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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲-第173章

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  这一段讲的是花雨功德,西方世界这些宝树,宝树上的花不生不灭,不生不灭,人无量寿,一切万物也是无量寿,这些花是从那里来的?这些花是天花,所以极乐世界空中的庄严,我们这个世间,空中会落灰尘,人家西方极乐世界是落宝花,花落在地面上,花因为都是宝花,所以有种种光色,花的颜色不一样,光彩也不一样,落在地面上就铺成花毯,像地毯一样,铺成了花毯,不需要设计图案,它自自然然落下来,自然就变成非常美的图案,而不杂乱,随色次第而不杂乱,这就是铺成了图案,那是美不胜收。虽然是七宝,质是七宝,但是它非常柔软,不像我们世间这个七宝都有相当的硬度,因此它的作用就有限了,有限度了,西方极乐世界的七宝柔软,所以用途就非常之广泛,柔软光洁,光明清洁,如兜罗绵,兜罗绵是印度话,古时候翻译成柳絮,这是很软的东西,在我们中国常常把它拿来作枕头,把它用来作枕头,有一点像棉花一样很软,它不是棉花,是柳絮,那么这是比喻它的软度就像棉花一样,像柳絮一样,柳絮比棉花还要软,还要软,脚踏在上面它有弹性,踏在上面去,没深四指,它有这样的弹性,那么你脚举起来之后,它又恢复。所以它有非常好的弹性,这个是空中庄严,地面庄严,在这里看的详细啊!弥陀经上没有说这么详细,弥陀经上只讲到黄金为地,那个地是道路,道路是黄金铺的,现在我们在此地看到这个地面上,不但下面是黄金铺地,地面上还有花毯,宝花自自然然铺成花毯,而且这个地毯还常常换的,你看这个多美!

  “过食时后。其华自没。大地清净。更雨新华。随其时节。还复周□。与前无异。如是六反。”


  这个六反也是用我们这个世间来作比喻,因为在印度它是把一天分成六个时辰,六个时辰;昼三时夜三时,所以它前面讲食时一天吃三餐饭,所以在此地并不是指时辰,是说它,它有一定的时候,大概像我们此地隔四、五个小时,它就有一次,有一次空中落花,空中落新花,底下前面那个花统统都没有,自然就没有了,隔几个小时又有一次,空中的庄严,虽然是宝花,非常的柔软,那我们想一想,这种花假如我们在路上走的时候,会不会落在头顶上?会不会落在衣服上?会不会把衣服沾上呢?统统没有。决定不沾身!跟我们这个世间不一样,我们这个世间有时候,下冰雹都打伤人,我上个月在温哥华讲经,遇到一次冰雹,大的概小姆指那么大,这个汽车的玻璃都被它砸破了,那个很可怕,很恐怖,没想到这么热的天,它也下那么大的冰雹,这个在西方极乐世界决定没有,这些经文从第十四章一直到第二十章,大主意都是讲六尘说法,也是具体跟我们说明西方世界依正庄严,超胜他方诸佛刹土,不可思议之处,这样的境界,如果不是佛来给我们说,你们同修想一想,这个世间人,无论是中国、外国写小说的、编故事的,有没有编的这么圆满?中国小说里面讲些稀奇古怪的事情,无过于西游记啊!再拿西游记来跟无量寿经比一比,差远啊!小巫见大巫啊!不相类也。所以有些教授们,这是我遇见过的,这些人偶而也看看佛经,遇到我的时候谈谈佛法,他们对释迦牟尼佛一个评语,说释迦牟尼佛很会说大话,释迦牟尼佛很会编故事,换句话说,他也很佩服,为什么呢?他说不过释迦牟尼佛,讲故事也讲不过释迦牟尼佛,把释迦牟尼佛看成一个文学家了,像这些状况,如果不是实实在在,释迦牟尼佛亲见亲闻,那是真的,不但世尊亲见亲闻,在本经里面我们看到,阿难见到,弥勒见到,以及当时与会的同修两万多人个个见到了,见到阿弥陀佛,见到了西方极乐世界,这个事情不是假的。在观无量寿经里面,韦提希夫人见到了,韦提希夫人遭了难之后,家庭变故对于这个世间意冷心灰,向释迦牟尼佛求教,有没有好的地方?我愿意往生,我不愿意住在这个娑婆世界,释迦牟尼佛以神力,将十方诸佛刹土统统展现在她的面前,她统统看了之后,选择西方极乐世界,不但韦提希夫人她见到,同时与夫人在一起的有五百宫女也个个都见到。所以那里是释迦牟尼佛编的故事?那里可以说释迦牟尼佛说大话呢?这是世间人没有智慧,愚痴,正如经上所讲的善根福德很少啊!对于佛祖、圣贤的教诲,不能够接受,不能够深信,在现前这个社会我们遇到这样的人很多,常常会遇到,遇到这些人不要跟他争论,合掌令欢喜,不要跟他争论,为什么?讲不通的,他有他的分别、执着,讲不通,这是我们应当要晓得,经典里面所说,西方极乐世界依正庄严,句句都是真实,没有一个字是妄语,要相信佛在金刚经上所讲的话:‘如来是真语者’,真就是不假。‘实语者’,实就是不虚。‘如语者’,如就是讲的恰到好处,佛没有增加一点,没有添一点,也没有减少一点,完全与事实相符合。当然西方极乐世界依正庄严说不尽,佛给我们所说的不过是略举几端,与我们这个世界生活当中比较接近一点的,说了我们能够理解,我们这个世间没有的那些庄严,佛都不说了,说了也不懂,没有法子想像得到,那些统统都省略了。所以一切都是略说,佛不妄语,佛也不夸张,什么人相信?这个人就有福了,真正有福,能够相信、能够发愿、能够念佛求生净土,这个依正庄严我们这一生当中,不久就可以能够享受得到,可见得佛的教训,对我们才有真实的利益,不是说了吊胃口,说了我们得不到啊!说的我们统统可以得到。佛这个恩德就太大太大了,我们只有真正生到西方极乐世界,这才能叫报佛恩;不能生到西方极乐世界,佛的恩德我们没有法子报答。


  佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 第六十七卷(二次宣讲) B2…5…67

  “宝莲佛光第二十一”。

  在这一之章经文里面,世尊告诉我们西方极乐世界莲华,这个华它放光,光中化佛,佛又说法,重重无尽,不可思议的瑞相。那么这也是属于西方极乐世界依正庄严最殊胜的一章。我们看经文。

  “又众宝莲华周满世界”。

  这一句是总说。所以西方极乐世界也叫做莲华世界,莲华在佛法里面是有它特殊表法的作用。好像我们这个世间的标志、招牌一样,佛门里最常用的标志一个是莲华,一个是法轮,还有一个是卍字,卍字是佛这个胸口三十二相的一种瑞相。那么这个瑞相在经典里面,佛跟我们说吉祥之相,它表示吉祥。佛法所在之处,无不吉祥,代表这个意思。法轮不仅仅是代表释迦牟尼佛一生为众生讲经说法,那只是一种形式而已,实际上他代表佛跟我们讲的宇宙人生的真相啊!就像轮所显示的一样,轮是个动相,轮要不动就没有作用了,这个人类从有始以来,发展到今天,可以说到了科技不能算是尖峰,可以说相当的发达,带动这些科技的动力是什么呢?可以说就是轮在那里转动啊!轮,这个外面是动的,里面是不动的,里面是圆心,圆周在动,圆心不动。他代表动静不二。圆周是有,圆心没有,找不到圆心,有没有心?决定有!虽有找不到,他代表空有不二。心经里面常讲色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,圆心是空,外面是色相,代表的是空有不二,心是体,周是用,代表体用不二。所以含得有很深的意义在。佛用这个来作为我们的标志,莲华代表是清净不染。像我们在华严经上念到的,真心本来清净,本来不染。莲华在我们这世间,它是生长在污泥,华开在水面上,那么佛用这意思来表法。污泥代表六凡法界,就是六道,六道是染污的,泥上面有清水,水代表四圣法界,它华开在水面上,换句话说,四圣六凡都不染,不但不染六道,就是罗汉、缘觉、菩萨、佛,他也不沾染。因此莲代表一真法界。那么西方极乐世界到处都是莲华,因为那个世界众生去往生,是莲华化生,极乐世界的人,这经上讲过,我们念过,没有方法计算的,没有方法想像的。十方世界去往生的人太多太多了,那么西方世界莲华又很特殊,这在前面曾经跟诸位报告过了,西方世界是个非常特别的世界。佛无量寿,凡是生到那个地方的天人也是无量寿,不生不灭啊!人不生不灭,动物、植物也不生不灭,这个动物要跟诸位作个简单解释,西方极乐世界没有三恶道,那来的动物呢?我们看到这个经上跟我们说过,弥陀经上也跟我们说过,西方世界有众鸟说法,那个鸟不是畜生道,是阿弥陀佛变化所作。换句话说,是阿弥陀佛的化身,它也不生不灭,植物它没有一样是生灭的,统统是不生不灭。可是唯独七宝池里面的莲华是有生有灭,怎么说有生有灭呢?这个十方世界的众生,动了一个念头,我要求生西方极乐世界,那个七宝池里面就长了一个莲华,过几天我退了心,唉!算了西方极乐世界没见过,到底靠得住靠不住?再又修别的法门去了,那个华就枯死了。所以唯独西方世界,看到有生有灭的是七宝池中的莲华,为什么呢?那个莲华不是阿弥陀佛变化所作,是十方众生信愿持名变化而生的。那么你发愿求生净土,你的信心坚定,愿心恳切,这个莲华一天比一天大,光色一天比一天好。我们在这个世界能够修学的,能够得到的,给诸位说,只有这一桩事情是真实的。其他的这个世间一切所有,包括这个身体,生不带来死不带去啊!没有一样东西可以带走。华严经上普贤菩萨告诉我们,六道凡夫临命终时,只有愿王可以带着走,始终引导在前,指引我们往生西方极乐世界,只有这一桩事情是真的,其他的都是假的。所以只要我们认真信愿持名,西方世界这个莲华就一天比一天大,光色一天比一天好。到我们报尽的时候,阿弥陀佛就拿这个莲华来接引,莲华虽然多,一点都不会错误,每个莲华都有人的名字。阿弥陀佛不会弄错的,就用这个莲华来接引你。所以对这个世间一切事能看淡一点,最好是看淡一点,努力念佛,将来生到西方极乐世界,你的莲华比别人小,光色没有人家光彩,这个就不太好意思了。所以在此地这个世间不要跟人家比财富,不要跟人家比地位,为什么呢?那都是假的。好!请看经文,接着看。

  “一一宝华百千亿叶”。

  这个下面是讲华的形状,光色。西方世界莲华跟我们这个世间不一样,我们这个世间的莲华,华瓣没有那么多,而且华瓣都很大。你看佛经上常说,佛的眼睛像青莲华瓣,如果说我们这个世间,莲华胖胖的那么大,那眼睛就很不好看了。我们在此地一念就晓得了,西方世界的莲华样子,大概像我们这个世间的菊花一样,华瓣细长,华瓣很多,千叶宝莲啊!所以它这个华瓣细长,佛的眼睛细长这就很好看了。

  “其华光明。无量种色。青色青光。白色白光。玄黄朱紫。光色亦然。”

  弥陀经上只给我们讲四色,四色诸位要知道是讲的原色,四种原色,四色一调合,那就无量色啦!所以它说音声只讲五音,五音一调合,那就是美不胜收的交响乐了。所以这个光色都是无量无边,绝对不是单纯的一种,这个应当要晓得。


  “复有无量妙宝百千摩尼。映饰珍奇。明曜日月。”

  莲华已经是七宝所成的,华已经是光色庄严之极了。这个华上面还有许许多多的装饰,这些装饰摩尼之宝。‘摩尼’是梵语,翻成中国意思是适意、如意,你喜欢什么样的装饰?它就变现什么样子。西方极乐世界所有一切受用,不须要设计的,不须要营造的,皆是应念现前,你心里动个念头,这些东西都现前了,光明照耀如同日月一样。

  “彼莲华量。或半由旬。”

  这是小的。

  “或一二三四。乃至百千由旬。”

  这是说莲华大的。大小相差很大,所以在这个地方特别提醒同修,为什么有的莲华小,有的莲华大呢?念佛勤惰不相同,念的勤的莲华就大,懈怠懒惰的那个莲华就小,心地清净的那个光色就殊胜,心不清净的光色就不甚好了,莲华是果报啊!信愿持名是因行,因行与果报一定相应。这个我们不可以不晓得,因此一定要认真努力去念佛,这个华之庄严还不仅如此。

  “一一华中。”

  就是每一朵莲华都有这样的功德庄严。无论莲华小或是半由旬,或是千由旬的大莲华,统统放光。一一华中。

  “出三十六百千亿光。”

  我们今天讲光线,这个光就殊胜了。

  “一一光中。
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