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226 人生的智慧
幸福！老年时期又多么悲惨！尽管如此，青年人应该爱惜自己
的青春活力。亚里士多德发现：能在青年期和成年期都在奥林
匹克比赛中获胜的人寥寥无几。因为他们早年的艰苦训练、准
备消耗了他们的生命力，到了成人阶段以后他们的力量就难以
为继了。肌肉力量是这样，神经活力也是如此，而神经活力的
外在表现就是所有智力方面的成就。因此，早熟的神童就是温
室教育结出的果子，他们在童年时引起人们的诧异，但之后就
沦为思想相当平庸的人。甚至那许＇225＇多的博学者，在早年为
学习古老语言而强迫性地耗用了脑力，为此之过，在以后的日
子，他们变得思想僵硬、麻木，失去了判断力。
我已经指出过，一个人的性格看上去会跟他的某一个人生
的阶段特别和谐一致。这样，到了那一特定的人生阶段，这个
人就显示出他最好的面貌。某些人在少年时代招人喜爱，但这
种情况随着时间消逝而去；一些人在中年段特别活跃、能干，
但到了老年以后，却变得一无是处；也有不少人到了老年才表
现出自己最好的一面，他们既温和又宽容，因为到了此时，他
们更富于人生经验，为人处事更加泰然自若。这种情况多见于
法国人。这一切肯定是因为人的性格本身具有某些青年、中年
或者老年所特有的气质特点，这一气质特点与人生的某一阶段
相当吻合，或者，它对某一人生阶段发挥着修正、调整的作用。
犹如一个置身于一艘船上的人只能根据身后河岸景物的
后退和缩小来发现船只的前行，同样，如果岁数比我们大的人
在我们看来还显得年轻，那么我们就可以据此知道我们变老
了。
在上文我们已经讨论过，一个人活得越老，他生活中的见
闻经历在他的头脑中留下的印象就越少。在这种意义上可以这
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第六章 人生的各个阶段 227
样说：人只是在年轻时期才充满意识地生活；到了老年，人只
带着一半的意识继续活着。岁数越大，生活的意识就越发减弱；
事情过去以后并不会留下什么印象，这就好比我们把一件艺术
品看上千遍以后，它就再不会给人造成印象了。人们做他们不
得不做的事情，但事成了以后却不知道自己干了些什么。既然
现在他们对生活逐渐失去意识，那么他们向着完全失去意识的
方向每迈进一步，时间的运转就变得越加迅速。＇226＇在童年时
候，新奇感把一切事物都纳入我们的意识。因此，每一天都是
冗长的。我们在外出旅行的时候，也遭遇相同的情况：在旅行
中度过的一个月似乎比在家的四个月还要长。虽然这样，对事
物的新奇感却无法避免童年时代和外出旅行时那显得较长的
时间变得的确冗长，难以打发——这是较之老年时期和在家而
言的。但是，长时间习惯于同样的感觉印象，会使我们的智力
疲劳和迟钝。这样，一切都不留痕迹地发生和过去了。日子由
此变得越来越缺乏意义，并由此变得越来越短。少儿时候度过
的一个小时也比老人度过的一天要长。因此，我们生活的时间
就像往下滚动的球体不断加速运动。另一个例子就是在一个转
动的圆盘上面，距离圆心越远的点转动越快。同样，随着每个
人距离生命的开始时间越远，时间也就消逝得越快。由此我们
可以这样认为，在直接评估我们对岁月流逝的心理感觉时，一
年的感觉长短与这一年除以我们年龄所得的商数大小成反比。
例如，如果一年构成了我们岁数的五分之一，那么，与一年只
是我们岁数的五十分之一的时候相比，这一年就好像漫长了十
倍。时间流逝的不同速度对于处于不同人生阶段的我们的整个
生命存在带来了决定性的影响。首先，这种情况使人生的童年
阶段——那不过就是区区十五年时光——似乎变成了我们生
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228 人生的智慧
命中最漫长的时期，也因此是最充满回忆的时期；它使我们对
无聊的感受程度与我们的年龄成反比。小孩每时每刻都需要消
遣以打发时光，不管那是游戏抑或工作。一旦缺少了消遣，令
人害怕的无聊就会抓住他们。甚至青年人也仍然无法摆脱无聊
的困扰，数小时无事可干就会使他们感到恐慌。到了成年阶段，
无聊不断减少。而到了老年，时间总是太过短暂，日子飞逝如
箭。不＇227＇言自明，我在这里谈论的是人，而不是老了的牲畜。
在我们的后半辈子，时间加速流逝，无聊也就大都随之消失。
同时，我们的情欲以及伴随这些情欲的痛苦也沉寂了。所以，
只要我们能够保持身体健康，那么，总的来说，到了后半辈子，
生活的重负的确比在青年时期有所减轻。因此人们把这一段日
子——即在出现高龄衰弱和多病之前的一段时间——名之为
“最好的时光”。从生活得舒服、愉快的角度考虑，这段日子
确实是最美好的。相比之下，青年时期——在这段时间，一切
事物都留下印象，每样事物都生气勃勃地进入我们的意识——
也有它的这一优势：这段时间是人们精神思想的孕育期，是精
神开始萌芽的春季。在此时期，人们只能对深刻的真实有所直
观，但却无法对其作出解释；也就是说，青年人得到的最初认
识是一种直接的认识，它通过瞬间的印象而获得。这瞬间的印
象必须强烈、鲜活、深刻，才能带来直观认识。所以在获取直
观知识方面，一切都取决于我们如何利用我们的青春岁月。在
往后的日子里，我们能够对他人，甚至对这世界发挥影响，因
为我们自身变得完备和美满了，不再受到印象的左右；但是，
这个世界对我们的影响也相对减少。因此，这一段日子是我们
做出实事和有所成就的时间，但青年期却是人们对事物进行原
始把握和认识的时候。
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第六章 人生的各个阶段 229
在青年时期，我们的直观占据上风，但在老年期，思想却
把牢了统治的地位。因此，前者是创作诗歌的时期，而后者却
是进行哲学思考的时候。在实际事务中，青年时期的人听命于
他们直观所见之物及其产生的印象；但在老年，人们只由他们
的思想决定他们的行为。其中的原因就是只有到了老年，当对
事物的直观印象积聚了足够的数量，对于事物的直观印＇228＇象
被归纳成为概念以后，人们才会赋予这些概念更加丰富的内
容、含意和价值。与此同时，直观印象由于习惯的作用而变得
不那么强烈了。相比之下，在青年期，直观印象，亦即对事物
外在一面的印象，在头脑中占据着优势，尤其对于那些活泼、
想象力丰富的头脑。这种人把这世界视为一幅图画，因此，他
们关心的事情就是在这世上应该扮演何种角色、如何显示和突
出自己，而他们对这世界的内在感觉则是次要的事情。这一点
已经在年轻人的个人虚荣心和追求华丽衣饰上反映出来。
我们精神力最强旺、最集中的时期，毫无疑问是在青年期。
这个时期最迟能够延至一个人的 35 岁。从这个年纪开始，精
神力就开始衰弱，虽然这个衰弱过程相当缓慢。不过，在这之
后的岁月，甚至到了老年，人们并不是没有获得某种精神上的
补偿。到了这个时候，一个人的经验和学识才算真正丰富起来。
人们终于有时间和机会从各个方面去观察思考事物，把事物相
互比较，并发现出它们彼此之间的共同点和连接点。这样，到
现在我们才得以明白事情的整体脉络，一切也都清楚了。对于
我们在青年时期就已经知道的事情，我们现在有了更加根本的
认识，因为对于每一个概念我们都有了许多的实例证明。在青
年时自以为了解的事情，到了老年才真正为我们所认识。最重
要的是，我们在老年的确知道了更多的事情，此时的知识经过
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230 人生的智慧
反复多方面的思考变得真正连贯和统一起来。但在青年时代，
我们的认识总是支离破碎、残缺不全的。一个人只有活到了老
年，才能对生活获得一个完整、连贯的表象认识，因为到了老
年以后，他才看到了生活的整体和生活的自然进程。他尤其不
会像其他人那样，以刚刚人世的眼光看视生活，他的审视角度
是离世的。这样，他就尤其能够全＇229＇面认清楚生活的虚无本
质。而其他人却总是执迷不悟，错误地认为事情迟早总会变得
完美。较之于老年阶段，人们在青年时代有更多的设想，因此
人们知道得不多，但却能够把有限的所知放大；但在老年阶段，
人们具备更多的洞察力、判断力和对事物根本性的认识。在青
年时代，一个精神素质出众的人就已经着手为他那独特、原初
的观点和认识积累素材，也就是说，他为自己注定要给予这个
世界的奉献做搜集工夫。但必须假以时日，他才可以成为能够
处理这些素材的主人。因此原因，我们发现：一个伟大的小说
作家通常要到了 50 岁才能创作出他的鸿篇巨制。尽管如此，
青年时代是人们的认识之树扎下根基的时候，虽然最终结出果
子的是树的叶顶。正如每个时代，甚至最贫瘠不堪的时代，都
自以为比在它之前的那个时代文明得多——在这之前更早的
时代就更不消提了——同样，处于各个人生阶段的我们也持有
同样的观点。但是这些看法通常都是错误的。在身体发育成长
的年月，人们身体力量和知识日渐增加。他们也就习惯于看重
今天，而轻视昨天。这样的一种习惯看法在我们头脑生根，然
后，在我们精神力开始衰弱，在今天要反过来带着尊崇看视昨
天的时候，我们还保留着原来的习惯。因此我们经常不仅低估
我们早年时候作出的成绩，同时，也轻视那个时候的判断力。
在这里需要指出：尽管一个人的智力素质，一如他的性格
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和感情＋就其本质而言是与生俱来的，但是，人的智力素质却
不像人的性格那样保持一成不变。它其实受制于变化着的情
形，而这些变化着的情形总的来说是按规律出现的。这其中的
一个原因是人的智力立足于这一物理世界，另一原因就是智力
需要得到经验的素材。因此，人的精神智力经过持续的＇230＇发
展才达至顶峰，在这之后就逐渐衰退，直至最后的痴呆状态。
吸引和活跃我们智力的素材，亦即我们思想和知识的内容，我
们实践、练习、经验和了解的对象——我们通过这些而获致世
界观的完善——直至我们的精神力开始出现明显的衰弱之前，
都是一个持续不停增加的总量。精神力的衰弱出现以后，一切
都开始衰减了。人就是由一种绝对无法改变的成分，加上另一