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矗蝗毡疽恍┭д吆脱芯咳嗽比衔还赜诖ǘ说淖陨保皇欠窨梢哉庋撇猓核肥敲浩陨保坏蚩浩ㄊ保换岵换岽τ谏鲜錾裰静磺宓淖刺心兀恳残恚�4月16日；川端离开家来到逗子玛丽娜高级公寓后；马上服用了安眠药。而且；在半睡半醒之中；无意识地打开了煤气栓。如果这一推断成立；就很难说川端是否真的有意自杀了。当然；确实是自己动手打开了煤气栓；就形式而论；无疑应算自杀。但如果打开煤气栓时处于半睡半醒之中；自己并没意识到这一动作。那末；与其说是自杀；莫如称之为事故更合适。
（3）死于思想负担过重说。1968年川端康成获得诺贝尔文学奖后；日本举国上下为他欣喜若狂；不仅报端以大量的篇幅报道了这件事；而且裕仁天皇通过宫廷的一位高级官员以及佐藤首相亲自打电话向他表示祝贺。川端康成本人在接受日本和外国记者采访时；也掩饰不住内心的极度兴奋。他说：〃我很幸运。我之所以能得奖；主要归功于日本文坛；其次归功于我的作品的翻译者。我很高兴地看到；人们在我的书中所找到的日本文学的传统风格；已经被西方世界所了解、所接受了。〃他的这番话；显然是对瑞典文学院给予他获奖评语的一个褒扬；流露出了得意洋洋的心情。这以后；川端康成未能再写出传世之作；作为社会名人的川端因而思想负担过重；只能以自杀了事。
（4）死于精神崩溃和文学危机说。我国不少学者和专家指出：川端康成在50年的文学生涯中；一贯坚持唯美主义文学方向。概括来说；他的创作特色是以虚无思想为基础；以虚幻、悲哀和颓废三个日素构成；主要反映与悲哀相联的爱与死的主题；描写颓废的情绪；刹那间的感觉和受压抑的官能；来反映资产阶级腐朽没落的丑恶生活。后期作品中；这种颓废主义更加恶性发展；多从病态心理和色情描写出发；反映战后颓废腐朽的社会风气。川端表现在文学创作上的堕落有其深刻的政治根源。他除了早期组织〃新感觉
派〃；参与反动的文化围剿外；在日本帝国主义发动侵华战争期间；还充当日本帝国主义侵略军的新闻记者；窜到中国进行罪恶活动。日本投降后；他为日本帝国主义的灭亡大唱挽歌；在《惮岛木健作》、《武田麟太郎和岛木健作》等文章中写道：日本投降后；他的〃忧伤〃〃已沁入骨髓〃；他要用文学创作活动；使日本人去〃感觉什么是真正的悲剧和不幸〃；流露出对日本战败投降的惋惜和无法挽回的悲伤。学者们着重指出：〃川端在政治上的堕落必将招致精神上的崩溃和文学上的危机、到头来不得不在1972年走上自杀的道路。〃
（5）死于三岛由纪夫自杀打击说。日本有的学者和文学家在推测川端的自杀动机时；认为三岛由纪夫的自杀最终导致川端走上了绝路。1946年；三岛由川端推荐；发表了短篇小说《烟草》；从此正式进入文坛。其作品前期唯美主义色彩较浓；大多描写病态心理和色情故事；反映了战后初期颓废腐朽的社会风气；后期则主要有意识地利用小说为复活军国主义服务。这些都和川端的主张极为相近。因此；当1970年11月三岛用切腹自杀来煽动军队搞政变失败身亡后；川端亲自主持〃葬礼〃；扬言三岛精神仍〃活在许多人心中；并将载入史册〃。由于打击太大；致使川端也走上了绝路。
（6）死于支持秦野竟选失败说。这也是不少日本学者的看法。川端曾公开支持警察头子秦野竞选东京都知事。川端原以为以自己的地位和名望；秦野竞选定能成功；岂料却以失败告终；川端受不了这个打击；只能自杀寻求解脱。
由于川端康成的政治主张和创作活动较为复杂；其作品在日本影响深远；而且死前他又没留下可供分析、研究的片言只语；这无疑为人们探究他自杀的动机带来了一定的难度。
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谁杀了女科学家黛安？
非洲心脏卢旺达山深林密的维龙加山〃卡里苏克研究中心〃。时间是1985年12月27日凌晨5时许。美国卓越的野外猩猩女观察家、科学家；已在卢旺达研究猩猩达18年之久的黛安；被他的卢旺达雇工坎西拉加纳和助手麦圭尔发现；惨死在自己用作研究室的棚屋里。屋内一片混乱；床单、衣箱、衣物都散落在地上；一盏油灯被打碎了。黛安的尸体仰面躺在床边；身上穿着睡衣和毛衣；拖鞋还套在脚上；她伸到床下的右手旁边是她的一支9毫米口径的手枪和未动用的子弹夹。麦圭尔回忆说：〃她的脸被血糊住了。我蹲下来查看她的呼吸和脉搏；发现她的脸被大砍刀斜线劈开。〃消息很快传到鲁亨盖里省省会；卢旺达警方、军方和政府三方派人前来调查。医生检查的结果是：黛安的头部有6处刀痕；是被非洲人通常使用的两尺长的砍刀劈杀的。
凶器被丢弃在床下。
那末；是谁杀害了黛安？其动机又是什么呢？开始；人们猜测凶手的动机是谋财害命。但经仔细搜查和问询一些知情者；便否定了这一看法。因为抽屉里的1300美元现钞、1700多美元的旅行支票和照相机以及桌上的收音机、几瓶酒都原封未动；甚至于她的自卫手枪也未被拿走。屋内其它比较值钱的东西和黛安没收的偷猎者的长矛短刀等各种武器都在原地未被触动。唯一丢失的物品就是她的护照。黛安的小屋墙壁是用草垫敷泥土围成的。警察看见卧室的墙上有一个洞；是被金属切割器打开的；显然那个凶手（或若干个凶手）是从这个洞钻进室内的；他（他们）清楚黛安住所的布局。从现场
情况看；证明这不是一桩谋财抢劫的杀人案；而是仇杀案。凶手事前有过周密的布置；黛安有着和壮汉相似的体魄和体力；又配有自卫手枪；究竟是什么人有此胆量敢在深夜去偷袭呢？调查人员找不到明显的杀人动机。联想起黛安对那些曾杀死她心爱的大猩猩的偷猎者的仇恨、黛安避开他人而甘愿过含辛茹苦的孤独生活和黛安玩弄巫术的种种传闻；又给这个本来扑朔迷离的案子罩上了层层神秘的色彩。
不少人始终认为：是当地部落那些捕掠大猩猩的偷猎者杀死了黛安。据说当地偷猎大猩猩的人有上百名之多。他们不顾政府禁令；千方百计地捕杀这种珍贵的动物；卖给二道贩子；再偷运出国出售。进入70年代；黛安的工作重心从对大猩猩的研究转到与偷猎者展开斗争。因此；她随时以警惕的目光搜寻偷猎者；摧毁了数千个诱捕大猩猩的陷井；没收数十种捕捉器材和长矛短刀等武器。她对偷猎者深恶痛绝；一旦被她抓到；就吩咐她的巡逻队员用带毒汁的荨麻枝鞭挞；抽打在身上就象上电刑一样难受。她还没收偷猎者的财物。有一次她追赶一个偷猎者；最后竟一怒之下把那个偷猎者居住的茅舍烧掉了。她还备有自卫手枪；毫无畏惧地与成百名出没无常的偷猎者孤军作战；黛安拍摄了许多有关大猩猩的影片并写了不少她与大猩猩为伍的经历送到美、英等国去放映和发表。她还数次短期离开她的高山基地回国去作报告。1983年；她还出版了一本《迷雾中的大猩猩》专著。卢旺达政府则将这些照片作为旅游广告；广为宣传；《全国地理》杂志不断载文介绍黛安的活动；很快便使卢旺达成了闻名遐迩的旅游胜地。为了制止偷猎事态的恶化；黛安想方设法把这一消息通过新闻媒介传播出去；并说服一些官员起诉那些偷猎者。很明显；这就使黛安和偷猎者长期处在对立和冲突之中；招致了杀身之祸。偷猎者们认为这位白人妇女断了他们的财路；非常愤恨；但经常数次交锋；却又败绩累累；积怨日久；便萌杀机。就在她被害前不久；不少偷猎者曾扬言她如不放弃斗争；就要采取报复。著名的野生动物摄影师鲁特说过：〃黛安的致命伤是她自己当了一个执法者；最终导致她的惨死。〃
英国野生物学家雷德蒙则根据1985年11月24日写给他的一封信；提出了一个新观点：〃黛安干预了某些魔法；因此导致她的暴死。〃信中详述了一名被捕的偷猎者、黛安称他〃极其凶残〃。他被带到黛安的小房里受审；〃我轻轻地检查他的衣服；发现三包护符——一些碎皮头和草木片；看上去就象吸尘器里的杂什。我把那些东西抓到手；他就象泄气的皮球；一下子软了下来〃。黛安然后走进卧室给公园看护们拿赏钱；忽然听到外间一阵骚动；她赶出来；看到三个看护死死地按住偷猎者；不让他前去抓远处壁炉上的护符。那个偷猎者进了监狱。雷德蒙认为；〃此人和其他卢旺达犯人一样；有办法经常与家里联系。他或许暗中约好凶手去破门杀死黛安；并企图夺回护符。这家伙觉得有某些东西于他自己的安危至关紧要；但黛安把这些东西抢去了。我认为这正解释了本凶杀案的非逻辑性质；即凶手搜遍了房间；但没拿一件于欧洲人看来有价值的东西〃。雷德蒙虽然最终在黛安的遗物中找到了那些护符；但仍坚持说；那些凶手当时根本不认识他们要找的东西；因为每个人的护符都是独一无二的。曾与黛安共事的美国生态学家韦伯等人都赞同雷德蒙的说法。
令人大为吃惊的是；1986年卢旺达警方声称：根据全面调查；他们认为凶杀案的真正嫌疑犯是黛安的同事和助手、美国动物学家麦圭尔；在黛安营地工作的5名当地人；被指接犯有同谋罪。麦圭尔是美国俄克拉何马大学博
士研究生；在黛安死前5个月；他作为助手加入了大猩猩的研究工作；卢旺达警方声称、麦圭尔的杀人动机是为了非法攫取黛安多年积累的、独一无二的研究成果；卢旺达警方说；在黛安被杀当天；麦圭尔本人就在离出事地点不远的另一所小棚屋里；并说已获得他的〃作案罪证〃。但是；黛安和麦圭尔的许多同事、好友对卢旺达警方的这一指控表示怀疑。他们认为；如果麦圭尔果真是杀人凶手；就不会在黛安死后继续在营地留驻长达7个月；而且麦圭尔只会讲很少几句当地话和法语；不可能与当地人合谋。
尽管杀害黛安的凶手至今没能查获；但她于1967年放弃年薪5200美元工资、只身来到密林深山将自己全部的爱献给大猩猩；最终成为世界上有造就的动物学专家的胆略和勇气；永远赢得了后人的尊敬。按照黛安生前的愿望；她的遗体被埋葬在她心爱的大猩猩的墓地里。对黛安女士怀有深深敬意的卢旺达人民；按她生前的要求；在她的墓碑上刻上了给她起的专名：尼依拉玛西比莉；意即单独住在树林里的妇人。黛安女士和相貌凶恶的大猩猩建立了感情；没料到最后竟〃壮志未酬身先死〃；惨死在同类的屠刀之下。从黛安被害事件中；人们深深地领悟出愚昧无知是人类社会文明的最凶恶的敌人；而逐步消灭这种无知和愚昧；正是人类的一项长期、艰苦的工作。
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三文苑艺海文学篇《罗摩衍那》中的罗刹王罗婆那的尸体是否还存在？
《罗摩衍那》是举世闻名的印度史诗。主人公罗摩王与古代斯里兰卡国王罗婆那的激烈战斗；构成了全史诗情节的高峰。按照传统的说法；罗婆那战死后即举行了火葬；但是近年来有人却提出了不同的看法；认为罗婆那的尸体在将近3000年后仍然完好无损地保存在拉加拉山峰的石窟中。
泰国马拉瓦德教团的教士特玛难陀是位学识广博和威望甚高的佛教界元老。据他考证；罗婆那的尸体是采用了科学的药物处理办法后保存下来的。
大量的史料表明；古代斯里兰卡和埃及的关系极其密切；两国不仅有频繁的文化交往；而且还通过海路发展商业贸易。特玛难陀借用西方考古学者对埃及金字塔中至今保存完好的法老及其王后的木乃伊卓有成效的研究成果；断言《罗摩衍那》中的罗刹王——罗婆那当政时期；人们就通晓了这门学问；即〃斯里兰卡从埃及那里学会了使用化学药物长期保存尸体的方法〃。
特玛难陀称；为了供人瞻仰；罗婆那阵亡后；尸体停放在一座山丘上。
葬礼自然是按照国殡规模进行的；还邀请了许多友好国家的元首。罗婆那的兄弟毗湿那、正宫皇后曼都陀哩；姊姊特哩查达前来凭吊。当时埃及国王斐罗也来吊丧；他卑称〃罗摩森瓦加〃以示臣服于罗摩。而某些西方学者因为对梵文确切含义不甚理解；而将〃罗摩森瓦加〃读作〃罗摩森〃；这时由于不理解〃瓦加〃两字的意思；如同称呼乔治五世一样也将埃及国王斐罗称为〃罗摩五世〃。事实上；当时埃及国王甘当罗摩的藩属；此与〃罗摩森瓦加〃
的原意相吻合。在前来吊唁的埃及国王一行中；有对保存尸体造诣颇深的专业人员；他们遵照罗摩的命令；在罗刹国的协助下'；通过科学处理使罗婆那的尸体存留于后世。他们选用一种特殊的裹尸布；按照传统的礼仪将尸体安置在经过一番装饰的山洞里。罗婆那的尸体存在于两山之间被茂密的森林包围的山洞中；要想涉足那块经常有凶猛的野兽和毒蛇出没的地方极其困难。据特玛难陀的叙述；有一次他在迷途中确实到过那里。那时天色已晚；四周一片漆黑；只见从山洞里发出一道神秘的光。他判断这种极象镭的放射线来自罗婆那的尸体；事后；他向斯里兰卡政府呈送了一份