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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第237章

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满,生活很苦恼;智慧开了,生活就快乐。所以,修功而后就有德,以这个功德来报恩。人在这个社会上,彼此互相依靠,决定不能够独立生活。寿命几何,这要真的觉悟啊!谁能知道自己的寿命呢?年岁大了,风烛残年,年轻的也不能保证长命。在台湾许多寺院都有骨灰塔,你到骨灰塔里面去看一看,年轻的人不少。所谓‘黄泉路上无老少’,一定要提高警觉。积功累德可以延年益寿,迷惑颠倒,胡作妄为,却是折损自己的寿命。下面讲造业,不知道人生的真相才造业;如果晓得真相,就会非常爱惜光阴,爱惜自己的精神。世间就这两种宝贵,其他的都不重要。今天下午,有一个老居士来看我,他住在西班牙。学佛没有多久,他问我修什么?我叫他修清净心,他说这个很难,心怎么可能清净呢?我说修清净心,要把妄念去掉,妄想执着去掉。他这个去不掉,我每天都想着,我每个月要多少收入才能生活,这不能不想,现实问题。所以,我劝他念了凡四训,先把了凡四训念三百遍,念明白了,就真的可以放下了,不要去想。不想,是那么多,想还是那么多,你何必去打妄想呢?何必想明天的事情呢?不用想嘛!世人不明真理,真实的道理,他不明白,所以他不能不想。明白这个道理,你叫他想,他也不想了。你看袁了凡,你叫他想,他也不想。事实真相搞清楚了,所以什么时候人才真正回心转意,一心修善,一定要把事实真相搞清楚。这就是我们常讲的‘看破’,看破之后才会放下,放下恶念,放下恶行,不再造恶。事情真相没搞清楚,就是看不破,看不破决定放不下,这个恶业还继续不断造,哪里会有好结果呢?这就是不良之人,不良就是不善。身心不正,这句含意非常深广。下面举出一个例子:常怀邪恶,这个邪恶是指邪淫,底下讲常念淫□,这是指邪淫。烦满胸中,这个烦满是指欲火,欲火在里面烧。邪态外逸,凡是邪淫,必然像佛在此地讲的费损家财,这是一定的。那个家庭怎么会和睦?家庭怎么会美满?家庭要兴旺,父兄要给子弟作模范作榜样。你的儿女看到你这种行持,不要以为他年小不懂事,那是自欺欺人。他没有力量反抗你,是真的,心理决定不服,不服就不孝了。你现在年轻,你不觉得;老的时候,儿女不孝了,到那个时候,现世报就现前了。不要等来世,现世报就现前了。转眼之间,自己衰老了,儿女不孝。儿女想想你从前的行为,对你不尊敬。所以,自己真正接受佛菩萨的教训,心正、行正,那个利益之大,到年岁老了就晓得。儿孙贤孝,事事称心,好的榜样在。邻里乡党,亲戚朋友对你尊敬。德行不是一天树立的,是几十年树立起来的,晚年就收到这个果实。年轻放逸,晚年就可怜了;如果不是短命,晚年就受苦,必定受苦报。所以,今天你不要以为看到这个社会上发财的人很多。你看看他的行持,你就晓得他的财富能保持多久,他能保持到晚年吗?靠不住啊!我们在这个社会上,在国内,在国外看得太多了。有时候中年就败了,有时候到五十、六十就败了,那个败就很惨了,五十、六十败的时候,再起来不容易。三十、四十败的时候,他还有机会再起来。到五、六十岁,精神体力都衰了,都不够了,晚年那个景象就看出来了,这样的人在社会上很多很多。做大官、显赫的、在位的,不可一世;下台的时候,没人理他了。特别是现在这个社会,人都很现实。换句话说,跟你往来是看你有利可图,利害之交。你的地位失掉了,退休了;你对我没好处,就一刀两断,再不往来。人情之冷淡,比比皆是。没有利用价值的时候,就不往来了。不像从前,从前人讲道义,不是利害之交;现在是利害之交。所当求者。而不肯为。当求的是道德,是学问。觉悟的人,应当求的是断烦恼,是超越三界,这是你应当求的。世出世间法应当求的,他不求;不应当求的,他天天在求,这叫颠倒。再看下面一段,这恶越做越大。

  “又或交结聚会。”

  孔、孟教给我们的,是物以类聚,观友知其人。你要想了解那个人,你看他交的是些什么朋友?你就知道他是哪一类的人。物以类聚,人以群分,作恶的人,他的朋友都是作恶的;如果不是他一类的,绝对不会聚集在一起。恶友聚集在一起,互相交换作恶的经验,这个不得了了。这个作奸犯科,越来越严重了。这一句是指这一桩事情,更严重的呢?

  “兴兵相伐。攻劫杀戮。”

  这讲战争。战争为的是什么呢?为的是淫□。

  “强夺迫胁。归给妻子。”

  在中国历史上,昏君为了贪爱女色,而亡国的很多。殷纣王就是,周朝周幽王也是,夏杰也是。历史上最近的,大家最明显晓得的,吴三桂就是。吴三桂为什么把山海关打开,把清兵引过来,就是为了陈圆圆。国家不要了,就是指这件事情。中国有,外国也不例外。你看看外国历史上,这种例子也很多,这个作恶就大了。多少人牺牲了生命财产,造这么重的业,我一个人。

  “极身作乐。众共憎厌。患而苦之。”

  只图一个人的享受,物欲的享受,不顾老百姓的生死,他怎么能得人心呢?到老百姓厌恶的时候,憎恨的时候,他这个国怎会不亡呢?只要有一些豪杰起义,老百姓就会附和,这就是社会的动乱不安,最后是国破家亡,老百姓都受苦难。

  “如是之恶。着于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。”


  这段结果的文字,跟前面相类似。他所作的一些恶业,着于人鬼,人写在历史上,这是着于人。鬼神那里,那个地方的生死簿也把他记上,帐也记上了。神明记识,阿赖耶识里面落下的种子,这个恶的种子,将来遇到恶缘,一定有报应。自入三途,无量苦恼,辗转其中,累劫难出。这个造的罪业就太大了,果报就非常之惨。地狱罪受满了,不晓得到什么才满?然后再变畜生,还要还债;那要是害得众生多,这个债要到那一年那一劫才能还完?何况还债的时候,他还造业。这就是讲辗转其中,累劫难出。佛给我们讲这些话,慈悲到了极处。三恶道众生确确实实是辗转的在三道里头轮回,出不来了。如果不是佛菩萨大慈大悲,在恶道里头劝化,我们这些人想得人身不容易,没有出头的机会。佛菩萨,畜生道里有佛菩萨,饿鬼道里也有佛菩萨,地狱道里还是有佛菩萨。在那个里面教化,那个里面教化众生,不容易,接受的人太少了,不相信的人太多了。人间是善道,今天正法几个人能听得入耳呢?你就知道这个事情之难,那恶道不晓得比我们难多少倍?我们是很幸运,在恶道里头遇到佛菩萨说法,这一点头,一相信,这就出来了。出来人生短短几十年,如果不再遇到正法,赶快超过,这一转眼又回去了。来生想再得人身,不容易。我们自己冷静想一想,我们起心动念,对人、对事、对物有没有做到五戒十善。五戒十善真正做到了,来生能得人身;五戒十善做不到,来生必定堕三恶道。你说这事情就麻烦了,佛门广大,是不错,但是修学任何一个法门,一生成就很难。那不成就呢?不成就,三恶道就去了。这恶道一堕进去,到那一生那一世再出头来做人呢?动以劫计,不是跟你讲年数,是讲多少劫、多少劫以后。所以,你想一想事实真相,你才知道这个事情真可怕!然后才知道,佛的恩德是真大!否则的话,跟你讲佛恩之大,你不相信,你没有法子体会。能够超越六道的,无量法门当中,只有这一个法门。我想我们这部经讲完之后,我再把观无量寿经,跟大家细说一遍,让你对这个事实真相更清楚更理解。知道清楚了,自己自然就会用功了,就会体会到精神、光阴之可贵,不敢浪费,不敢空过。现在是不知道不明了,一天到晚糊里糊涂过日子。观经下三品往生说得很详细,都是造恶业的众生,指的是什么人?就是我们自己。经上讲得清清楚楚,如果不往生,一定堕三途,你说这个事情多可怕!

  下面第四段是讲妄语,这完全配五戒来讲。“其四者。世间人民。不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。”

  这一句好懂,虽然好懂,我们的警觉心依然不够。为什么呢?在处世待人常犯,常常犯就是警觉心不够。两舌,挑拨是非,斗乱两头,是要这两个人不和,叫这两个人斗争。小,是使两个人变成冤家对头,这是你在当中制造的,这个罪过很大。大的时候呢?是挑拨两个国家打仗。办外交要谨慎,好的外交官顾全两国人民的福祉,化解情结。不善于用心的,只顾自己的利益,不顾别人,换句话说,很容易产生外交上的磨擦,严重的磨擦就会引起战争,那个罪过就大了。恶口是说话粗鲁,说话很难听。妄言是骗人,自欺欺人。绮语是花言巧语,损人利己。造这种罪业,地藏经上讲,死了以后堕入拔舌地狱,这是口业。

  “憎嫉善人。”

  对于好人好事,他看了难过、嫉妒。憎恨;要想方法把他破坏,要想方法来障碍。

  败坏贤明。”

  ,这就是刚才讲的,做障碍来破坏工作。

  “不孝父母。轻慢师长。”

  这是一定的道理。他要有敬、有孝,绝对不会造恶业,凡是造恶业,决定是没有孝敬。我们从这个地方也能深深体会到,儒佛的教学,教的就是孝敬;孝敬扩充到圆满,就成佛了。由此可知,孝敬才是世出出世间,圣学之大道。从这里开始,还是在这里圆满。所以,佛在大经上讲,初发心便成正觉,我们就能体会佛讲这句话的意思。初发心是圆满的,到成佛的时候,依旧是圆满的。初发心的时候,心圆满,成佛的时候,心行统统圆满。

  “朋友无信。难得诚实。”

  我们自己要好好的想一想这四句,这四句要多念一念。这四句里面有一条,四句统统具足。不要认为这四句,我只有一条,其他三条还没有,只要有一条,这个四条统统具足,换句话,你的果报就是在三恶道,来生人天没份。你学佛没成就,当然质疑,为什么没成就呢?你有业障,这种恶业就障碍你清净心。心不清净,你念佛就不能得一心;不但一心得不到,功夫成片都得不到。功夫成片得不到,这一生就决定不能往生,跟西方极乐世界结一个善缘。不晓得到哪一生哪一世再遇到缘?遇到缘,还是要把恶业断掉,你才有机会往生。根据佛在大乘经论讲的这些事实,我们每一个同修在过去生中,无量劫以来,生生世世都在念佛,都在修行,与净土的缘深。不深,每一次讲经,你为什么要来听?你要来听,你平常肯念佛,这是你与净土缘深。既然深,为什么不能去?这四句没有把它洗刷干净,被它障碍了。这一生当中,不能把这些淘汰干净,还跟过去生一样,还是去不成;去不成,依旧要搞六道轮回。既然六道轮回,就决定免不了三恶道;而且事实在三恶道的时间就决定长,在人间的时间就决定短;人间寿命短,恶道寿命长。佛告诉我们的,我们人间一个月是饿鬼道的一天。我们人间过一年,饿鬼道里十二天时间短。那个鬼的寿命多长呢?假定也是一年三百六十五天,鬼的寿命差不多千岁。地狱道就更可怕了,你看李老师从前编的十四讲表,佛学概要十四讲表,里面给我们讲的,地狱道的一天是我们人间二千七百多年,中国号称五千年历史,在地狱才二天。地狱的寿命多长呢?短命的是万岁,长命的是万万岁很可怕。实在可怕,所以,佛在一切经典里面,讲这个地狱,总是讲得很详细,那就是劝我们不能去,为什么还要造业?偏偏要去,你这怎么得了!畜生愚痴,他也很难脱离畜生道。世尊当年在世的时候,祇树给孤独园盖房子,他在外面看到有一窝蚂蚁。佛看到蚂蚁就笑笑,旁边的弟子们看到佛看这个蚂蚁,笑它,不知道什么原因?就问释迦牟尼,为什么看它好笑?佛就告诉大家,这些蚂蚁已经七尊佛都过去了,它还做蚂蚁,不是蚂蚁寿命长,死了以后投胎,还是蚂蚁,畜生愚痴、执着,他认为蚂蚁就是自己身。蚂蚁也不造什么大罪业?生生世世都去当蚂蚁。七尊佛过去,一尊佛是三个阿僧祇劫,二十一个阿僧祇劫过去了,他堕落蚂蚁身这么长的时间,还没有能脱离蚂蚁身。这就说明畜生很愚痴,认定那个形状就是自己,不知道改头换面,这是说明三恶道真可怕。不是对于事实真相彻底搞清楚的,警觉性提不起来。起心动念还是被妄念,还是被习气
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