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哪些植物生长的迅速，那么它的生机就很旺。我不知道大家了解这个肉苁蓉和锁阳没，这都是补阳的嘛，你看看形状也能大概有一个了解，那么好，这个是关于它的发用属阳，发用属热。热呀，就是阳气发用外在的表现。
那么下面我们讲一下那个犀牛角、羚羊角和水牛角，诸角啊，这所谓的诸阳之会并不是诸热之会，如果说诸热之会的话，那脑袋可能是一个非常热的地方。虽然这个脑袋，人的头啊是诸阳之会不避风寒，不怕风寒，但它也不会说是完全的产热，比其他的地方温度要高，反而头部是清凉的地方。你看很多穴位啊，还有天啊，都叫做清天，不叫做热天，清凉世界。乾为清，为寒，为冰。也就是阳气在天啊，并没有表现成热象，也就是并没有发热，这是大阳不热啊，真正的纯阳不热。这只有是离啊，离是阴阳相交嘛，发用才热。离主热，而乾不热，三阳不主热，大阳不热，阴阳相交产生寒热。由于它不热，不热就寒嘛，表现出不热之寒，叫做清凉，不能叫做寒，不能叫做阴寒，叫做清凉。所以说你看有人说犀牛角是大寒，有人说是微寒，那么这里可以和大家说这个犀牛角的寒哪也可以叫做清凉之寒，这个大家一定要记住。这个真正的诸阳之会，就是这个乾，天，是个清凉的世界，它的阳气啊没有表现在寒热上，而表现在什么上了呢？而表现在，比如，天表现在它的广阔，无边，完全覆盖大地，或者是清新透明，为尊贵，在上，表现在这方面。同样，这个角啊，它的阳气表现在哪个方面呢？它的阳气表现在它的坚硬和尊贵上，而没有表现在热上，这是关键所在。这我不知道大家听明白没有啊，这犀牛角、羚羊角表现在坚硬和尊贵上，所以说你看啊，这个雄性动物比来比去啊，就比这个角，谁的角好看、强壮、大、坚硬、尊贵，表现在这些方面，而没有表现在热上，如果表现在热上就坏了。鹿茸在生长过程中是热象，一旦生长停滞了，它的热象相对来说也要退去很多，所以说完全长成的鹿角不能说是热了，只有生长着的才热，所以为什么用鹿茸啊，只有它生长的过程中才表现了温热之性，而一旦停止生长，长成了就不表现这种温热之性。而犀角它不会脱落，缓慢的生长过程中不需要这种生发去催动它，所以说它只顾表现它的坚硬、强劲和尊贵这些。这个大家听清楚了么？而不像之前哪，大家所说的那样，来理解这个角的寒和热。
那么大家可以看一下《内经》、《本经》啊，关于犀角的功能的描述，我给大家解释一下，现在医学把这个犀角啊主要用来凉热、解毒，这是片面的。如果大家想学好《本草》，希望大家认真来读《本草》经。你看这个犀角苦寒，我不知道犀角苦还是不苦，我没尝过，“主治百毒蛊注，邪鬼瘴气，杀钩吻鸩羽蛇毒，除邪，不迷惑魇寐。久服轻身。生川谷。”不知大家看到我打出来的没有，这个是什么意思呢，大家不要小瞧这一段文字啊，所谓百毒，为什么犀角解百毒？因为犀角啊，它具有这个坚硬、强劲和尊贵的这个特性，这毒啊，无非是阴毒阳毒啊，这个都算，所谓毒啊，气聚狠了就是毒了，太浓了，阴气太浓，阳气太浓，偏性太厉害。在这里面啊，犀角它有避百邪杀鬼魅的功能，这个正好表现了携阳气的光明，正气的乾天吧。这个很多的细菌、病毒一见到太阳的紫外线马上就死掉了，很多见不得人的事不能在光天化日之下做的，也就是阳气有一个消除群阴的功能，这个百毒应该这样来解释。蛊注也是，所谓蛊，是蛊惑嘛，就是一种虫子嘛，注，是流注。还有邪鬼瘴气，邪是病邪，鬼是鬼气，瘴是瘴气。下面所有的都是，杀钩吻，钩吻是一种植物，这是剧毒的，鸠当然是，饮鸩止渴，鸩羽嘛，鸩鸟的羽毛是有毒的嘛，还有蛇毒，你看这一串串起来都是百毒，蛊气，流注，邪气的流注，邪气，鬼气，瘴气，钩吻的毒，鸩羽的毒，蛇虫的毒。所有这些东西啊，都是阴邪之物，那么，犀牛角啊，秉诸阳之会，有着坚硬，强劲和尊贵的这个特性，足以来杀掉这一切阴邪之物，是这样来解释。包括那个除邪，使人不迷惑，不迷惑于什么呢？使人不迷惑于邪气。所谓魇寐，就是人身正气受到了瘴气的干扰产生的梦魇，寐是睡不醒，阳气不展，导致睡不醒。消除群阴的能力，这个犀角啊，秉诸阳之会啊。而且犀牛角啊比羚羊角更具尊贵之性，因为它就一个嘛，生在前面，而且大。
这个我不知道大家能不能很好的跟着我思路在走啊，也就是你要真正读好中医，必须改变你整个的世界观，整个看问题的方法，你才有可能对中医深入。天地有不正之气，有正直之气，有阳光有黑暗，那么犀角秉诸阳之会，带着阳光之气，它可以杀灭一切黑暗。也不能这样说，它不是杀一切黑暗，能够解除很多的邪气。那么同理凡是有诸阳之会，秉阳气所居这样的事物，它都有这种能力，大家可以看本草，凡是秉特异之性、正气的事物，事也好物也好，都有种能力。所以说古人的《本草》有大量的这样的描述啊，后人都删减了，只用它的寒热和特异性来治病，这是片面的。同时由于这个犀角有坚硬之性，所有坚硬的事物都有破坚的能力，这个大家可以记一下，也可以到《本草》去找，因为之前我没有做准备嘛，就不给大家去摘抄了，所有坚硬之物都有破坚能力。比如石膏啊，我们只说石膏有清热的能力，但石膏它是一个石头啊，凡石头都能破坚，你就当作破征瘕积聚，只是程度和轻重缓急的问题。那么犀角它同样秉着尊贵之性又有强硬之性，当然它有让各种毒，阴毒阳毒，进入身体的毒立即消散的能力，但是不是用一个犀角就能完全解决呢？这个不是这样的，因为大将还要有群臣来吸附，也就是说犀角一个独用也不能解决问题，也不是说这些百毒蛊注，进入身体的有形的一些东西也不是单纯的一味犀角可以解决的。即便中了阳毒阴毒也一样，所以说必须有其他药物帮辅，比如地黄、金银花、连翘，必须要这样的药来帮辅，才可能共同完成一件事情。那么还有一点，就是说这犀牛角啊，它是否是清凉的我没尝过，如果说有清凉的感觉，那么它这个阳气收敛成尊贵坚硬之后啊，这个清凉之感也表现出来，所以它有治大热的能力。这个热不是我们所说的三黄黄连黄岑黄柏之证，而是层次更深，有点毒的那种性质，同时要配和其他清热解毒的药才能共同取得效果。
问：犀角味苦寒，如何能消除群阴？
它是否苦寒哪，我们暂且不论，因为这个苦寒它并不是味道上的，有说大寒的，有说微寒的，这个消除群阴那，刚才说了，寒不代表阴，你说瘴气鬼邪，百毒蛊注，这个都是群阴，那你不能说它们是群寒，这个刚才一再强调这个问题嘛，我觉得不需过多做解释了。
人之气机有升降出入，药也有升降之别，而现在有几人能识？
没错，是这样的。
再看看大家有没有问题啊，也就是犀角的寒是清凉之寒，如果它没有强劲尊贵这种性质，那么它是和薄荷没有太大区别的，就是这种寒跟三黄黄连黄岑黄柏大黄这种寒是完全不一样的，一个是阳气收敛留下清凉，另一种是直接的阴气发用为寒，也就是我们把三黄的寒叫做正寒，因为寒是可以去热的嘛。有人打出了羚羊角的作用，大家可以看一下，“味咸寒，主明目益气起阴，（去恶血注下，）辟蛊毒恶鬼不祥，心气，常不魇寐。”前面先暂且不论，大家看后面，蛊毒恶鬼不祥，安心气，常不魇寐，这些和犀角的作用是同样的，具有这种尊贵坚硬之气，好像缺了个“去恶血注下”吧，然后我们把这个结了。
这样我把这个犀牛角、羚羊角，还有鹿茸角总结一下，主要想告诉大家一个什么呢？阳气发用是热，不发用是寒，而且阳气大用不热，大家只要理解并且能够以后在临床理论上思考就可以了，这是第一，第二就是凡是坚硬的东西都有破坚的能力，这第三点，所有尊贵、秉阳气而生的都有辟百邪的能力，还有一点，就是不用而用的这个寒凉和这个阴气所结的三黄大黄的苦寒是有本质区别的，大家知道这几点就可以了。
问：这个羚羊角为什么有明目的作用？
“主明目益气起阴，去恶血注下，辟蛊毒恶鬼不祥，安心气，常不魇寐。久服，强筋骨，轻身。”这个羚羊角我见过，大家可以展开思路来想下，为什么羚羊角可以明目。这样吧，这个作为我们下次讨论的一个话题吧，因为这个明目又会牵扯出一个问题来。
你看这样来说吧，羚羊角为什么明目，我不知道这个是不是来解释的，还是来解释恶血注下，清凉血热，下面又说条达气机，条达之气，长而坚硬，生发之力，以应东方，畅达肝气明目，热结用羚羊角，寒结用麻黄。去恶血注下，恶血去，新血生，故明目。阳者，胃也，为目之库，肝与木有关系，咸寒以补水，水足则目明——陈修园，五脏之精上注于目。这个跟大家说一下啊，像这样的解释，包括陈修园这样的解释，咸寒以补水，水足则目明也，是不是还有什么药是咸寒的，大家这样来推就知道了，鳖甲是咸寒的吧，龟板是咸寒的，那么玄参是不是咸寒的？那看看他们是不是明目，然后你就来推这块就可以了。还有说是不是补水，那生地也是补水的，那是不是生地补了水它也能明目呢？五脏之精上注于目。还有一个回答的，这个回答的我觉得说的过去，至药，透明，内中空，气可通于上窍。大家要理解两个问题，什么叫明目，这个目是什么？明目代表什么意思？然后再去直观的理解羚羊角为什么能明目，那么从而引申你说羚羊角明目这个特性是否应用于其他相同特性的植物或者动物上。
你看我可以这样和大家说，所有坚硬的东西都有破坚的能力，这句话不是空口瞎说的，不止用在犀角，这个《本草你》挨篇去翻去，所有坚硬的东西，你看哪个东西坚硬，《本草》后面有没有两句破坚的东西，或者这样的症结，破坚破恶血，你看有没有这个能力。基本所有的中品、上品、下品都算上，这个《本经》后面都会多多少少注一个它有破坚的功能，这个没有什么好怀疑的，大家可以回去看去，如果是有心人的话。它的所有尊贵的东西都有去百邪的能力，你也可以翻翻本草去看去，也就是如果我们提出一种理论或一种假设的时候，一定是放到任何地方都说得通的。那我不知道为什么陈修园哪，他在这个地方，是这样来说这话，他这个非常不负责任。首先大家一定要自己要先攻自己，你攻不动，这个理由有可能站得住脚。咸寒以补水，水足则目明。那么首先两点，第一是不是所有补水的都有明目的功能，第二个，是不是所有咸寒的都有明目的功能，他这个如果可以说得通，水足则目明，但是为什么在羚羊角这儿，它单独拿出来可以明目，而并没有在其他的咸寒的或补水的药当中去单列这条明目的功能，那行，先这样吧，我们先休息五分钟吧，然后我把这些串一下吧，利用半个小时串一下吧。
咱们没有问题的话，我来讲最后总结一下《阴阳应象大论》当中的东方生风的五段论，这次拿出相当的时间来讲这个五段论，我记得刚开始就跟大家说过，这部分作为学习《内经》的一个眼目，五段论了解了之后，你对气机有基本的一个掌握，那么再学习《内经》其他条文可以融会贯通，如果你说学《内经》学地如何如何好，这五段论你不能很好地解释，也不能说你学中医学到家了。《内经》中说“昭乎其如日醒，窘乎其如夜瞑”，也就是你是否能知道眼目，你知道就像大白天走路一样，想到哪就可以到哪，你要不知道了就像晚上走路一样，怎么走怎么黑，茫然不知所措。
前两天有病人跟我反映，她找一个大夫看，她那是个产后风，这个大夫给她开方子，后来我看着方子了，产后出汗，大夫最后用龙骨、牡蛎两味药各30克，前面加一个补气补血的嘛，那补气补血只是简单的白术啊黄芪啊白芍这样的药，也没有加些关键性的药，后来出汗很严重嘛，就汗流不止，最后一个方子就加了龙骨牡蛎，我记得我在很早以前跟大家讲课的时候就说过，这龙骨牡蛎它不可能收这种产后气虚血虚这种出汗，为什么呢？因为虚在有形上，用龙骨牡蛎无形之性去收引它呀，不可能达到目的，这一点就告诉大家什么意思呢，你一定要知道每味药的药性和它的发挥的层次，如果不是一个层面的，它即便有收性也不行，而且有汗勿止汗嘛，泻而勿止