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做不到的理由是，在有些人的心目中，那些根本实现不了的空想和幻想，只能浪费自己的时 间和精力，对于自己想要解决的问题和想要达到的目标根本没有任何帮助。其实事情恰恰相 反，特别是当一个人遇到十分棘手的问题时，思枯虑竭的思考只能令大脑更加疲惫，而疲惫 的大脑此时又会在高频率的运动下产生烦躁感，如果你还不让它放松一下，它就会反 叛出（分泌）最不利于人体健康的活性氧，使已经发生混乱的大脑在错误的指示下做出错误 的判断；但如果此时当事人能够休息下来，去想一点愉快的事，想一点远离矛盾焦虑的事情 ，不仅会使大脑紧绷的神经得以缓解，而且还会促使体内有益荷尔蒙的分泌，使疲劳的大脑 再度亢奋起来，思路清晰起来，精神饱满起来，做起事情来更加事半功倍！
好心情不一定都需要财富和成功来打造
遗憾的是，就是这样一个十分简单的道理，却使人类经历了N多年的研究，才发现了其中的 真谛。
诚实是好心态的首要来源
世界上最累的人不是成功者，也不是失败者，而是那些整天说谎话的人。因 为他们每说出一个谎言之后，至少需要十个谎言作掩护。
大约在100年前，美国密苏里州伦道夫县有一个叫克拉克的村子，村子里有一户十分贫困的 人家，家里有一个非常聪明的小男孩。有一天，小男孩的妈妈让他去把30个鸡蛋卖给村子里 的一个邻居。临出门前，妈妈对小男孩说：“孩子，这30个鸡蛋能卖40美分，如果邻居 嫌贵，你就卖35美分吧。”孩子听了妈妈的话，就拿着鸡蛋到了邻居家。
邻居问他这30个鸡蛋要卖多少钱？小男孩就把妈妈告诉他的话，一字不差地告诉了邻居。邻 居听后笑了，说：“你这么聪明的孩子，把妈妈的话一字不差的告诉了我，如果让别人知道 了，他们会说你太笨，但是，孩子，我不这样认为，我认为你很诚实，是个很难得的孩子， 为了对你的诚实进行奖赏，我决定用40美分买下你的鸡蛋。”小男孩非常高兴，拿着卖掉鸡 蛋后的40美分蹦蹦跳跳地回家了。——这件事，对他的一生都产生了十分重大的影响。
这个孩子长大后上了著名的西点军校，再后来他成了一名军事专家。他一直都没有改 变自己这种诚实的好品质，并在多年的军事生涯中赢得了“诚实将军”的美誉，他，就是后 来的奥·N·布雷特利将军。
从奥·N·布雷特利的这段童年经历中，我们不难得到这样一个启示：诚实虽然常常被人视 为一种愚笨，但在一个越来越人性化的社会环境中，特别当人类进入知识时代以后，人与人 之间的关系都已经变成了聪明人与聪明人打交道，所以当知识碰撞和多疑善变成为一种社 会共性时，憨厚和质朴反而变成了一种强势。
孔子常说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”一个人要想心理健康，做人做事就必须首先要光 明磊落。
从人的体内结构上来讲，大脑作为身体的主宰者，它对人体各个器官发出的任何指令，都可 以被我们视为是“造物主”发出的命令，这个造物主的心情任何，往往与我们为人处世的方 式方法有着极大的关联。古人常说“白天不做亏心事，不怕半夜鬼叫门”，指的就是，如果 一个人常常是以一种美好的“善为”来处理身边的事物，那么不管他身处什么样的境况，都 会吃得香甜，笑得坦然，睡得安稳，这种坦然无忌的心境，必然使他体内血液一直保持在一 种波澜不惊的状态，此时即便他不去刻意冥想那些美好的事情，有益的荷尔蒙也会在他的 体内源源不断地分泌出来，使他的身体永远行进在健康的轨道上。
而那些习惯耍小聪明的人却恰恰相反，虽然有些小聪明可以让他们得到一些小便宜、小实 惠， 也可能铸就他们的大成功，但因为他们的大脑长期沉浸在搏斗的状态下，所有心血也都是消 耗在防御他人进攻的气氛中，所以不管他们怎样去冥想那些美好的事情，有益的荷尔蒙都不 会分泌出来。从荷尔蒙与大脑的“因果关系”上来讲，这似乎是一种“报应”的验证，但从 人的本性上来讲，却是由于一个人性格中不可避免的两面性造成的。这种两面性，就是一个 人不管多么邪恶，都有他善良的一面，特别当一个人步入老年以后，或者是功成名就之后 ， 自己的功名或财富是怎么得来的，只有他们自己心里最清楚，所以，长时间的反思与内疚， 必然导致他们的身体与健康长寿渐行渐远。
因此说，好的荷尔蒙虽然是来自于一个人的好心情，而人的好心情却常常与诚实和善良结伴 而行。
努力向高品位冥想冲刺（1）
人有食欲、性欲、攻击欲、征服欲、权欲、名誉欲等多种欲望，但食欲、性 欲和权欲在没有得到满足前，往往欲望极其强烈，一旦满足，就会兴趣索然，因此，只有高 品位的欲望，才是人类的最高追求。
要想知道什么是高品位冥想，首先就要知道在人的一生中到底有多少愿望？
世界著名心理学家马斯洛博士在他的“欲望阶段论”中，把人的基本欲望分为五个层次： 一、生理欲望；二、安全欲望；三、所属和爱的欲望；四、承认的欲望；五、实现自我的欲 望。这些欲望，犹如人生中的一个个台阶，一步一步往上攀登，层次越高，人生价值就越大 。
生理欲望，指的是一个人的性欲、食欲和睡欲，这些东西，一般被称为“原始欲望”， 是所有动物都具备的一种本能，虽然难以高尚自夸，但它对于维持生命却绝对重要，而且必 须得到满足，否则，物种就会在世界上绝迹。
安全的欲望，指的是一个人在饥肠辘辘的时候，会不顾一切地寻觅食物，有时还会不惜冒 着 生命危险，但在满足了自己的生命基本需要以后，安全需要就被提到了最重要的生活日程。
所属和爱的欲望，指的是一个人生活在这个世界上，必须要以某种形式来作为社会的一员存 在，或者说要被某个集体所承认，这种内在要求，既是一种社会归属感，也包含着需要对象 的爱的行为。
承认的欲望，反映的是人的自尊心的本质要求，希望自己的出类拔萃被社会所承认。它 包括一个人的名声、地位以及社会评价，也包括以种种形式来实施表彰或奖励的社会承认标 志，等等。
实现自我的欲望，指的是一个人在社会上取得了重大成功以后，个人利益与他人利益之间的 界线就会慢慢消失，言行听命于心，在不知不觉中为社会、为他人做出贡献。可以说，这是 人生境界的最高层次。
马斯洛博士的“欲望阶段论”，虽然没有把人生五个阶段的历程讲述清楚，但却较为准确地 描述了它们之间的必然联系，也就是说，每个人的欲望追求，都是从“原始欲望”起步的， 但随着人生阶段的不断前进，欲望也会一点一点地膨胀开来，但等到一个人可以在这个世界 上“为所欲为”的时候，对于生命意义的思索，必然会使他把个人价值和社会意义有机结合 起来。
我们在这里阐述马斯洛博士的“欲望阶段论”，目的是想让大家清楚地看到，“名利”二字 虽然 是人类争斗不息的根源，但从生命的本意上来讲，每个人都不是为争斗而生存的，只有和谐 相处才是生命本质的呼唤。
也许有人会问，通过高品位冥想来实现脑内吗啡的大量分泌，有什么根据吗？
当然。从物质学的角度上讲，也可以这样解释：在人的身体内部，有一个环境稳定机制，我 们一般称它为“恒常性”调整系统。比如天气冷的时候，人身上的毛孔就会收缩，以防止体 温的消散；而天热的时候，人身上的毛孔又会扩张发汗，以防止体温的进一步升高——这种 自由收放的行为，就是人体内稳定机制的功能所致。
荷尔蒙的出现也是如此。当去甲肾上腺素、肾上腺素产生时，体内必定会同时分泌出另 外一种被称为是血清素的荷尔蒙来进行抑制。我们称之为负反馈。这种反馈反映在人体内部 ，就像一个恒温箱一样，随时调整着体温的平衡。
需要特别指出的是，在脑内吗啡中有一种叫“卡巴”的抑制性物质也一直在工作。但有 一点令人不可思议的是，当人的大脑在兴奋地状态下工作时，这种叫“卡巴”的物质却没有 它的负反馈，只有β…内啡肽源源不断地分泌出来，使人产生愉快舒服的心情，这到底 是怎么回事，目前还没有人能够解释清楚，但这种情况却是真实存在的，也许，这就是上苍 传递给我们“进入这个世界”的信息吧。
努力向高品位冥想冲刺（2）
通过马斯洛博士的“欲望阶段论”，我们可以清楚地知道，在人的五种欲望中，食欲、 性欲、权欲、名誉欲，虽然也能够为我们提供愉快的心情，但当一个人的食欲得到满足时， 看到再好吃的西也会产生反感。性欲和权欲也是如此，在没有得到满足之前，往往欲望极其 强烈，一旦满足后，就会兴味索然。
而高层次的欲望却不同，其主要原因是，它不像低层次要求那样容易得到满足，所以它的追 求欲望不会停歇，兴奋的动力源更是源远流长，再加上这些高品质的追求往往体现着一种社 会要求，最容易得到社会的支持和拥戴，因此，这种为社会献身的精神往往比暂时的 个人成功更容易激发体内有益荷尔蒙的分泌。
一句话，一个人要想拥有健康的身体和长寿的生命，必须首先使自己的精神状态始 终活跃在较高层次的思想境界上，只有这样，体内的β…内啡肽才会用之不竭地汨汨涌流出 来，为我们的健康和生命提供保障。
冥想也是可以训练的（1）
人到35岁以后，每天都有10万个脑细胞要死去，要想使大脑保持年轻，就必 须采用科学的运动方式，使大脑经常处于愉快的冥想状态。
人脑是由功能各异的五个部分组成，即脑干（生命中枢）；小脑（运动之脑）；大脑，由左右两 个脑半球构成；大脑基底核和边缘系统（动物之脑）；大脑新皮质（人脑）。
所谓对大脑进行冥想训练，其实就是对大脑的新皮质进行训练。原因是大脑新皮质不仅是人 类区别于其他动物的主要标志，而且也是人类生活走向复杂化的起点。所以，只要我们掌握 了它的动力源泉，就不难在源头上控制住它的运行方向。
严格说来，人生一世，不管是长寿还是短命，在人生价值的追求上，最令人难以割舍的就是 “名利”二字。虽然佛学禅宗常常以看破人生者自居，试图把人类所有的矛盾纠纷都化解在 “无为而治”的原始状态，但这种貌似至高无上的理论学说，却严重违背了“物竞天择、优 胜劣汰、适者生存”的自然法则。特别是科学技术的飞速发展，已经使人类的生存压力变得 越来越大，虽然我们常常以“万物皆是空”的劝导来开释人的心怀，但人生际遇中的种种困 惑、灾难、失败、疾病……却不是仅仅靠几句话就能够解决问题的。所以，对大脑 进行冥想训练，不能仅仅依靠大脑的主观意识，而应该借助人体的肢体动作，来配合大脑向 有益的方面集中。
在这方面，古时的坐禅和当代的瑜伽中都有许多可以供人借鉴的地方。因为我们所说的冥想 也和它们一样要求“入静”，但两者之间的区别是，坐禅和瑜伽要求的“入静”是“入定” ，即一个人进入某种冥想状态以后，心中不能有一丝杂念，极力驱动自己的大脑进入一种空 旷无物的世界，让大脑充分享受无忧无虑的轻松；而我们所说的“冥想”，却不是让人不想 东西，而是让人“收慑一切心神”，把自己的注意力集中到身体某一部位的肢体动作中来 ，通过对肢体动作的有效指挥来达到“身心合一”的目的。
目前，对大脑进行有效训练的方法很多，但这些训练大多过分强调了对人的主观意 识的引导，而忽视了调动人的肢体来有机配合，结果不仅不能使人“入静”，反而使人的精 神更加紧张，久而久之，会导致许多接受这种训练的人�