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史记卷一
五帝本纪第一〔1〕
刘起釪 林小安 注译
黄帝者，〔2〕少典之子，〔3〕姓公孙，〔4〕名曰轩辕。〔5〕生而神灵，〔6〕
弱而能言，〔7〕幼而徇齐，〔8〕长而敦敏，〔9〕成而聪明。〔10〕
【注释】〔1〕《五帝本纪》，本篇是司马迁对我国夏代以前先民历史的概述。迄 今为止，我们对古人盛传的夏代的认识，仍然停留在零星的传说上。目前，我国的考古 工作者正在根据古代传说中夏人活动的中心地带晋南、豫西，寻找揭示夏人社全面貌的 遗址、遗物。在未获得足够的实证之前，对夏代的历史尚无法得出确定的结论。传说在 夏以前的“五帝”时期同样如此。人们把人类有确切文字记载以前的历史称为“史前史”。 我国史学家则把没有确切文字记载，而由口耳传说构成的历史，称为“中国古史的传说 时代”。《五帝本纪》记述的就是这个时期的历史。司马迁在本篇中的记述，前三帝黄 帝、颛顼、帝喾，全据《五帝德》（载于《大戴礼记》），补充以《帝系》（司马迁称 为《帝系姓》，出《世本》，亦载于《大戴礼记》）；后二帝唐尧、虞舜全据《尚书？尧 典》，都是照抄原文，《尧典》之外，再补充以《帝系》、《五帝德》之说及《世本》。 这里所称的“帝”是后世的称呼，当时中国尚处在氏族社会，所谓“五帝”不过是部落 联盟首领中的佼佼者。这个时期，氏族如林，每个氏族及其联盟都有自己漫长的发展史。 他们在各自发展的每个阶段上，在生产和生活方面总有种种的发明和创造，同时，经常 出现氏族间的生存斗争。由于种种原因，这些往古史迹在传说过程中，常把不同人、不 同时期的事迹归集到少数神话化了的人物身上。在古代传说中，古帝名本来是很多的。 但是，自从战国后期流行五行说以后，什么都要配成“五”，于是就要在许多古帝中拉 出“五个”来抵充“五帝”，因而先后出现过四种“五帝”说：第一，前期五帝说。此 说五帝为黄帝、颛顼、喾、尧、舜。今见于《大戴礼记？五帝德》、《帝系》、《吕氏 春秋？古乐》、《尊师》、《史记》。最早《国语？鲁语》载此五帝资料，唯未明称“五 帝”。第二，后期五帝说。此说五帝为伏牺、神农、黄帝、尧、舜。今见于《战国策？赵 策》、《易？系辞》、《庄子？缮性》、《淮南子？俶真》、《三统历》。第三，战国 末提出的五帝说。此说五帝为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。今见于《吕氏春秋？十 二纪》、《礼记？月令》、《淮南子？天文训》、《时则训》。第四，汉、晋编定五帝 说。此说五帝为少昊、颛顼、喾、尧、舜。今见于《世经》、伪《孔安国古文尚书序》， 自晋皇甫谧《帝王世纪》至清代，一直承用此五帝说。司马迁在这篇《本纪》中采用的 是第一种五帝说。〔2〕“黄帝”，传说时代姬姓部族神化了的始祖，被当作我国古史 传说时代最早的一位宗祖神。华夏族形成后，公认他为全族的始祖。大抵黄帝族原生息 于黄河上游西北广大地区，《国语？晋语》曰：“黄帝以姬水（今陕甘的渭、湟之间） 成，炎帝以姜水（经岐山、扶风、武功入渭之岐水）成，故黄帝为姬，炎帝为姜。”黄 帝之被称为姬姓，炎帝之被称为姜姓，反映了他们原为周代姬、姜两族的远祖。几十年 来，考古工作者在传说中的姬、姜两族生活的区域（湟、渭流域）内，陆续发现了新石 器时代仰韶时期、龙山时期先民活动的大量遗址、遗物。著名的如：甘肃秦安大地湾（距 今六、七千年）、陕西西安半坡（距今六千年）、宝鸡北首领（距今六千年）、甘肃临 洮马家窑（距今四、五千年）、广河齐家（距今三、四千年）、陕西西安客省庄（距今 四千年）。在上述地区还发现了距今四千年前后的原始铜器（参见中国社会科学院考古
研究所编著的《新中国考古发现与研究》、《考古学报》一九八一年第三期《中国早期 铜器的初步研究》等）。说明了这个地区是中华文明起源的重要发祥地。传说中的炎、 黄时期应已进入父系氏族社会，大体相当新石器时代的龙山前期。在姬姓建立的周王朝 统治的数百年间，人们纷纷把古代的蚕桑、衣裳、医药、井臼、舟车、弓矢、宫室、文 字、历法等重大发明全都归属于黄帝及其大臣。然而，考古发现还告诉我们，在浙江余 姚河姆渡出土的距今七千年的先民遗物中，就有人工栽培的水稻、纺轮和木桨，说明长 江流域也同黄河流域一样，是中华古代文明的发祥地之一，原始农业、纺织、舟楫等并 非姬姓黄帝一族的发明。不仅如此，在黄河下游的山东地区的大汶口文化（距今五至六 千年）、龙山文化（距今四千年），长江中游地区的大溪文化（距今五、六千年）、屈 家岭文化（距今四、五千年），长城外大、小凌河的红山文化（距今六、七千年），都 有着与黄河中上游大体相同的发展进程，也有种种发明，共同创造着古代文明。随着历 史的发展，炎、黄两族在漫长的时期中，同上述地区的先民逐渐融合成统一的民族。在 春秋、战国之世，反映这一统一需要的就是要把各不同部族统通说成是出于同一血缘的 兄弟族，于是把各族不同的宗祖神编排成一个世系的创作就出现了。以黄帝为始祖的包 括所有东西南北各族的大谱牒《帝系》编成了。接着在《五帝德》里，就把黄帝和颛顼、 帝喾、尧、舜编为“五帝”。〔3〕“少典”，古氏族名。《国语？晋语》云：“少典 娶有洩氏女，生黄帝、炎帝。”〔4〕“公孙”，清崔述《补上古考信录》指出：“公 孙是公之孙，上古时无此（公孙）称。” 〔5〕“轩辕”，音 xu1n yu2n。晋皇甫谧云 黄帝“居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。《山海经？西次三经》云：“玉山，是西 王母所居也。”“又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木，洵水出焉，南流注于黑水。” 郭璞注：“黄帝居此丘，娶西陵氏女，因号轩辕丘。”而西王母所居，据《山海经？大 荒西经》说居于昆仑之丘。《后汉书？明帝纪》称甘肃敦煌附近山为“昆仑”。《山海 经？西山经》称黑水出于昆仑之丘。《庄子？至乐篇》称“昆仑之墟，黄帝之所休”，
《在宥篇》说黄帝见广成子于空同之上。《山海经？海外西经》又说轩辕之国在穷山之 际，据郭璞注，穷山在岷山一带。传说虽不尽相合，但都不离陕、甘一带。与黄帝族长 期世通婚姻的炎帝族为姜姓部族。姜族即古分布于今甘、青地区的古羌族的分支。“羌” 字从羊从人，“姜”字从羊从女，羌族、姜族应为与游牧相关的部族。由此亦可知黄帝 族应原在邻近甘、青的地区。〔6〕“神灵”，聪慧超群，非凡人可比。〔7〕“弱”， 幼弱。〔8〕“徇”，通“恂”，温顺恭谨。“齐”，勤敬守礼。〔9〕“敦”，诚朴宽 厚。“敏”，聪慧勤勉。〔10〕“成”，年二十为成人。“聪”，听觉灵敏。“明”， 视觉灵敏。“聪明”，谓明辨事理。
轩辕之时，神农氏世衰。〔1〕诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。 于是轩辕乃习用干戈，〔2〕以征不享，〔3〕诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，〔4〕 莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，〔5〕诸侯咸归轩辕。〔6〕轩辕乃修德振兵，〔7〕 治五气，〔8〕蓺五种，〔9〕抚万民，度四方，〔10〕教熊罴貔貅朦虎，〔11〕以 与炎帝战于阪泉之野。〔12〕三战，然后得其志。〔13〕蚩尤作乱，不用帝命。 于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，〔14〕遂禽杀蚩尤。〔15〕而诸侯 咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平 者去之，〔16〕披山通道，〔17〕未尝宁居。
【注释】〔1〕“神农氏”，传说时代部族名，以善耕植懂医药著称。西汉末《世 经》以后将神农与炎帝合二而一，先秦古籍则神农与炎帝并列。〔2〕“干”，盾，古
时作战用以护身抵御敌兵的武器。“戈”，古时作战用的勾兵，是先秦时期主要的兵器 之一。〔3〕“享”，祭献，进献。这里指被征服者向征服者敬献之礼。〔4〕“蚩尤”， 音 ch9 yu，传说时代部族首领名，旧说为东方九黎部落酋长。有关传说多在今山东省 西部地区。可参阅徐旭生著《中国古史的传说时代》。〔5〕“炎帝”，传说时代姜姓 部族的宗祖神。据《国语？晋语》知该族生息在今陕西省渭水流域，是生息在今甘、青 地区的羌族的分支。以炎帝为宗祖神的姜族与以黄帝为宗祖神的姬族世通婚姻。本书《周 本纪》记述姬姓周部族的先祖曰：“周后稷，名弃，其母有邰氏女，曰姜原。”《说文》 云：“邰，炎帝之后，姜姓，封邰，周弃外家。”著名的周太王古公亶父之妃太姜，也 是姜姓部族的女子。在周武王伐纣之战中指挥大军、灭殷后第一个受封并负责镇守东方 的是姜姓的师尚父，以及有周一代，周王及姬姓贵族不断同姜姓联姻，都反映了自远古 以来姬、姜两族亲密的关系。尊奉炎帝、黄帝为华夏全族的始祖，实属周人对自己母系 远祖炎帝、父系远祖黄帝的独尊和神化。“陵”，通“凌”，欺凌。〔6〕“咸”，全， 都。“归”，归顺。〔7〕“修德”，讲求道德、施行德政。“振兵”，整治军队。〔8〕 “五气”，即战国时人所称的“五行之气”，被当作生养万物之原。此处指仁、义、礼、 智、信五种基本道德观念。这里是司马迁用后世观念讲述古人。〔9〕“蓺”，古“艺” 字，种植。“五种”，即五谷，指黍、稷、菽、麦、稻，实泛指诸农作物。〔10〕“度”， 音 du，忖度。〔11〕“罴”，音 p0，熊属猛兽。“貔貅”，音 p0 xi&，豹属猛兽。 “朦虎”，似貍猛兽。“朦”，音 ch&。此句谓训练像猛兽一般的勇士。古人作战亦用 绘有猛兽的旌旗指引军士，故亦用此兽名代指军伍。〔12〕“阪泉”，音 b3n qu2n， 古地名，其今地有数说：一说在今河北涿鹿东南，一说在今山西运城盐池附近。黄帝族 与九黎三苗族首领蚩尤之争，在《尚书？吕刑》已有反映，是一由来已久的历史传说， 当有史实为背景。至于黄帝与赤帝有阪泉之战，始见于《五帝德》。到《五帝本纪》中 改赤帝为炎帝，以炎为南方赤，是阴阳五行说盛行以后事，可见这一传说之后起甚明。 炎、黄（即姜与姬）是相互婚姻之族，同自西北发展到中原，患难与共，无自相火并之 理，正如周之姬与姜、辽之耶律氏与审密氏，阪泉之战只能是涿鹿之战一事在传说中的 分化。清梁玉绳《史记志疑》已指出：“阪泉之战即涿鹿之战，是轩辕勤王之师，而非 有两事，故《逸周书？史记解》称蚩尤曰阪泉氏，斯为确证。”按《水经？漯水注》： “涿水出涿鹿山”，“又东北与阪泉合”，“《魏土地记》曰：‘下洛城东南六十里有 涿鹿城，城东一里有阪泉，泉上有黄帝祠。’”下洛即今涿鹿。是阪泉与涿鹿实即一地， 而蚩尤又有阪泉氏之称，都可证阪泉之战即涿鹿之战。〔13〕“志”，志向，目的。此 指击败炎帝。〔14〕“涿鹿”，即今河北涿鹿。黄帝与蚩尤涿鹿之战为传说时代最著名 的战事之一。〔15〕“禽”，通“擒”。〔16〕 “平者”，谓平服者。〔17〕“披”， 劈开。
东至于海，登丸山，〔1〕及岱宗。〔2〕西至于空桐，〔3〕登鸡头。〔4〕 南至于江，〔5〕登熊、湘。〔6〕北逐荤粥，〔7〕合符釜山，〔8〕而邑于涿鹿之 阿。〔9〕迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。〔10〕置 左右大监，〔11〕监于万国。〔12〕万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。〔13〕 获宝鼎，迎日推策。〔14〕举风后、力牧、常先、大鸿以治民。〔15〕顺天地之 纪，〔16〕幽明之占，〔17〕死生之说，〔18〕存亡之难。〔19〕时播百谷草木，
〔20〕淳化鸟兽虫蛾，〔21〕旁罗日月星辰，〔22〕水波土石金玉，〔23〕劳勤心
力耳目，节用水火材物。〔24〕有土德之瑞，故号黄帝。〔25〕
【注释】〔1〕“丸山”，相传在今山东省临朐县境。〔2〕“岱宗”，泰山别名 岱，古人以泰山为众山所宗，故称岱宗。〔3〕“空桐”，山名，又作“崆峒”，在今 甘肃省平凉市西，属六盘山。〔4〕“鸡头”，山名，在空桐。〔5〕“江”，指今长江。
〔6〕“熊”，熊耳山，本书《封禅书》《索隐》引《荆州记》“顺阳、益阳二县东北 有熊耳山”，在今湖南益阳境。