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今日；孟买不仅是印度全国最大的经济中心；工业发达；商业繁华；交通方便；而且也是文化教育和电影工业的一大中心；这里不仅拥用历史悠久的孟买大学（创建于1857年）；而且电影制片厂林立。印度全国年产电影九百多部；其中将近一半是在这里摄制的；从而使孟买获得〃印度好莱坞〃之称誉。
不仅如此；孟买附近海域海产资源十分丰富；据云；在孟买海湾出产一种名曰〃鲍布尔〃的海鱼；这样；孟买城名又多了一说；有人认为；孟买地名因该鱼而得名。可见；孟买城名之来历；至今众说不一。
（袁传伟）
巴基斯坦国名的含义是什么？
第二次世界大战结束后；亚洲各国人民掀起了民族解放运动新高潮；在这股潮流的冲击下；1947年8月14日和15日；南亚次大陆上诞生了两个新独立的国家；即巴基斯坦和印度；也许有人会问；巴基斯坦是如何诞生的？
其国名的含义又是什么？对于前一个问题；印巴两国史学家持有完全对立的看法；对于后一个问题；人们的解释也不尽相同。
印度一些历史学家认为；战后印度获得独立是不可避免的；但巴基斯坦的建立则是与英国执行〃分而治之〃政策和穆斯林联盟的教派主义与分离主义所致。巴基斯坦的学者的看法则全然不同。他们认为；巴基斯坦的诞生；是世世代代印度教徒和穆斯林关系破裂的合乎逻辑的结果；也是印度自身历史发展的必然归宿；它具有划时代的意义。在他们撰写的历史著述中；坚持印度教徒与伊斯兰教徒是属于两种不同的文化体系；是两个不同的民族。很显然；这一说法；是把不同宗教信仰的居民来作为划分民族的理论依据的。
此说的起源；可以追溯到19世纪下半期产生的伊斯兰文化复兴运动。领导这一运动的是穆斯林民族主义启蒙思想家、社会活动家赛义德。阿赫迈德汗（1817－1898）。为了使广大穆斯林摆脱落后状态；提高他们的社会地位；阿赫迈德汗从19世纪60年代开始；先后成立了三个文化教育团体：即1864年成立的翻译学会；1870年创建穆斯林教育促进会；1877年开办英国—东方伊斯兰学院（1920年改称阿利加尔穆斯林大学）。通过这些文化团体和教育组织；向印度穆斯林介绍和引进了西方科技知识和文化教育；旨在于振兴伊斯兰文化。与此同时；他以阿利加尔为中心；广泛开展了穆斯林社会活动。
1888年；他在一次演说中说：〃倘若有朝一日；英国人离开了印度；谁将是印度的统治者呢？在这种情况下；是否有可能让穆斯林和印度教徒这两个民族坐在一起；平等地掌权呢？这当然不可能；其中一个必定会欺压另一个；那种期望两者都能平起平坐的想法是不可能的；也是不可信的。〃其理由是；穆斯林在印度是占少数；而就经济地位和文化发展水平而言不及印度教徒；印度教徒占多数。因此；一旦英国退出印度后；印度教徒势必占统治地位；而少数派穆斯林会处于被统治地位。
阿赫迈德汗提出的〃两个民族〃的理论；后来被另一位穆斯林哲学家、思想家和诗人穆罕默德。伊克巴尔（1877—1938）所发展。伊克巴尔的主要贡献是；提出在将来要成立一个以穆斯林为主的国家。1930年12月；在阿拉哈巴德举行的穆斯林联盟（1906年成立）年会上；他以会议主席身份；发表了一次重要演说。在这次演说中；他阐述了这样一些基本观点：一、将来大英帝国留下的这笔政治遗产的处置权；应属于印度自身的各组成部分。二、穆斯林联盟最终的目标是：在印度的西北部（旁遮普、西北边省、信德和俾路支斯坦）和东北部穆斯林居民占多数的组合成一个单独的国家。不过；伊克巴尔并没有提出未来这个新国家的国名叫巴基斯坦。他只是给广大穆斯林指明了新的前景；并为他们的信仰提出了理论基础。
至于巴基斯坦这一名称；是在1933年由一个在英国剑桥大学留学的印度穆斯林青年拉赫马特。阿里创造出来的。但是；把这一理论付诸实践；为巴基斯坦而战；则是穆罕默德。阿里。真纳（1876—1948）的贡献。
1940年3月22日；穆斯林联盟在拉合尔召开年会时；真纳在一次即兴发言中说：〃印度存在的问题不是教派之间的问题；而显然是具有国际性质的问题；也只能按此来解决。〃〃唯一的出路就是将印度划分为自治的民族国家；让两大民族各有其自己的祖国。〃第二天；3月23日；大会根据真纳的发言；通过了后来所称的《拉合尔决议》；也称《巴基斯坦决议》。
1943年；真纳针对国大党和甘地在1942年8月提出的要求英国〃退出印度〃运动的口号；提出了〃分治和退出〃的要求。1944年9月；真纳和甘地两人就印度前途问题；在孟买举行秘密通信会谈时；真纳重申了穆斯林和印度教徒是两个民族的理论。他坚持认为；〃拥有1亿穆斯林人口的这个民族；具有自己的特点：文化与文明、语言与文字、艺术和建筑、历史和传统；无论根据什么国际法；我们都是一个民族。〃
1946年8月16日；穆斯林联盟提出〃直接行动日〃的政治口号。1947年6月3日；英国公布了《蒙巴顿方案》。根据这一方案；按照居民宗教信仰把英属印度分为印巴两个自治领。这样；1947年8月14日；巴基斯坦人民经过长期斗争；终于获得了独立。真纳就任首任总督。1956年3月23日；巴基斯坦公布了第一部新宪法；并宣布成立巴基斯坦伊斯兰共和国；取消总督；改称总统。
那么；巴基斯坦这一名称的含义究竟是什么呢？至今并无定说。
众所周知；巴基斯坦是信奉伊斯兰教的国家。其国名巴基斯坦一词；从字义上看；起源于波斯文〃巴克〃（Pak）；即〃清真〃或〃圣洁〃的意思；〃斯坦〃（Stam）则是指国家或地域；两词连结起来；就是〃清真之国〃或〃圣洁的国土〃。
然而；按照这一国名最早设计者拉赫马特。阿里在其《机不可失》一书中的阐述是；巴基斯坦（Pakistan）这个英文字母；是指其所包含的地域；其每个字母都代表着印巴分治前；英属印度境内穆斯林居民占多数的地区。
即〃P〃字头代表Punjab（旁遮普）：〃A〃代表西北地区的Afahania（阿富汗尼亚）：〃K〃代表（Kashmir（克什米尔）：〃I〃代表Sind（信德）；一说Ira…nia（伊朗尼亚）：〃斯坦〃代表Baluchistan（俾路支斯坦）。
还有一说；巴基斯坦国名不是指具体地域；而是指其国境内住的几个不同民族：即旁遮普民族、阿富汗民族、克什米尔民族、信德民族和俾路支民族。真可谓；孰是孰非；各说不一。
（袁传伟）
斯里兰卡为何称〃师（狮）子国〃？
斯里兰卡是亚洲南部印度洋中一个美丽的岛国；旧名锡兰；我国古籍则称其为〃师子国〃。〃师〃；古〃狮〃字；故师子国亦即狮子国。
师子国这一名称；最早见于东晋僧人法显所撰《佛国记》（又名《法显传》）一书。法显曾于公元399年从长安出发西行；前往印度寻求佛教戒律；后从海路返归；首尾计15年之久。回国途中经师子国；在那里住了2年；《佛国记》是法显归国后所写的一部游记；其中第四部分即题为〃师子国记游〃。
法显说；从印度多摩梨帝国海口（今印度西孟加拉邦加尔各答西南的坦姆拉克）出发；沿西南方向航行；在海上经过14个昼夜；便到了师子国。该国首都城北有座高40丈的大塔；塔边则是著名的无畏山大寺庙；内可容纳僧人5000。经后人考证；法显所说的师子国即今日斯里兰卡。
斯里兰卡为何古称师子国呢？法显当时没有作出解释；后来、唐玄奘在其《大唐西域记》一书中记载了印度的一个广为人知的传说；就师子国的来由做了说明。据该传说；古代南印度有一位国王；将女聘于邻国；吉日送归。
途中遇一狮子；侍卫们惊慌逃窜；丢下公主留在轿中。公主自思必死无疑。
这只狮子是狮王。狮王没有吃掉公主；却把公主衔负而去；进入深山；居处幽谷；捕野鹿采野果供奉公主。历经一些岁月；公主生了一男一女；其形貌同人；性种如畜。男孩子渐渐长大；力大无比；可与猛兽相匹敌。快到成年时；智慧逐渐开化。便问母亲：〃为何我父是狮子；母是人？人狮不同类；何能成配偶？〃公主告之缘由。儿子认为人畜殊途；尽快分离为好。于是乘狮王出游外地之机；他肩挑母、妹；走出深山。但是；公主的父亲已死；因宗祀灭绝；国主易人；母子三人只好隐匿出身；投寄人家。邻人问及来自何国；公主解释说；自己原是本国人；流离到异城；今携子女返故里。人们同情她；资助她。然而；狮王返山后发现母子三个不见；便追寻而来。它往来村邑；咆哮震吼；残害生灵；众莫能伏。国王悬以重赏；招募勇士擒执狮子；以除国患。狮王之子抱着为民除害之决心；前往应募。当他来到狮王面前时；狮王识其子而驯伏。此子用刀刺入狮王腹中；狮王含苦而死。国王得知此事之后；说道：〃除民之害；其功大矣；断父之命；其心逆矣。〃吩咐〃重赏以酬其功；远放以诛其逆〃。人们准备了两条大船；公主的子女各乘其一；随波飘荡。狮王之子渡海到了一个盛产珍玉的宝岛。后来；又有商人们来此岛上。他杀死商人；留其子女。随着人口的繁衍；众人立君王；造都邑；在岛上建立了国家。玄奘记述到这里时说道；该国〃以其先祖擒执狮子；因举元功而为国号〃；故称师子国；或执师子国。
《新唐书》的解释则与上述传说完全不同。该书西域传记载；师子国在西南海中；多奇宝；由于能驯养师子；因而便以师子之名作为国名。《通典》中也说；师子国是天竺（印度）旁边的国家；在西海之中；多出奇宝；因为该国〃能驯养神师子；遂以为名〃。
今人提出一种解释；认为师子国的国名源于僧伽罗这一人名。关于僧伽罗其人；见于玄奘《大唐西域记》中叙述的另一传说：僧伽罗原是印度赡部洲一个大商人的儿子；因其父年迈；他便代理家务；与500个商人一道出海贸易；来到一个宝岛。该岛建有一座大铁城；城内居住着五百罗刹女（魔女）。
她们每当有商人来至该岛时；便变作美女；将其诱入铁城中；随后置之铁牢；慢慢取而食之。像往常一样；起初僧伽罗等也被这些〃美女〃迎入城中；配
作夫君。历时一年。罗刹女故技重演；正欲将这些商人们幽之铁牢时；僧伽罗晚上被恶梦惊醒；从而发现铁牢的秘密。他祈求天马的帮助；抓住天马的毛鬣越过大海；返回赡部洲。但罗刹女王也随之而至；诈称自己是某国公主；为僧伽罗所娶又被他遗弃。事情闹到国王那里。国王为罗刹女王的美色所动；纳其为妃；竟至被害。于是。国人拥立僧伽罗为王。僧伽罗即位后；改革前朝弊政；表彰忠良之士；并下令整兵备甲；渡海出征。僧伽罗身先士卒；诸将士大显武威；杀得罗刹女或逃隐孤岛；或葬身洪流。于是；毁铁城；破铁牢；救出众商人；并获得许多珠宝。又招募庶民迁居宝岛；修筑城邑；立国建都。该国〃因以王名而为国号〃；称僧伽罗国。但玄奘所称之僧伽罗一语；是印度梵文的音译；意译则是狮子。所以；〃师子国〃国名是不源于其先人执擒狮子；而是源于立国之王的王名。
有人又作另一种解释；认为师子国的国名中源于僧伽罗一词；但僧伽罗不是开国君主的名字；实际上指的是今斯里兰卡岛上的某个地方。《佛国记》说；佛祖释迦牟尼曾经来过这里；并在一座山顶上留下了他的神足的足迹。
有的人据此认为僧伽罗即指今斯里兰卡南部的亚当峰；因为《诸蕃志》曾谈道；在亚当峰顶〃有巨人迹；长七尺余〃。但有的人认为；佛迹当在海边磐石上；因而僧伽罗非指亚当峰；应是栋德拉岬。该岬位于岛屿的最高端；今仅存一渔村。
总之；关于斯里兰卡之古称〃师子国〃国名之由来；有文献记载；有神话传说；还有考古印证；但至今仍未获圆满解决。
（余康）
〃扶桑〃究竟是日本还是墨西哥？
公元499年；一位法名慧深的僧人云游扶桑国后回到中国；叙述了扶桑国的物产、刑法、习俗、建筑、文字等方面的闻见和情形。这段叙述见之于《梁书。诸夷传》中；是我国正史材料中有关扶桑的唯一记载。从1752年法国汉学家德经撰文论证扶桑国就是墨西哥一带；国外汉学界对这一问题展开了广泛而热烈的讨论。几百年来；法、德、俄、英、意、荷、美、日、印度等各国学者纷纷著文探讨；各抒己见；其中较有影响的当推美国历史学家维宁长达800页的《无名的哥伦布》一书。从19世纪末开始；我国不少学者；如章太炎、陈汉章、陈志良、朱谦之、汤用彤、邓拓、罗荣渠等人也加入了有关扶桑国问题的讨论。概括而言；这一系列讨论主要分为扶桑国是日本或是墨西哥两种见解。也有个别人认为扶桑在加拿大一带。
讨论的主要分歧之处首先表现在对扶桑国地理位置的不同看法上。《梁书》所录东方各国由近而远的顺序是〃高句丽、百济、新罗、倭国、文身国、大汉国、扶桑国等。我们知道前三国在朝鲜；倭国在日本；这是没有问题的。
而《梁书》记载：〃文身国在倭国东北七千余里〃；〃大汉国在文身国东五千余里〃；（慧深云）〃扶桑在大汉国东二万余里〃。一些学者据此认为；从对《梁书》所述里程