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大约相距八年。在
从这样平易的思想引伸出去，我们可以看出这广漠无边的空间充满着世
界的体系；没有一部分空间是荒废的，正象这个地球或者说土地和水没有一
部分是没有人占据一样。
从这样平易的思想引伸出去，我们可以看出这广漠无边的空间充满着世
界的体系；没有一部分空间是荒废的，正象这个地球或者说土地和水没有一
部分是没有人占据一样。
有一个观念，我永远也不会忘记，就是说：我们的一切科学知识是从我
们的体系所由组成的那几个行星或世界绕着太阳而旋转而得来的，这旋转展
开在我们的眼前，从而为我们所理解。
假如把六个世界所有的质量合并成为一个单独的球，结果我们的这一代
里已经遇到了两次，而这两次都是预先计算出来的。而且可以算出以后一千
年内，或任何一段时间内，在什么时候会再发生这种现象。所以人如果不懂
得太阳系和几个行星或世界是怎样旋转的，他就不会做这些事情，而事实上
能算出一个日蚀或月蚀或者金星经过太阳面前的时间，正足以证明有这个知
识；至于相差几千英里，甚至于相差几百万英里，在这样大的距离上，几乎
没有什么重大关系。——作者是或者没有现在的那种旋转的运动，或者不足
以使我们得到现在所有的那种观念和科学知识。一切机器的技术对于我们世
俗的幸福和舒适大有帮助，而这些技术是从科学中得来的。
造物主既不会做无益的事情，所以必须相信，他的组成宇宙结构也必然
采取对于人类最有利益的方式；而且象我们所看到的和从经验上所感觉到
的，我们从现在那种形式的宇宙结构中得到了好处。如果它的结构，就我们
的体系来说，是一个单独的球，我们就没有机会享受这些好处一我们至少能
找到一个理由。说明为什么创造了多数的世界，而这个理由引起了人的诚心
的感恩，同样也引起了他的叹服。
但是，由多数的世界所产出的好处并不局限于我们这些住在这个地球上
的人。我们的体系所由组成的各个世界，其中每一个世界的居民，都象我们
一样能有享受知识的机会。他们看到我们地球的旋转运动，象我们看到他们
的一样。一切行星的运转，彼此能够看到；所以一个同样的普遍性的科学的
学校出现于一切世界。
知识也不停留在我们这里。跟我们邻近的世界体系，在它的旋转之中，
也对于他们体系里的居民展示出同样的原理和科学的学校，象我们的体系对
于我们所做的一样。由此类推，无限的空间全是如此。
我们的观念，不仅是关于造物主全能的观念，而且还有关于他的智慧和
仁慈的观念，当我们想到宇宙的结构和范围的时候，这些观念会按比例地扩
大。一个关于单独世界的单一的观念，不论这世界在无限的空间的海洋中是
转动的或静止的，这一个观念已经让位于一个令人高兴的关于一个多数世界
的社会的观念。这个多数世界的社会设计得这样巧妙，甚至于它们的运动也
对人有教育作用。我们看到我们自己的地球上充满了丰富的物资；但是我们
忘却了研究这些丰富的物资中有多少应该归功于宇宙的大机器所展示出来的
科学知识。
但是，在那些思考之中，我们对于基督教的信仰体系有什么样的想法，
他们的信仰体系是建立在在一个单独世界的观念上面的，而且象前面所指出
的，它的范围不超过二万五千英里。这样一个范围，以一个人每小时走三英
里，一天走十二小时计算，他如果能继续向一个圆圈的方向走，他在不到两
年的时间里，就可以走遍一周。唉！把这个范围跟空间的汪洋和造物主的全
能的力量来比，怎样比法！
里，一天走十二小时计算，他如果能继续向一个圆圈的方向走，他在不到两
年的时间里，就可以走遍一周。唉！把这个范围跟空间的汪洋和造物主的全
能的力量来比，怎样比法！
只有拒绝上帝在他的道或创造中提供给我们的感觉的证据和放弃我们的
理性对于这种证据的反应，才会有这么多荒诞奇异的信仰体系和宗教被捏造
与建立起来。可能有许多的宗教体系，非但在道德上没有什么不好，而且在
许多方面在道德上是好的：但是只能有一个是真的，而且那个真正的宗教体
系，必须永远在一切事情方面跟我们在上帝的创造中所体会到的、上帝的万
古长存的道是一致的。但是基督教的信仰体系具有这样奇异的结构，每一天
体所提供给人的证据，或者跟它直接冲突，或者使它变为荒谬。
有一种说法是可以相信的，而且我已经常觉得乐于鼓励自己来相信这一
说法，就是说世界上有些人相信所谓“方便的谎话”至少在特殊的情况之下，
可以产生好处。但是那种谎话一经成立，以后就不能加以解释；因为一个“方
便的谎话”正象一个坏的行为一样，会造成一种悲惨的欲罢不能的地步。
那些最初宣传基督教信仰体系的人，多少结合着耶稣基督所宣传的道
德，或许自信这样做法要比当时流行的异教的神话好些。由第一批宣传这谎
话的人传到第二批，然后传到第三批，直到后来，所谓“方便的谎言”这一
个观念已经消失而变为信以为真；而且那个信仰又受到那些以传教为生的人
的利益的鼓舞。
虽然这样一种信仰，用这样的手段，可能会在世俗的人中间，做到几乎
普遍化，但是几乎不可能说明为什么教会要在几百年之中对于科学和科学教
授不断地进行迫害，如果教会没有一些记录和传统，证明最初无非是一种“方
便的谎话”，或者不曾预见到不能用这样的主张来反对宇宙结构所提供的证
据。
已经指出，存在于宇宙中的真正的上帝之道和印刷在一本任何人都能制
造出来的书里的所谓《圣经》之间，有着不可调和的矛盾。我现在要谈谈历
代以来也许在一切国家里都用来欺骗人类的三种主要的手段。
那三种手段就是神秘、奇迹和预言。前面两个跟真正的宗教是不相容的，
第三个应该永远加以怀疑。说到神秘，我们所看到的每一件事情，在某种意
义上都可以说对我们是一种神秘。我们自己的生存是一种神秘；整个植物界
是一种神秘。我们不能说明一粒橡子种在地里，怎样会自己发育起来变成一
棵橡树。我们不懂我们所播的种子怎样会舒展开来，翻成许多倍；为什么用
一点点小的资本使我们得到这样大的利息。
虽然，这个事实不同于推动的原因，它并不神秘，因为这是我们所看到
的；我们也懂得应该用什么方法来做到这点，无非是把种子放在地里。——
所以我们懂得我们所必需懂得的事情；至于我们所不懂的那发生作用的部
分，或者就是懂得了也无法做到的部分，是由造物主自行担任下来为我们去
做了。所以，这样要比我们参与了这个秘密而让我们自己去做，顺利得多。
做了。所以，这样要比我们参与了这个秘密而让我们自己去做，顺利得多。
宗教的真正的本质和意图（如果我可以这样说的话）证明，甚至于表现
出来它必须完全脱离神秘，并且跟一切神秘的东西断绝关系。宗教，当作一
种义务，应该对于每一个活着的人，一视同仁，所以应该在同一水平上来理
解一切人。人的学习宗教跟他的学习一种职业的秘密和神秘不同。他是凭反
省来学习宗教的理论。它从他的头脑对于所见、所闻或所读的东西的反应中
发生出来，而实践就跟它相结合。
当人们不论是从政策或“方便的谎言”出发，建立起和上帝之道或上帝
在创造中的工作不相容的宗教体系，并且不但超过人类的理解力而且和它有
矛盾的时候，就不得不制造出或采用一种道理，借以排斥一切发问、调查研
究或猜想。神秘这个词可以合于这个目标之用；所以宗教本身并没有什么神
秘，而在堕落后才成为神秘的烟雾。
在一切总的目标方面都用得到神秘，而奇迹跟在后面作为偶然的帮助。
前者用来迷惑人的头脑；后者用来迷乱人的感觉。一个是语言，另一个是魔
术。
在对这个题目进一步深入研究之前，应当先问究竟什么叫做奇迹每一件
东西可以说是一个神秘，在同样的意义之下，也可以说每一件东西是一个奇
迹，而且奇迹不能分大小，不能说这是大奇迹，那是个小奇迹。一头象虽然
比较大，但不能说它比起一个小蜘蛛来是个大奇迹；也不能说一座山比较一
个原子是个大奇迹。对于一个全能的权力来说，创造这一个不比创造那一个
困难些；因此造一百万个世界并不比造一个世界难些。所以每一件东西，从
一种意义来说是一个奇迹，而从另一种意义来说，就没有所谓奇迹这样的东
西。把我们的力量和我们的理解来比较的时候，某一件东西是个奇迹；但是
跟造这样东西的力量来比，它就不是一个奇迹。但是这样的说法还不足以表
达出附属于奇迹一词的观念，所以有必要来作进一步的研究。
人类对自己想出了某些规律，他们认为他们称为自然界的是凭着那些规
律来行动的；并且认为奇迹是跟那些规律的作用和效果相违反的东西。但是
除非我们了解那些规律和普通称为自然力量的整个范围，我们就无法评判对
于我们来说是奇妙的或奇异的任何东西究竟是在自然界的行动力量范围之
内、范围之外或者和它相反。
一个人上升到空中达几英里之高，将完全具备条件来构成一个奇迹的观
念，如果我们不懂得人能制造一种特别的空气，比普通大气里的空气要轻几
倍，并且它有足够的弹性，能防止那个充满轻质空气的气球不致受周围普通
空气的压缩，以免气球的体积按同样倍数地缩小。同样，从人体里面引出可
以看得清楚好象用钢来打击石片一样的火焰或火星，和不需什么看得见的作
用力就能使铁或钢移动，也将产生一个奇迹的观念，如果我们不懂得电和磁
性。自然哲学中还有许多其它的实验，对于不懂得这一门的人，也会有如此
的感觉。表面上已经死去而被救活的人，象溺水而得救的人，也将成为一个
奇迹，如果不懂得呼吸可以暂停而不致殒命。除这些以外，还有其它的作为，
或出于一举手之劳，或由若干人的合作，表面看来，似乎奇迹，而懂得以后，
就不足为奇。并且除此以外，还有机械方面和光学方面的错觉。现在，在巴
黎有一个鬼或妖怪的展览会，虽然并不强使观众信以为真，在表面上看来却
使人惊奇。所以我们如果不知道自然或技术所能达到的范围，我们就没有标
准来决定一个奇迹是什么；而且人类由于相信外表，在把它们看作奇迹的观
念之下，可能不断地受到欺骗。
一个人上升到空中达几英里之高，将完全具备条件来构成一个奇迹的观
念，如果我们不懂得人能制造一种特别的空气，比普通大气里的空气要轻几
倍，并且它有足够的弹性，能防止那个充满轻质空气的气球不致受周围普通
空气的压缩，以免气球的体积按同样倍数地缩小。同样，从人体里面引出可
以看得清楚好象用钢来打击石片一样的火焰或火星，和不需什么看得见的作
用力就能使铁或钢移动，也将产生一个奇迹的观念，如果我们不懂得电和磁
性。自然哲学中还有许多其它的实验，对于不懂得这一门的人，也会有如此
的感觉。表面上已经死去而被救活的人，象溺水而得救的人，也将成为一个
奇迹，如果不懂得呼吸可以暂停而不致殒命。除这些以外，还有其它的作为，
或出于一举手之劳，或由若干人的合作，表面看来，似乎奇迹，而懂得以后，
就不足为奇。并且除此以外，还有机械方面和光学方面的错觉。现在，在巴
黎有一个鬼或妖怪的展览会，虽然并不强使观众信以为真，在表面上看来却
使人惊奇。所以我们如果不知道自然或技术所能达到的范围，我们就没有标
准来决定一个奇迹是什么；而且人类由于相信外表，在把它们看作奇迹的观
念之下，可能不断地受到欺骗。
在企图用来为称为宗教的任何体系或见解获得信仰的一切证据之中，惟
有奇迹的矛盾最大，不论它在发生欺骗作用上怎样地得到成功。因为第一，
任何时候，目标在于获得信仰而要用炫饰作为手段（因为一个奇迹，不论它
的意义怎样终究是个炫饰），足见所宣传的教义含有缺陷或弱点。第二，它
把全能的上帝降格成为一个变戏法的人，玩弄诡计来供人娱乐，