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有些人可能认为：“倘若浪费人身而不修持，临死时必定会后悔的，但死后一了百了，应该不会有什么后悔。”这样想也是错的，即使你堕入地狱里面，后悔之心还是如影随形。
难忍地狱火，长久烧身时，
悔火亦炙燃，吾心必痛苦。
即生中如果没有精进地修持，虽获人身却造了弥天大罪，结果必为业风所吹而堕入地狱。那时在燃烧的铁地上，无数的地狱狱卒焚烧你的身体，这种痛苦极为难忍、苦不堪言。正如《毗奈耶经》中所讲，从人间的普通火到檀香火、末劫火、复活地狱火，直至无间地狱火之间，炽热程度以七倍递增。试想，我们平时手不小心碰到火，或者身上落一个小火星，都会觉得疼痛难忍，那么像《正念经》中所描述的，地狱众生的身体被烈火熊熊燃烧，根本看不到身体，只听到火堆里不断发出惨叫声，这样的痛苦更是用语言难以表达的。
不仅地狱众生的身体为狱火所焚，心里的悔恨也在折磨着它们。有些地狱众生能回忆前世，生前所造的恶业历历在目，令自己后悔万分；有些众生由于痛苦太过强烈而无法回忆，阎罗狱卒就告诉他“你在人间造了什么罪业，现在该感受什么样的果报”，然后将燃烧的铁水灌入它的口中，或者用燃烧的兵器砍割它的身体。如同监狱里的看守一样，经常用棍棒来惩罚犯人，边打边骂道：“你们这些人在社会上无恶不作，今天落到了我的手里，一定要好好教训你们。”原来有个人跟别人打架，自己被揍得很惨，后来他成了监狱里的看守，正好遇到以前揍他的人关了进来，他就非常的高兴，天天公报私仇地拼命打他。所以按照有些传承上师的教言，地狱里的狱卒会一个一个地揭露罪行，然后用各种刑具来惩罚它们。
根据有些窍诀书所讲，地狱里的众生没有邪见，由于正在亲身体验因果，所以它们不会认为地狱不存在。有时候我们看到一些邪见特别严重的人，偶尔会想：“这个人实在太愚痴了，什么都不相信，假如他到地狱里面亲自体会一下，就知道因果不虚了。”其实这种恶分别念倒是不好，但如果他真正转生到地狱当中，亲身感受地狱里的巨大苦受，确实不会有任何邪见的。
一旦自己堕入了地狱，不断被内外交加的烈火所焚，那时候求生不得、求死不能，简直十分痛苦。所以我们千万不能将行持善法一直往后推，作为一个修行人，有因缘的时候还是应该当下行持，这一点非常非常的重要。如果造了恶业就自暴自弃，就像有些演员经常喜欢说的“我今生已经变成了坏人，下一辈子再重新做人吧”，龙猛菩萨呵斥这种人是最为愚痴的。龙猛菩萨是怎么说的呢？“有些人虽然获得了人身，却没有好好珍惜，只是发愿下一辈子当好人，这种人叫做愚痴懈怠者，必将感受无量的地狱痛苦。”所以我们做人的时候，千万不能说自己实在没办法，只有堕落成坏人，来世再做个好人，如果是这样的话，你这辈子造了这么大的恶业，下辈子还有机会得人身吗？非常的困难！所以现在拥有人身之际，我们一定要依靠上师的窍诀，尽量改变自己的恶行，诚如噶当派的上师们所言，过失毕竟是有为法，通过忏悔应该有重新做人的机会。因此，大家在临死之前，不管以前造过什么恶业，只要利用人身来励力忏悔，今生成为一个真正的修行人，那对个人来讲意义是相当大的。
昨前天有个藏族喇嘛问我：“最近我想学汉语，以后给某某上师当翻译，你看怎么样？”我说：“当翻译可能会赚一点钱，这个倒也可以。但你的发心是什么？如果是为了利益众生，那怎么样都行，但若是为了跟某某上师到城市里面得一些钱财，你最好不要学，老老实实当一个修行人就好。虽然当修行人没有钱财也没有地位，看起来好像很可怜，但实际上，你这一辈子若以这种身份度过，将为来世的解脱打下非常稳固的基础。”所以，每一个人都应该好好地思维：人的美好前程到底是什么样的？
思考题
348、对上师等严厉对境生起多少刹那的恶心，就要堕入地狱多少大劫，此中所说的“刹那”是指时际刹那还是成事刹那？请说明二者的差别。
349、有些人认为：“若对上师三宝生起一刹那的恶心，就要堕入地狱一个大劫，那等一个大劫过后，我还可以重获人身，那时再修持也来得及。”这种观点对吗？为什么？
350、名词解释：顺现法受业 顺后受业 顺次生受业
351、众生堕入恶趣后，由于不断因烦恼造业，势必愈陷愈深，永无解脱的希望。这样一来，是否与佛经中所说的“一切众生皆能成佛”相违？为什么？
352、现在许多人认为因果不存在，理由就是：有些坏人造恶业，但他们的生活却越来越好；有些好人造善业，但工作家庭等越来越糟糕。对此你是怎么看待的？
353、自己对自己最大的欺惑是什么？请结合你的亲身经历说明这个问题。
第四十一节课
今天继续思维暇满难得而不能舍弃精进，下一颂宣讲如果虚度人身的话，所有的智者也会呵斥这种愚痴之举的。
癸二、呵责彼本体：
难得此益身，今既侥幸得，
亦复具智慧，若仍堕地狱，
则如咒所惑，令我心失迷。
颂词的意思比较简单，前面通过几种观察方式可以了知，人身犹如昙花难以现世一样难得，得到以后胜过十万个如意宝的价值，对众生具有无比重大的意义。若从这些方面来进行思维，人身对今生来世具极大的利益和帮助，依靠极其殊胜的因缘和千百万劫的积累资粮，我们即生中才得到了如同肥沃良田般的人身，肥沃的良田可以成熟一切庄稼，同样，暇满难得的人身能够成办自他一切的重大利益。获得如此殊胜的人身以后，我们今生也有了明辨取舍的智慧，能了知取舍善恶、世出世间的种种道理，知道未来的前途应该是什么样的，依靠何种途径才能永生永世获得极大的安乐。这样以后，如果仍旧执迷不悟、为非作歹，每天都在浑浑噩噩中度日，造作各种各样的恶业，那么不但不能获得解脱，反而会堕入地狱、饿鬼、旁生中感受难忍的痛苦。
很多众生恐怕都不知道自己的前世，经常处于迷惑的状态中，其实释迦牟尼佛在世以及涅槃后的很多公案中记载，许许多多的人都是从恶趣中解脱出来的，不要说我们凡夫人，就连阿罗汉和独觉，有些也是从地狱中刚出来的。现在很多“活佛”、“上师”说起自己的前世就非常得意，什么“我在释迦牟尼佛的时代是某某尊者，莲华生大士的时代是某某大德”，似乎除了今生以外，他生生世世都是大成就者，全部都非常的了不起。当然，这可能是他们的邪分别念所致，有时候看来，事实也不一定就是这样，反有可能那个时候他们正在地狱、饿鬼、旁生当中，若把整个真相原原本本地写下来，大家看后也许都会很伤心的。
从很多公案中可以看出，即便是释迦牟尼佛在世时，也有一些比丘刚从地狱中转出来，譬如花色比丘，每当忆及前世在地狱里的剧烈痛苦，便恐怖得身上流出脓血染污僧衣，后来佛陀也开许他可以穿一些特殊的衣服。而且释迦牟尼佛接近涅槃时，曾对文殊菩萨和弥勒菩萨说：“凡与我结缘、见闻接触的任何众生，不久的将来都会获得解脱。那些业力深重至今仍处于恶趣的众生，以后值遇你们的时候，你们也应以我的教法开示彼等。”故从这些公案中可以了知，我们不一定全部是从清净刹土（极乐世界、兜率天、现喜刹土等）来到这里的。当然，很多高僧大德、诸佛菩萨化身、活佛法师是不同世界专门派来度化众生的，这种现象肯定是有，从他们的悲心和智慧也看得出来，但也有可能某些人是从三恶趣中“改行”到这里造恶业的。
不管怎么样，即生中获得了如是殊胜的暇满人身，大家一定要观察自相续，千万不能造恶业。前面一而再、再而三地讲了，我们现在获得了这个珍宝人身，确实具有无比的价值，如果用它来造恶业的话，再没有比这更欺惑、更愚痴的了。人们经常认为旁生很愚痴，但旁生造的恶业不一定有人类那么多，有些人依靠现代化的高科技，采用各种不同的技巧造了许多恶业，恐怕永远不一定有解脱的机会。我经常都这样想：现在那些犯法的坏人和平时造恶业的这些人，想法和行为基本上是相同的。世间上作奸犯科的人，他们在烦恼的驱动下，身不由己地做一些坏事，如偷盗抢劫，最后受到法律的惩罚时，身心感受极大的痛苦，自己也是悔不当初。同样，现在有些人根本不知道因果的道理，或者稍微懂得佛制罪和自性罪，但由于烦恼深重的缘故，有时候也明知故犯，这样的话，一旦堕入了三恶趣，那时候就算后悔也来不及了，纵然释迦牟尼佛亲自降临也无济于事。所以稍微明智的人，应该为自己的未来好好打算，倘若一直以各种理由来作借口，那只是自己耽误自己而已。
颂词中还说，假如拥有暇满人身和明辨取舍的智慧，但仍旧无恶不作以致堕入地狱，那自己的心显然已被密咒所迷惑了！古印度有一些婆罗门和仙人，他们通过念恶咒，可以控制别人的神智，叫别人做什么就做什么，甚至让他跳火坑、跳河，那个人也言听计从。所以被咒语蒙住心智的人，我们看后也会觉得非常可怜。
大家可能记得，佛经中有个指鬘王的公案，就记载了这方面的事实：指鬘王刚出生时，非常聪明，极为善良，相续中具有大慈大悲心，没有其他的烦恼，所以人们称他为“无恼”。后来他依止一位婆罗门上师学习吠陀。一次，有人请婆罗门师徒到别的地方去做三个月的事，婆罗门的妻子由于特别喜欢无恼，所以借机对婆罗门说：“如果你和众弟子都去了，那我一个人怎么处理这么多的家事？不如你让无恼留下来，他平时比较勤快，态度也很不错，让他帮我料理乱七八糟的家务事，可不可以？”婆罗门觉得言之有理，于是就答应了。他们离开以后，婆罗门的妻子非常高兴，赶紧梳妆打扮，准备各种美味佳肴，做出种种媚态来引诱无恼。但是无恼认为自己婆罗门（梵志）的种姓非常高贵不能失毁，再加上不能侮辱自己的师父，所以宁死也不愿意跟她发生任何不清净的关系。婆罗门的妻子极为生气，当婆罗门回来的时候，就把自己的衣服撕破，脸也抓破，身上遍满尘土，一直死去活来地在地上滚来滚去。（法王如意宝在讲这一段的时候说：“有些女人真是特别坏！”又说道：“女人的性格确实不同，有些喜欢老年人，有些喜欢年轻人，这个婆罗门的妻子为了满足自己的欲望而陷害别人，实在不太好！”）婆罗门见此情景忙问什么原因，开始她一直不肯说，后来又问了一次，她才“委屈”地说道：“本以为无恼是个好人，没想到他趁你走后，欲对我进行非礼，我没有满他的愿，他就把我侮辱成这个样子。你一定要惩罚他！”婆罗门说：“无恼并不是一般的人，他可以力敌千人，种姓也极为高贵，普通人根本惹不起他，跟他作对不太容易，我们必须要从长计议。”然后他来到无恼面前说：“我有一个非常殊胜的秘诀，可以直接成就梵天果位，你愿不愿意学？”无恼特别的高兴，马上在师父面前合掌顶礼，说自己非常愿意学，并问那是什么法。婆罗门说：“七天之内杀一千个人，用他们的手指串成念珠做装饰品，这样你一定会获得成就。”由于无恼非常善良，不愿意做这种坏事，就对师父说：“杀人是坏事，尤其能失毁我们的婆罗门种姓，这一点我怎么样也不愿意做。”但他的师父功夫比较厉害，把长长的刀子插在地上，就开始念恶咒，通过咒语的加持，无恼的心里逐渐生起恶念，到了一定的时候，心智完全被恶咒所迷，提起刀子到处见人就杀。到了第七天，他已经杀了九百九十九个人，还差一个人。当时所有的人一听说“指鬘来了”就东躲西藏，全国上下根本找不到人影，所以他非常的着急。他母亲由于悲愍他七天不吃不喝