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哪个宗教都讲谦敬。你看天主教，我以前讲过《玫瑰经》，第一段里面就是讲圣母玛利亚的谦卑，都是做出来榜样教化我们，让我们学习。中国传统教学里头《易经》，六十四卦只有谦卦六爻皆吉，它没有过失。每一卦都有吉凶，只有谦卦纯是吉，没有凶。六十四卦纯吉无凶，只有这一卦，谦卦，谦虚恭敬。我们用谦虚恭敬来修布施供养，决不堕阿修罗道。阿修罗如果不学佛，福报享尽了，没有不堕三途的，这要看清楚，要相信佛所讲的不是假话。对人恭敬决定有好处。
第六位是『迦楼罗王』。迦楼罗，我们人间现在见不到，古书记载里头有，所谓是大鹏金翅鸟，迦楼罗是金翅鸟。这个鸟的身体很大，能飞得很高、飞得很远，它吃龙，所以是龙族的克星。龙王求佛救它们，避免被金翅鸟所吃，所以佛就用袈裟的一个角把它拆开，拆开就是线，佛这个袈裟上的线分给这些龙子龙孙。只要有一点点佛袈裟上的一条线，金翅鸟就不吃它。迦楼罗王是虔诚的佛教徒，它是八部护法里面的一位，八部鬼神。
第七位是『紧那罗王』。紧那罗翻作疑神，疑是疑惑。因为他的形状跟人没有两样，不一样的是他头上有一只角，像牛羊一样，他有一个角，头顶上有一个角。所以你说他是人，他多一只角，你说他不是人，除了那只角，跟人一样。他们也是属於乐神，都是属於忉利天。这一类的，他是长於表演，跟干闼婆有点差别，干闼婆好像是乐队，是个交响乐团；紧那罗是歌舞表演，演出，我们都称他是文化艺术的团体，他是属於这一类的。大概是天宫里面有大型的活动一定请他们去表演，演出一些娱乐的节目，他们来负责。
第八位是『摩睺罗伽王』。摩睺罗伽翻作大腹行，腹是腹部，蟒蛇，大蛇。我们看到这些，这些就是现在一般所谓是精灵，精灵里面修行有成就的。他们可以升到天宫，可以跟诸天在一起聚会，但是他们真正的身分是属於精灵，蛇，大蛇。畜生、饿鬼修行证果的，我们从这个地方能看到，这里面也有证阿罗汉的，也有证菩萨果位的。六道众生皆有佛性，能不能成就，那确实是善导大师的一句话，「总在遇缘不同」。所以现在我们所晓得的，地狱里面这最苦的，地狱里头，地藏菩萨化现在其中，真有知道地狱苦的；堕入地狱，那是一时犯的过失，过去生中确实他也修行，有善根，这一生当中没有遇到善缘，不留意造作罪业，堕地狱了；遇到地藏菩萨，也真正忏悔，回头是岸，一心念佛，求愿往生。能不能往生？有，当然那是极少数，这正是佛法里头常讲的「佛不度无缘之人」。
凡是堕地狱还能够蒙地藏菩萨接引得度的，我们要晓得他第一个因素善根深厚。善根从哪里来的？善根一定是从读经、念佛来的，这一生当中读经、念佛多，为什么会堕地狱？恶习气太重。我们在同学当中，你只要留意看一看你就晓得，有很多确确实实是这样的，他知不知道错？知道。知道，有心、无心还是要干。这个罪业就是我们今天讲杀盗淫妄、自私自利、损人利己，干这些事业。害的人多。
特别是在灾难的时候，有许许多多灾难，有些善心人士想救灾，最后怎么样？不拿钱，为什么？钱都被那些中间人剥削去了，真正受灾难的人他拿不到，所以叫很多善心人士不愿意拿钱救灾。自己也没有办法到灾难的现场，总是要交给别人办，有政府机构、有私人机构。现在人对他们怀疑，说他们都有贪钱，不做了。这个观念是错了，不知道佛在经典里面常常教训我们，「各人因果，各人负责」。你是善心，捐的钱拿去救灾，你的功德一点都不缺少；别人把它拿去，让灾民拿不到，他拿到自己口袋里，他造的罪业，他要受果报，各人因果，各人负责。你不能看到这个事情，你的善心断掉了，那就错了。
有的人说，我拿出去的钱叫他贪图利益，他拿去了，那我不是帮助他造罪业吗？你想想看，你发心要是真的帮助他造罪业，你就错了；你发心不是帮助他造罪业，你发心是请他把你这笔钱转交给灾民的，你不是发的这个心吗？这个心是善心，这个心是好心，至於他怎么做，他负责任，我决不是给他造作罪业的机会。你的妄想太多了。
记住，各人因果，各人负责，各人有各人的果报，为善的心不能断，为善的念不能断，为善的行不能断，决定要做。不管人家怎么样障碍，或者怎么样在你这里面占便宜，图利益，都不要去管，各人有各人的果报。我们的心纯正，我们对於你信任，你自己要再贪图利益，那个果报太苦！灾民是急需要，那是救命，你把他救命的那一点钱夺去，那你害死多少众生，这个果报是阿鼻地狱，太可怕！那是你自作自受，绝对不是我们这些出钱出力的人给机会把你送到地狱，不是的。如果是存这样的念头，那我就害人了，我要把他送到地狱，害了他，不是的；我们是信任他，祈求他帮助救灾，所以果报不相同。你要深入经藏，把佛所教诲的要搞清楚、搞明白，不要有怀疑，我们自己不断提升自己的境界，在佛法当中才能得到真实的受用。
第九『人王』。释迦牟尼佛当年在世，把护法这个工作拜托给国王大臣。因为只有国王大臣用他们的威势来帮助推动，佛陀教育才能够普及，普及到社会，普及到一个国家，普及到世界，这个功德大！所以凡是地位愈高，做到王修福很容易，他造罪也很容易；他要是障碍，那罪过就很重，他要是帮助你教化众生，功德无量无边。
佛的弟子们，无论在家出家，从事於佛陀教育的工作，没有人拥护，他这个影响就很小，没有法子扩张。到今天科学技术发达，这个形势改变了，从前真的要靠国王大臣，用他们的威势；今天又多了两个，多了两个什么？卫星电视跟网路，多了两个。这两样东西也能帮助你把教学的效果扩展到社会，把教学送到每个人的家庭。这从前没有，现在发明这些东西，我们要知道，要能够善於利用。过去我的老师方东美先生常说，这是很好的工具，要善於利用。如果里面播放的内容是杀盗淫妄、色情暴力，那你把这个社会教坏了，这个果报不得了，果报太可怕！堕地狱，你堕的是最重的地狱，你把多少人教坏了，这还得了！如果你内容是正面的，是伦理道德、是因果报应，这个果报最小将来也是天王的身分，不是人王，天王。稍微有一点修行，那你就变成梵王。
末后一个『梵王』。这个梵王是色界天的天王。前面我们第一个讲的天王是欲界天，当然广义的说，那是包括色界跟欲界。这个地方的梵王，那就是专指色界天，大梵天王、摩醯首罗天王，这是六道轮回里面地位最高的，他统治是六道轮回，六道都是他所管辖的，在色界天。色界的初禅是梵王居住的，四禅天是摩醯首罗天王所住的。这么些三界六道里头拥有最高的地位、最高的权势，他们来护法，来护持你，对你恭敬供养。这什么原因？正是清凉大师在注解里头说「由己具德」，这句太重要！你自己具备了道德，感召十王来护持；自己没有道德，你这个道场妖魔鬼怪来护持你。妖魔鬼怪护持你，高兴他护持你，不高兴他就捉弄你。总而言之，道德为第一。你没有道德，谁护持你？你真正有道德，你不必求他，他自然就来了。道德，持戒！是从持戒、守法这个地方建立的，一定要持戒，一定要守法。今天时间到了，我们就讲到此地。
方广佛华严经 （第一四八八卷） 2005/12/28 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1488
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」长行，经文第十段看起：
【云何得与一切众生为依。为救。为归。为趣。为炬。为明。为照。为导。为胜导。为普导。】
这十句。清凉大师在注解里面说，最后的两段，「明等流果者，由本愿力，为依救等」，这个等就是一直到普导。这个注解到此地是解释我们刚才念的这段，后面那是属於最后的一段。这段文清凉大师没有注解，但是他后面一句话给我们说清楚了，他说「今初」，这就是第一段，「能为饶益，依等十句，如回向初」。这段文在「十回向品」第一个大段初回向里面有详细的说明，所以大师在此地就省略了。我们现在念到「净行品」，初回向距离我们还很远，照我们现在这个进度，恐怕到两年之后才能讲到。我们同学，因为不是学校，所以流动性很大。既然来了，纵然是来听一次，我们也要有一次殊胜的利益，就是你一次都没有白来，我们才能够对得起大家。所以我们也不离开初回向里面所说的，初回向里所说的大意跟这个相同，但是有几句用的词不一样。好在世尊教导我们的四依法，「依义不依语」，所以我们就依初回向里面的经文来解释这十句。这是菩萨发愿说我当为一切众生作依。菩萨是我们修行的榜样，是我们学佛的典型，他做出样子来给我们看，我们应当向他学习。
在过去我初学佛的时候，老师教导我们，那个时候我还没出家，跟李老师学经教，老师告诉我们，我们学佛当然最重要的是依靠经典，离开经典，那就不是学佛。可是依靠经典还有不足，那怎么办？还要找一个人跟他学。当然，我们都是跟老师学，老师很客气说：我不行。於是他给我们介绍一个人，介绍的是他的老师，印光大师。而且还特别嘱咐我们，因为那个时候没出家，都是居士身分，「古人不学苏东坡，今人不学梁启超」。我们知道梁启超跟苏东坡也都是很虔诚的佛教徒，但是怎么样？没有成就；他们一生搞的是佛学，而不是学佛。
佛学跟学佛是两回事情。这要不是老师特别给我们开导，我们往往都把它混成一桩事情。学佛、佛学不是一桩事情吗？哪还两桩事情？老师一讲，我们恍然大悟。搞佛学是把佛教当作一门学问来看，研究它的理论，它的教义、学术，而没有办法去做到，就是清凉大师在《华严》里面所说的「有解无行」，这就是佛学。学佛，学佛要解行相应，那就真的学佛；我要把我所学到的东西统统变成我自己的生活，我在工作上用得上，我在处事待人接物用得上，这叫真正的学问。所以老师给我介绍一个样子，他说有个样子你就好学，介绍我印光大师。
印光大师也不在世了，也都过世了，怎么跟他学？印光大师的《文钞》在，他老人家这些著作在。现在我们看到印祖的《全集》，精装本这么厚一共有七册，你去读，你去依教奉行，把他老人家教训都能够落实，这就是印光大师私淑弟子。就在当代找不到德高望重的好老师，我们从古人里面去找。古人当然是愈近愈好，他距离我们不太远；换句话说，他的文字我们看起来比较容易。老师为我们介绍，确实是有这个必要。
我们看《华严》，《华严》是世尊示现成道第一部所讲的。所以五时说法，第一时是华严。但是《华严》不是在人间讲的，也不是在天上讲的，是佛在定中讲的。我们凡夫看到释迦牟尼佛在菩提树下入定，谁知道他在定中开这么大的法会，讲这样殊胜的法门。什么人参与这个法会？法身菩萨。参与法会的人，四十一位法身大士，这在经的开头都跟诸位概略的介绍过。你看这部经到最后善财童子五十三参，那就是一个榜样，就是有典型。学的人、教的人，我们从这个地方都能够深深的体会到。所以一定要发大心。
为什么要出家？出家干些什么？佛法，同学们都知道，总不外两种人，佛门里头两种人，一种是弘法的，一个是护法的。佛法是教育不是宗教，这诸位是一定要搞清楚；你要不搞清楚，你在佛法里学不到东西。寺院庵堂是学校，这一定要知道。寺，为什么称作寺？寺是什么意思？这要懂得，寺不是庙，庙是祭祀祖先的、祭祀鬼神的，称之为庙，寺是政府办事的机关，这要搞清楚。
佛教是汉朝时候传到中国来的。汉朝时候的制度，直接属於皇帝管辖的机构就称为寺。寺这个机构的设立是永久的，不会被撤销