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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第174章

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  “出三十六百千亿光。”

  我们今天讲光线,这个光就殊胜了。

  “一一光中。出三十六百千亿佛。”

  先是说莲光化佛,先说光中佛的数字,然后再说佛相。

  “身色紫金。相好殊特。”

  佛的相好,就跟前面我们所读过的一样。

  “一一诸佛。又放百千光明。”

  这一句是说明,这个光中化的佛,佛又放光。

  “普为十方说微妙法。”

  佛又说法利生。

  “如是诸佛。各各安立无量众生于佛正道。”

  那么在这一章里面,总共细说七桩事情。第一个跟我们说的莲华周遍世界。第二是讲莲华华瓣甚多,一一华有千亿叶。第三段跟我们讲光色无量。第四段跟我们讲妙宝庄严。第五段述说宝莲的量,大小。第六段讲莲放妙光。第七段呢?光中化佛,佛为众生说法。那我们要问,我们这个本师释迦牟尼佛,是不是莲华当中化佛来示现的呢?在理上讲,是讲的通的,西方净土从这一章经文里面,我们深深体会,它确确实实是以莲华为佛事啊!用这种巧妙的方式,来接引十方世界的众生,帮助一切众生当生成就无上菩提。所以十方一切诸佛如来,没有一尊佛不赞叹,没有一尊佛不称扬。这种境界,实在上就是华严经上所讲的事事无碍的境界,重重无尽不思议解脱境界,我们在华严经末后一品,普贤菩萨行愿品里面念到的,西方极乐世界,佛已经指出来给我们看了。再看底下一章。

  “决证极果第二十二”。

  这一章总结清净庄严。西方世界的境界般若智慧,智与境是一不是二,从事相上面看呢?是因果如如,凡是生到西方极乐世界的人,内断取舍的意念,心真正达到了清净庄严。如经中所说,都是住正定聚,决定在一生当中证得圆满菩提。这才真正圆满弥陀在因地所发的大愿,也就是四十八愿,愿愿都究竟圆满。我们看经文。

  “复次阿难。彼佛国土。无有昏闇伙光。日月星曜。昼夜之象。”

  这是一个大段落的开始,所以一开端世尊叫着阿难名字,这是说西方世界是平等世界,是一真法界。这个世界里面,没有生灭变异之相,像我们这个世界,动物,我们人是动物,有生、老、病、死;植物有生、住、异、灭;矿物有成、住、坏、空。总而言之,统统是生灭相,在一天里面有一个白天,有一个晚上,不断的在交替,这也是一个生灭相,西方极乐世界没有。为什么没有?前面我们在经上读过,西方极乐世界,不但每个人身上放光,所有一切万物没有一样不放光明。所以它不须要日月,那个世界是光明世界,佛在大乘经上常讲的,大光明藏啊!极乐世界确实是大光明藏。所以它没有夜晚,没有黑暗,没有昼夜。

  “亦无岁月劫数之名。”

  这一句就是我们这个世间人,有一个时间的概念,前面那一句可以说空间的概念。我们有时空的概念,西方极乐世界没有。我们时间的概念从那儿来产生的呢?是从地球自转一周,一个白天一个晚上从这儿产生的,这个叫一天,从这儿产生的。这是个抽象的概念,不是事实啊!如果说是一个白天,一个晚上算是一天,那么诸位到北极圈里面去住一住,加拿大往上面去就入了北极圈了,它那个地方是半年白天半年晚上。一天,一个白天,一个晚上算一天,那它那里一年就是一天,南极、北极,一个白天一个晚上就是一年。在地球上我们看到这个时差就这么大啦!到他方世界不一样啊!西方极乐世界那个地方是不生不灭的世界,因此时间观念没有了。所以在这个地方诸位同修就要理解了,我们往生到西方极乐世界莲华化生,生到那个地方是不是像一个小孩一样呢?你们想想对不对?如果生像小孩,慢慢长大,那就有生有灭啊!西方世界是化生,到达西方极乐世界,那个身体一变现出来,就跟阿弥陀佛完全一样。不是从小慢慢长大,从小慢慢长大就有衰老、就有死亡。所以那个地方是化生,不是胎生,不生不灭。前面我们念过,那个地方的身体是‘清虚之身,无极之体’。佛在四十八愿也跟我们说明,所得的身相皆是金刚那罗延身。金刚不坏身,就是时间观念没有了,这是真的,没有时间才是真的,有时间观念是假的,时间、空间都是假的,唯识百法明门论把时间、空间,列在不相应行法里面,不相应行法有二十四类,我们叫二十四个不相应,不相应就是我们现代人所讲的抽象概念,完全不是事实。那么说到这个地方,也许有一些同修就又产生一个问题了,什么问题呢?持午的问题,持午那就是时间一定要很准确,准时。持午是决定不能过中,日中,一定要在日中以前吃饭,日中以后就不能吃东西了,吃东西这就破斋了。所以这个斋给诸位说,斋是持午,斋不是吃素,吃素不叫吃斋,斋是持午,过中不食这叫做吃斋。持斋的功德在那里呢?是修清净心。对于修定有很大的帮助,你看我们中国世俗间讲究养生之道的,他对这个饮食他懂得。所以早晨吃得好,中午吃得饱,晚上吃得少。所以这个出家修行人,晚上不吃,不但少,根本不吃。所以在静坐用功,心地格外清净,这是个生理上可以帮助心理,真正功德意思在这个地方。每一个地区时差不相同,我们晚上美国是白天。因此持午在每一个地区就要认定每个地方的日中,这就叫不过午了。可是当你旅行的时候,就很麻烦了,为什么呢?那时差就拿不准了,每一个地方的时间不一样。所以你一定要懂得,佛制定持午这一条戒律,真正的精神用意在那里,这个要明白,然后才知道这一条戒,我们应该如何来遵守?戒律条条都是活活泼泼的,没有是死呆板的。那么这西方世界没有时间观念,也不需要持午,持午这个名词,西方极乐世界人都没有听说过。为什么没有听说过呢?他根本就不要吃东西嘛!我们这日中一食,它一食也不要,这个是心地清净到极处了,我们在这个世间为什么要饮食呢?实在是这个身体不是清虚之体,是四大五蕴和合之体,这个体不干净,非常的脆弱,时时刻刻都要刻意去保养,这一不保养,它就出问题就坏了。所以这个身体就像一部机器,这个机器还不是好机器,很别脚的机器,很脆弱的机器。饮食是能量的补充,他每天需要消耗这么多的能量,你要是不给他补足,它又要出毛病。诸位要懂得我这话的意思,你就晓得持午不是每一个人都可以学的,不要勉强,不要作好看装面子,那叫自欺欺人。为什么呢?你这个身体每天需要这么多东西来补充,你补充不足,这个身体会坏,佛当年在世出家的这些弟子,日中一食,人家心清净,身清净,身心清净他消耗能源少,我们一天到晚胡思乱想,这个体力的消耗百分之九十五都消耗在妄想上,佛与弟子们,一天到晚都在禅定当中,他没有妄想,阿罗汉虽有妄想,很少很少。所以他每天补充那一点他足够了,像我们汽车一样,它是省油的车啊!我们这个耗油的车,这不一样啊!耗油的车,你用省油的那个方式去对待它,这个车跑不了几天就坏了,一定要懂得。所以这个不能跟自己开玩笑,看到人家持午,好像持午才算修行,我这个不持午我这就不是修行人,错了!所以必须到自己心地清净,需要量少了,你自然就减少。多吃下去浪费了,都排泄出去了,你本身所吸收的,他只须要那么多嘛!这一点要晓得、要明了。那么换句话说,越是须要用脑用体力的时候,越是要注意营养,最健康的食物不是色、香、味俱全的那些,那些不见得是健康的食物,健康的食物是简单清洁。你只注意到简单清洁,这个才是真正健康的食物。中国人讲求色、香、味,外国人不懂这些,外国人吃东西非常单调,天天吃一样的,那中国人吃两餐一样的,他就觉得吃不下了。要变变花样了,外国人不会变花样,吃东西简单,天天吃一样。那么我们中国人跟外国人体力比较,确实不如外国人,你看运动场上,你就看到了,打蓝球,第一场上半场体力差不多,下半场就输给别人了,体力不够了嘛!所以健康的饮食,并不是调味好,而是单纯。那么再看底下。

  “复无住着家室。”

  底下这几句是说明,不执着居住的这个相状,不着相啊。

  “于一切处。既无标式名号。亦无取舍分别。”

  这个标式名号像我们这个世间,你住在那一个城市?那一条街道?门牌、号码多少?西方世界没有,那么大的世界没有什么城市名称,也没有街道名称,也没有门牌号码。这个事情我们听起来麻烦啦!假如我们两个都往生了,到底你住在那里?我想找你到那儿去找去?西方极乐世界的人没有姓氏,也没有名字,我们要去寻找一个好朋友,或者是以前往生的,或者跟我们一同往生的,我们到那儿去找呢?其实前面已经跟我们说得很清楚,生到西方极乐世界的人,六种神通,统统具足。前面跟我们说的天眼洞视、天耳彻听、他心遍知,那里还有找不到的呢?这个心里一动念,想看什么人?那个人在那边就看到了,不但就看到了,马上就见面了,念头一动这两个人已经见面了,这个世界奇妙啊!我们讲科学,那我们这世界科学跟人家比,那小巫见大巫,那简直不能比。我们今天藉着电视,这个东半球和西半球可以面谈,但是只看到影像,不能接触,西方世界是能够接触的,完全跟面对面一样。说实在的话,他不来,我也不去,我们两个已经在面谈了,决定是实体而不是影像,这就是所谓千百亿化身,一动念头,化身就现前,彼此之间感应道交,因此,这个世界再大,没有距离,不但本国没有距离,尽虚空,遍法界也没有距离,从我们这个分别、执着上来看,西方极乐世界距离我们经上讲的十万亿佛国土,我们看有距离,西方世界的人看到没有距离,为什么呢?一动念就到了,那有距离?所以我们这里念佛,念到成功的时候,念到心清净了,往生到西方极乐世界需要多少时间呢?经上常讲,一弹指顷,这一弹指一秒钟都不到啊!我们在西方极乐世界已经现身了,这是说我们这个世界距离西方极乐世界十万亿佛国土,还有比这个距离更远的,有没有距离呢?没有!尽虚空,遍法界是一体啊!空间没有距离,时间没有过去、现在、未来,没有。到那个世界去时空没有了,这非常奇妙啊!唯有时空没有了,那才真正的无量寿,西方世界的人,容貌永远不变的,不像我们这里,一年比一年老啊!你要问为什么老了呢?大乘经上常讲,一切法从心想生,你把这句话参透了,你就知道我们为什么老了?心想,唉呀!,又过一年了,我这一年比一年老了,还怎么不老呢?那就老了嘛!如果年、月、日时统统忘掉了,那你就年年十八啦!永远都不老了。这就是说明你从那一天把时间观念丢掉,你永远就是这个年龄。你二十岁丢掉了没有时间观念,你永远是二十岁,你四十岁丢掉了,你永远是四十岁,真的如此。你要念念唉呀!又过一年啦!又过一个月啦!你老得就很快了,谁叫你老呢?自己念念想着老,想老就变老,想有病这就真的有病了。所以一切法从心想生,明明有病,他心里很健康,我决定没有病,那个病不要医疗,过几天就没有,就好了。这就是佛在经上告诉我们,一切法从心想生,你这么多妄想,为什么不转过来想佛呢?想莲华呢?这个好啊!想佛就成佛啦!天天想佛,将来你那个相变的就跟佛一样,也是从心想生的嘛!他变,会变化。所以一个人常常有善念,这个相貌就慈悲,常常想恶念,这个相貌就凶狠,相随心转啊!整个体质都是从心在那边转变的。现在人这个时髦的术语,叫改变体质,这个话是真的,不是假的,世间人讲改变体质,用什么运动?用什么药物?‘药’都是毒药啊!不是真的,真正改变体质就是念头,善念、恶念、净念,最殊胜的是净念。所以大家要想改变体质,净念相继,你那个体质改造,在我想有一年到三年的时间,全部都改过来,不要很长的时间,你要是依照这个理论方法去改造,一定会得到很满意的成果。

  那么‘亦无取舍分别’。这个一句话就是永离四相,四见,自心外境一如,四相、四见都是金刚经上说的,金刚经在前半部讲四相。‘菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨’。那么你们诸位同修有不少受菩萨戒了,你们是不是菩萨呢?拿金刚经上的标准来对照对照,是不是菩萨?金刚经上的标准是诸佛肯定
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