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辛三（得后不勤而舍）分二：一、略说；二、广说。
壬一、略说：
既得此闲暇，若我不修善，
自欺莫胜此，亦无过此愚。
《入菩萨行论》的这些颂词，现在汉传佛教的许多大德也经常引用，我觉得应该要这样。有些高僧大德在造论典时，从来不参考别人的书，全部是凭自己的感觉，这样的话，如果对了，还可以利益众生，但若不对的话，引导他们误入歧途，那是有点危险的。我们藏传佛教历来有一种传统，只要高僧大德造论，经常要引用一些教证，此举非常保险，所走的路完全不会有任何错误。所以你们今后不管给别人讲经说法，还是自己修行、造论，一定要有可靠的依据。无垢光尊者造显宗、密宗的论典时，经常要引用续部和公认的高僧大德们的教证，这是为什么？并不是无垢光尊者实在没有能力，特别喜欢抄别人的，而是以这么丰富的教证作为我们后学者的修学指南，依靠前辈大德和诸佛菩萨的金刚语来要求自己，才能令我们的修行完全趋入正道。所以《入菩萨行论》里面的所有教证，大家都应该非常熟悉，不但要熟悉，而且也应该用得上，无论在什么场合中，口里面用得上，实际行动也用得上，这样才是名副其实的大乘修行人。
颂词的意思是说，我们如今已经获得了暇满人身，这样的人身无论从因缘、数目、比喻等方面来看，就像一百天中遇到一顿饭那样极为难得。同时现在也有了修法的自由，不管是修无上大圆满、菩提心、出离心，还是人无我、法无我的任何一个法门，都不会有人横加责难，即使个别人有家庭单位的约束，但如果真的有这种信仰，谁也控制不了你的自由。在具足如此善妙因缘的情况下，“若我不修善，自欺莫胜此”，也就是说，如果没有认认真真地去修持，把它充分利用起来，再也没有比这更大的欺惑了。
有些人到市场去买东西，结果上当受骗了，换也换不回来，于是就觉得自己特别愚痴。其实这倒不要紧，东西买错了是小事，但你获得了这么好的人身，整天都在放逸懈怠，而没有好好运用起来，那才是真正的遗憾。
要知道，我们修行是为了自己，并不是为了别人。这几天很多人打电话来说：“堪布，我还是在学《入行论》啊！”其实学不学是你的事，对我来讲也没什么，有些人的语气好像我应该给他发奖品一样：“知不知道，我正在学你的《入行论》啊！”学我的《入行论》也不是为我而学的，俗话说“自己的事情看作别人的事来做”，这样可能不太好。你们来到这个人间，因缘聚合时若没有修持的话，那是自己欺骗自己。而对我来讲，一方面确实也非常希望大家多学一点知识，所以不顾一切辛劳，就是要给大家提供方便，有这颗善心是毫无疑问的。但另一方面，如果你们学习《入行论》只是让我高兴、让我开心，那就没有什么必要了，这完全是你自己的事，如果为自己做事还要让别人感激，作为人就没有自知之明了。
所以如果没有好好地利用人身，再也没有比这更愚痴的了。有些人认为“那个人很愚痴，什么都不懂”，但也许并不是这样的，他只要老老实实、脚踏实地地学修佛法，结果可能学得非常不错。而有些人自作聪明，自己认为自己有一定的境界和智慧，没想到最后学得特别差，根本不如那些看起来特别笨的人。
因此，获得了这样的人身，价值远远超过十万个如意宝，假如用它来造恶业的话，那是非常可惜的。龙猛菩萨曾说：若有人用镶嵌着珍宝的金器来清除肮脏不堪的呕吐物，就会被众人嘲笑为“蠢人”。但如果投生为人却为非作歹的话，与前者比起来，这种人更是愚不可及了。我们不要整天迷迷糊糊的，行持善法时没有一点勇气，也没有一点力气。既然这样的人身来之不易，得到以后还是要好好行持佛法，不要今日复明日地一直拖下去，而应该抓住当下的时机。如果你的根基等方面很不错，那可以修持无上大圆满、菩提心、空性、出离心等法要；如果实在安住不了，就多看一些佛教方面的基本知识；如果连看书也不能，那就每天多念一些阿弥陀佛心咒、金刚萨埵心咒、观音心咒等等。总而言之，时间应该合理安排，尽量不要空耗！
然而，有些道友以给学院、上师发心为由，自己认为自己很了不起，就什么善法都不做。发心固然值得随喜，但你们二十四小时都在发心吗？如果不是的话，空余的时间还是可以利用起来。我看到有些发心人员连念珠都不拿，但念珠对你发心应该没有任何障碍。所以我希望“菩提学会”的成员，今后能不能每天不要放下念珠，尽量用它念一些咒语。原来有二十多个人在一起聚会，他们学佛二十多年了，但一个人也没拿念珠，不是说“我忘了”，就是说“念珠弄丢了”，或者说“天气太热了没有带”，还有的说“单位里面不方便”，反正每个人都有一个借口。当然，在我面前说妄语很容易，像我这样傻的人，一句话就可以搞定了。但我觉得你骗人是没有用的，“自欺莫胜此”，实际上都是在欺骗自己，这叫做自欺欺人，并没有多大的意义。当然，有些人若因为身份不方便的话，拿一些计数器也可以。平时不管是坐车也好，走路也好，在没有事情的时候每天完成一定数量的心咒，这样日积月累下来，能修积很多的善法功德。但如果觉得拿念珠不方便、不庄严、不好看，那你在临死的时候，可能什么善法都没有。
记得有次我们十几个人到法王那里商量学院的事情，当时法王一个一个地检查，看我们手上有没有念珠，那次突然袭击的结果是：只有一位法师没有拿，其余的人都拿了。现在想起来，我觉得法王身边的弟子确实与众不同，现在到一些城市里面，十个人当中，可能一个拿念珠的也没有。
所以，凡是学习《入行论》的人，我希望你们不仅要在文字上通达，日常生活中的积累善法也必不可少。其实平时拿念珠并不影响你的工作，也不影响你的开车。很多藏族司机特别精进，一边开车一边拿念珠持咒。以前有些司机也学过，但后来因为怕翻车，所以就把念珠缠在手上，开车时在心里默默地念。
上师如意宝以前曾讲过：我们修行人一方面要好好地修持空性法门，学一些理论知识，另一方面，平时应该多念一些咒语，有一些简单的修持。不要动不动就以发心为借口，什么善事都不做，我觉得你再怎么忙，每天也有空闲的时候，利用那段时间完成该念的咒语、该诵的经文，每个人都应当这样要求自己。当然，自己对自己要求严一点，还是比较舒服的，应该没有什么怨言。但如果别人天天这样强迫你，不一定能坚持很长的时间，而且心里也不舒服。
我想今后只要是“菩提学会”的人，第一个要看你手上有没有念珠，没有的话，这个身份可能有点不太适合。所以，你们只要一听说我来了，马上买念珠去吧！（众笑）
有时候你们认为我是开玩笑，说开玩笑也可以，但有些话还是希望你们记住，这是我内心当中对大家的期望。尽管我与很多人素不相识，但我们都有一个目标——解脱，而解脱的唯一途径，就是大慈大悲的佛陀和大恩上师们的加持摄受。现在有了这种因缘，那我所提的一些建议，如果对你有用的话，希望也不要完全放弃。
当然，我们学院里的人，这方面应该说是很不错的，每个人手里都拿着念珠，甚至有些人不该念的时候也在念咒。其实，听课时心要专注，最好不要念咒，华智仁波切在《前行》里面也讲得非常清楚！
壬二（广说）分三：一、思维愚笨之果报；二、呵责彼本体；三、观察彼因。
癸一、思维愚笨之果报：
获得这样的人身后，一定要精进修持，如果懈怠的话，必定会后悔的。此科判有两个颂词，一是讲临死时我们会后悔的，另一个是讲死亡后也会后悔的。
若我已解此，因痴复怠惰，
则于临终时，定生大忧苦。
如果我明明知道这个道理，却因为极其愚痴而懒惰懈怠，没有好好地修持，那在临终时必然会追悔莫及，生起极大的忧愁苦恼。
大家现在基本上都知道，人身非常难得，寿命也很无常，人死之后随业力在六道当中流转，这种轮回痛苦唯有依靠三宝和菩提心的加持方可解脱。道理上很多人都明白，但由于无始以来无明愚痴的深厚习气遮蔽了自己的佛性，故整天都在浑浑噩噩、迷迷糊糊、无有意义的散乱懈怠中度日，让最珍贵的光阴白白流失了，非常的可惜！
人生几十年如白驹过隙，一晃就过去了，一旦死亡来临，感受四大分解的痛苦时，很多人都会后悔不已：“我虽然遇到了上师，遇到了佛法，也懂一些佛法的基本道理，但总结自己的一生，好像什么善事都没做，什么法也没有修，现在一点把握都没有。”一边以不净粪染满全身，一边双手抓着胸口，不断痛苦地惨叫着……假如得到人身后却成了这样的下场，那是极其可悲的！
我有时候这样想：“我今生遇到了这么好的上师，也遇到了如意宝般极为难得的显密正法，听了那么多年，心里多多少少也有一点串习，感觉还算是可以。虽然修得不像以前的高僧大德那样圆满，但自己的信心一直没有退，明天死了也不后悔。早一点死也可以，不然的话，到时候业际颠倒或是对佛法不利，那就太可惜。”但有时候转念又想：“千万不要那么快就死了，应该将来好好忏悔一下，多念修一些咒语，多观想一些修法，死时稍微有点把握该多好啊！”像我这样的感受，可能很多道友都会有。其实，在无量无边的众生中，我们有幸遇到了不用怀疑的一个正法，无论是密宗还是大乘的修心法门，我们都已经听闻了，如果一点也不修持，每天只是耽著世间八法，在没有意义的工作生活中虚度时光，那是非常非常可惜的！
临死时必须要获得一种把握，否则就会像《正念经》中所讲的“一到临死际，心生极大苦”，没有认认真真地修学，临死时一定会非常后悔的。你们不要总认为“我现在生活过得还可以，身体也比较健康，多快乐啊”，每天若这样得过且过，时光是不会等我们的，死亡迟早都会来临，那个时候，就像无垢光尊者在《窍诀宝藏论》里面所说，将有翻天覆地的变化，作为一个修行人，如果有了一定的境界，那一切都是快乐的。但若没有达到特别高的境界，一生中最好还是多做善事，如果临死时没有遗憾和后悔，这样也是可以的。
在《入菩萨行论》的注释中，堪布根霍讲到：我们现在遇到了上师和殊胜的佛法，如果没有好好地修行，人生几十年转瞬即逝，到了临死的时候，上师所传的法要没有体会到一点一滴，肯定会生起极大的后悔心和恐怖感。所以现在我们自由自在的时候，最好不要无意义地空耗。
有些人认为“我很笨，没有修行的机会”，不要以愚笨来当理由；有些人认为“我特别忙，没有修行的时间”，也不要以生活为借口；有些人说“我心情不太好，等以后心情好的时候再修行”，更不要以心情为挡箭牌。如果一提到修行，每个人都罗列出一大堆拖延的理由，这样确实不太好。
这次学习《入行论》，大多数人都知道它的利益，很多人也感觉有一定的收获，当然也有极少数的人，包括有些负责人、辅导员，别人劝他的时候，一直都是说“我这次如何如何，下一次再好好学”，每天都能举出一些理由，这样不太好。你们应该清楚，讲闻这部法非常不容易，现在有些法师每次只是一两堂课的演讲，提前做一下准备，预备一个演讲稿，讲起来也不是特别困难。而作为听者，今天来一个上师演讲，明天来一个上师演讲（国外经常有这种传统），去参加一两次也不是特别麻烦。但是这种系统的法门，若能常年如一日地不断闻思，不是真正的修行人，恐怕做不到！
现在大多数人的学习状况还不错，对我来讲，只要身体或生命允许，肯定不会半途而废的。但你们听众能不能善始善终，就要看个人的发愿了。其实听一部法也没什么困难的，从高僧大德们的传记可以看出，他们一辈子所听闻的法汗牛充栋，而《入菩萨行论》只有一千多颂词，若连这些都听不完的话，那你一辈子还听什么法、学什么法？
也许每个人对自己的要求不太相同吧，就我而言，无论是哪一个法门，不管翻译还是传讲，即使身体再不好、再怎么样，我也会把它放在最重要的位置上，觉得这�