我们也捋了一遍。
还有一个肝在志为怒，肝就是上升嘛！怒则气升，和怒放是同义，象花朵一样都开了，在志为怒，志是神气的意思。心得位在上，在志为喜。脾在志为思，脾气缓和畅达在中焦，利于思考，思则气结嘛！安定之气才能有帮助思考，不可能是气上下乱窜能有思考，思则气结，气结在中间，不能和缓畅达了，就是气结了。肺在志为忧，这个好理解，气下降失位，表现出忧愁，气降。那我说一下肾，在志为恐，恐则气下，恐惧就想找一地方藏起来，惊恐，恐则气藏，那好主要的问题咱们都窜过一遍了。
还有最开始的，东风生风啊，风这个事物是生机的代称，没有流动，没有风也就是没有生命，肝者气升，充满了生机，这个生机旺盛于外表现很热闹，就生热，湿气有水汽湿润的环境最利于生命的生长，那么就这个就是脾主湿这种环境，相对有一个湿热，湿不是指的潮湿，有生机的环境，这种环境生命才能得以维持，所谓的燥，也不是讲的干燥的意思，讲的是清明之气，因为肺气通达嘛，它不允许有湿气停留，湿气蒸腾，就是燥跟晴天一样，象征天下大白嘛，最后一个寒，所谓气凝于里，外相表现为寒，因为生机不再外相表现，在里面，就是这么个意思！基本就串到这吧，时间也差不多了，看看大家有什么问题，拿出时间我们随便交流下，《阴阳应象大论》我们告一段落。
这个《阴阳应象大论》我主要是让大家了解一下气机的概念，没有说到有形的东西，都是概念的问题，也就是学习中医的方法。你不要直接馅到形质方面，我们讲过，神、气、行、这三种状态行的层次，我们讲的就是气的层次，形的层次是西医的层次，气的层次是中医的层次，你只有从气的层次来了解，你才能学好中医，我觉得这样给大家讲机会难得，因为我有一个讲的机会，大家有一个听的机会，可能不同于书上讲的，或者常见的中医的古籍上讲的，我讲也是诚惶诚恐啊，生怕给大家讲错，你就关键是思维方式的改变，而不是学到多少东西，知道了多少条文，看大家有什么问题，方方面面的，有什么问题？因为中医都是这个样学过来的，如果你按照西医的思维方式啊，这个东西就没法学了，你进都进不去。象我们说犀牛角鹿角的区别，大家可以想想，无非讲的是一个气机变化，无非是开合、升降、收藏、缓急、卷舒，就没有其他的东西，也就是学一而天下毕，这个道理谁都可以说，但是如何应用到我们的应对所有的事务上，中医的临床上，就看你是不是能够时时刻刻着眼于动静、刚柔、卷舒、升降、开合、缓急，这些气机上的理，不然很难学理。
问：阳气者，精则养神，柔则养筋，如何解？
这个我跟大家说一下啊，阳气可以发用、收藏、可刚、可柔，阳气者精则养神、柔则养筋这个意思啊，是这个样来说，阳气啊你不断的耗阳气啊，阴阳之气你耗完了很迅速的，阳气精，也就是安定、内收一个状态，那么神呢，精气神，神呢有一个气的依托，才能养神，也就是这个人身体不强壮，它的神也不强壮，身体强壮了，它的神也旺，神旺了，同时气旺，这是一个相辅相成相互依赖的问题，所以说你的阳气内收啊，安定啊，你就精神也得到了滋润，有的人才华横溢，身体衰弱了，也就不行了，阳气耗完不能养神。
柔则养筋，说的也是这个意思，阳气不能刚燥，很多年轻人仗着身体好，干了很多违反自然规律的事情，熬夜、通宵打麻将、出去打架、逞强、用意、房事不节，这都是使阳气不能很好的调柔，不能很好的濡养这个筋骨血脉，这个筋啊，代表了整个人的筋骨血脉，不知道你听懂没听懂，说的意思无非就是要爱惜阳气，使他调柔、畅达、内收、这个才可以使得神的层次可以养神，气的层次可以养筋脉血骨。
问：辛、苦的味是怎样的状态，咸是发、苦是收？
这个不是这个样的，咸是收，咸是凝嘛，凝结在一起了，苦是发，苦体是收，用则发，记得我讲过手榴弹，他没有用肯定是凝聚，这个就是苦体，抛出去爆炸就是发用，所以说我们吃的这个苦药啊，凝结了很多苦的元素，但是吃下去之后苦发用的，这个要理解一下，苦体是聚的，苦味是发的。
问：阴阳是指有其物还是只是说理的方法？
这个前面我们讨论过了嘛，这个只是一个说理的方法，没有真正的阴和阳，你一定知道背后的东西，拿高矮说嘛，个矮的是阴，个高的是阳，那么如果把个子高、个子矮搞平了，你能说个子高是阳，个子矮是阴嘛，都是一个说理的方法，你用的时候一定记得他背后是指的什么，光说阳就是不对了，阴阳是个代替。
问：在天为玄，在人为道，道是什么意思？
你这个理解吧，这个怎么说都成了，在天为玄，在人为道，玄理嘛，道就是规律就是道理，为什么在肝这一块来说呢，因为跟下面是对不上的，第一个可能是一段衍文！是多余的，这一块说的的也可以，因为是来了个发挥嘛，肝是生机的代称，生生之源嘛，所以说对肝应该多关照一下，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神，这块太玄了，你对下面理解清楚了，这块可以理解！在天为玄，在人为道，在地为化，这是三个层次，这是在讲生机，这怎么说呢，生机从虚无中出来的嘛！没有生机天就绝了嘛，所以把生机放在很重要的位置，上中下嘛， 在上面的天道，在中间就是人道，在下面地道！就是化生万物的生机，就是这个样子理解，化生万物了，才可以长出了庄稼，长出了五味嘛，
问：苦体在收在用为发，能举一个药吗？
很简单我们举例黄连嘛，这个也不能用收，可以用作聚，那聚了很多的苦味元素在里面嘛，那么你吃了之后，黄连直接就发了，发它有破的能力，所以说我跟大家讲过，苦为发、为破，而不为降，降是气机发了之后的气机运化的自然的现象，因为泻心汤嘛，心下痞，苦以发之，半夏、生姜辛以散之，黄连、黄芩苦以发之，把这个心下痞发开、破开，痞气解开，气机则通！该降降，该通通，这个药物都有两用性，一个体一个用。
问：如果说说理方法那是阴阳，阴阳者，天地之道也，万物之纲纪变化之父母，生杀之本始，神明之府也，怎么理解？
那么这个好理解了，阴阳之外的所有代名词，那么所有的大东西，万物之纲纪变化之父母，生杀之本始，都是什么意思呢，都是揭示万物龙虎相斗，你争我夺，才产生了万物世界，化生万物，如果说没有阴阳，那么是不复存在的。
问�