按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
搿Ｎ颐强吹诙踪剩诙踪室韵伦芄部硕牛痪渚褪且幻牛颐强梢砸痪湟痪涞慕病Ｕ馐堑谝痪洌褪堑诙踪实谝痪洌�
【或以供养如来门。】
『供养如来』，教什么？教孝、教敬。世间众生如果不教，他不懂，要教。怎么教法？我们自己要做样子给他看。「供养」里面包括的范围太大了，世间人一般只以为供养都是物质，当然物质也是不能缺少的，可是你要晓得，物质并不是最重要的。在我们中国，古圣先贤教导我们，我们供养父母，当然要让他衣食都能过得去，到晚年的时候，他的生活都照顾到，没有缺乏。这些物质生活环境都是尽自己的心、尽自己的力量就圆满了。富贵人在这个社会并不太多，贫穷人家的孝子，父母能吃得饱、能穿得暖，就尽了孝心。
第二要养父母的心，这就是精神上的供养。要让父母天天欢欢喜喜、快快乐乐，这很重要！父母晚年才能真叫享福。如果天天生烦恼，那就不好了，要让父母欢喜。父母最欢喜的是什么？你们兄弟姐妹、儿孙都能够和睦相处，这是父母最欢喜的。兄弟不和、妯娌不和，这是父母最担心的。女儿嫁出去之后，父母也替她担心一辈子，这就是分别执著放不下，这我们要知道。所以一家人都能和睦相处，能够互相尊重、互相敬爱、互助合作，做父母的没有比这个更快乐的，要做到，兄弟不要相争，要相让。
可是最重要的是养父母之志，这个很难。一般父母的志向都不大，大概你能做到这个他就很满意了。在圣人讲，养父母之志，你要学圣学贤，真正读书明理的这些老人希望自己的儿孙能成圣成贤。佛法传到中国来之后，有些学佛的人知道了，我的儿孙要能成佛多好、成菩萨多好，这是养志。世间一般人都希望自己儿孙能够立功、立德、立言，扬名於后世。这样的父母比一般的父母眼光要看得远，所以对儿孙的希望跟一般就不一样。这都是属於供养。
我们父母虽然对圣贤不了解，对佛菩萨不认识，我们认识。我们学佛学到有成就了，父母就非常欢喜，以前都不知道！佛门里有个谚语讲，这个谚语我想是真的，不是假的，说「一子成佛，九祖生天」，你的祖宗往上去数，数九代，九祖，你成佛这个福报能够供养他们都生天。你说凭什么？前面所说的，你自己「悉以所行功德法，无量方便度众生」，一切众生感你的恩，见到你的父母哪有不尊敬的道理！原因就在此地。
我们学佛，我们怎样供养父母？一定要成佛、要成菩萨，要下定这个决心。我这一生能成得了吗？《华严经》上给我们的答案，行，一生决定行。为什么？善财童子一生成佛，这表演。道理在什么地方？道理就是佛在经上讲的「一切众生本来是佛」，你本来是佛，你现在又要学佛，那你怎么不能成佛？如果你本来不是佛，你现在学佛，成佛未必可靠；因为你本来是佛，要明白这个道理，这是原理。所以只要自己肯学，没有一个不成就的。
学，你要懂得理论、要懂得方法，如理如法，个个成就。理是在大乘经论里面，就是讲的诸法实相，宇宙人生的真相，这是理，你要懂。方法是戒定慧三学，这是总纲领，一定要从持戒起，因戒得定，因定开慧。定就是三昧，慧就是此地讲「无量方便而开诱」，这是慧，智慧就开了。没有定就没有慧。所以戒定慧三学也是自性里面的性德，本来具足。惠能大师开悟的时候说，「何期自性，本自具足」，就说这个事情。戒定慧三学都很复杂，这样繁多的典籍里面，我们从哪里学起？在中国最方便，中国有儒释道，儒跟道都是佛的阶梯。佛是很高，有楼梯，这个楼梯就是儒跟道。儒是第一层，道是第二层，佛是第三层，这不能不知道。
你要晓得，儒是第一层，我们今天劝大家认真落实《弟子规》，第一层。第一层里面内容非常丰富，很多，可以以陈弘谋的《五种遗规》做标准，这是陈先生一生真实学问。他是清朝干隆时候的人，官做到两广总督。你看人家做官不忘记念书、不忘记编书，给后人编了这么好的一套书，实在是难得，他这套书的功德比他做两广总督的功德大多了。我们有《弟子规》的基础，你再去读《五种遗规》就一点都不困难，你会很欢喜，你会很认真去学习，那个比《弟子规》讲得更详细，《弟子规》是里面的一篇。
道家，我们只学《感应篇》就足够了。真正相信因果，善因一定感善果，恶因一定有恶报，业因果报的道理要透彻。这一生当中没有恶念、没有恶言、没有恶行，你说这个人多么自在、多快乐。可是善恶的标准，确实世间人很多都不知道，把恶看作善、把善看作恶是大有人在，不读书怎么行？读书才有个标准。由这两个阶梯，你走向《十善业道》就稳稳当当，接受过来是一点都不困难，只是把自己的修行功夫再加强一点就行了。没有前面基础，《十善业道》拿到真困难，就算你听三百遍，一生都做不到。
我们想想为什么古人能做到？古人从小伦理、道德、因果的教育，他就有根底，所以做到不难。而教育，连外国的学者，不是多数，他们也懂得，中国人最懂得教育。这是讲中国古人，现在人不懂。古人最重视教育，真的把它落实了。小孩从什么时候教起？从怀孕的时候教起，胎教。不能做到这一点，至少小孩出生下来之后就开始教他。你不能够轻视他，他太小了，他什么也不懂。
我们最近读了美国魏斯医生他写的四本书，他用催眠术让一个人回到过去生，回到前世，回到再前世，做过多少次的实验。譬如他今年四十岁，叫他回到二十岁，再回到十岁，再回到一岁，再回到刚刚出生，再回去在母亲肚子里面还没出生，那时候怎么样都能说得出来；出生之后，刚刚看到这个世界是什么样子，说得清清楚楚。所以小孩可不能小看他，他什么都懂。而我们现在以为他什么都不懂，这个错了。我们中国古人知道。所以小孩一出生，生下来之后，谁是他的老师？父母是他的老师，全家的人都是他的老师。他在看、他在听，他就在学习。所以任何一个人在婴儿面前言谈举止都是正面的，决定没有负面的。这样小心照顾这个小孩，照顾到三岁，他就有圣贤的基础。
做得最成功的，在中国最好的榜样，就是周文王的母亲，生文王。文王的夫人太姒，也是受她婆婆的影响，也是以这个方法教她的儿孙，你看她生的武王、周公。所以这一家三代都出圣人，大圣不是小圣。你看孔子一生心目当中最敬佩的是周公，文武周公。所以圣贤是教出来的，问题是你肯不肯用心去教。三岁之前要没有教，三岁以后开始教，已经晚了，已经很麻烦了。尤其在现代这个社会，小孩一出生下来他就看电视，电视里头五花八门他全学会了，先入为主，你怎么能把它去掉？所以现在不好教的原因我们完全理解。我们今天讲到「供养如来」，感慨万千。每个人都是如来，特别是婴儿，你要好好的教，他将来真的是如来。
供养，下面讲布施，供养是以真诚恭敬心认真负责把这个事情做好，这叫供养。现在人不懂得了。我们对於父母的供养、对於老师的供养，佛是老师、菩萨是老师，我们学佛的同学能够把这点做好了，你就知道这是功德法。佛菩萨不是神明，祖宗也不是神明，只要我们把佛菩萨看成是老师，帮助这个社会，让大众重新认识佛教，佛教是教育不是宗教，我们供养佛菩萨是供养老师、纪念老师。我们的父母不在了，过世了，我们家里面还挂著父母的照片；老师不在了，挂著老师的照片，常常看到，就如同父母、老师还在面前。有感恩的心，有报恩的心，有常常念到父母、老师对我们的教训，念念不忘，依教奉行。这是教育，这不是迷信。老祖宗虽然很远了，几百年前、几千年前的老祖宗，除非不知道，知道，依然尊敬。老祖宗的遗容没有留下来，那时候没有照相机，甚至於也没有好的画家把他画下来，我们供一个牌位，用这个牌位来做代表，都是纪念的意义。
念念不忘祖先，这个人怎么会不孝顺父母？所以父母教儿女怎么教？自己父母在，要做出孝顺父母的样子给儿女看，让他学习，有好处，将来你老了，他就会那样孝顺你；你要不做个好样子看，到你老的时候他不孝顺你。这样想法好像还有点自私，对，是有点自私；可是另一个想法，那就是功德法，做给社会大众看，让社会大众都懂得孝道，这就是功德法。原来我这个做不仅仅是为自己，是为社会，是为一切迷惑的众生，那就是菩萨法。所以菩萨法跟世间法在形式上分不出来，在起心动念上一念之差。世间法，确实他那种做法做给儿女看，希望将来儿女要像这样子对自己，世世代代传下去，未尝是不对的。可是另一个想法，意念不一样，我们在此地做表演是让世世代代传下去，社会安定，世界和平。你看念头一转，福德就变成功德。
日常生活当中，小节尤其要注意。饮食起居，吃东西，有小孩在旁边的时候，先奉父母，敬老人，让他从小养成一个习惯，这不能错。好吃的东西赶紧先给小孩，这个麻烦就大！他长大不知道尊敬长辈，他将来有儿女的时候也是一定先给他的小孩，他不会先给他的父母。伦理道德的败坏就从这个小小的小事，从这里开始。什么时候把这桩事情讲清楚、讲明白，这不是容易事情，所谓「少成若天性，习惯成自然」，不从小教怎么行？这是东方跟西方教育不相同的地方，东方人懂得，西方人不懂。
所以对小孩的溺爱，这里头产生错误，现在西方人对父母、对於尊长没有尊重的意念，不尊重，这是社会不安定、动乱的根源。外国人到我们汤池小镇去参观，写出来的文章就提到这桩事情，要想挽救西方的社会，希望汤池小镇这种做法，如何依照这个模式重编一套教材，适合於西方人用的；就是把《弟子规》里面部分改动一点点，适合西方社会的需求，拿来教他们。我看到这个报告很感动。
除此之外，在社会上，我们要懂得，跟我们父母年龄相同的人都要看作父亲这一辈，长辈，要像孝敬父母一样的心态对他们尊敬，对他们孝顺。这不是我的父母，我为什么要这样子？教社会，这是社会教育。佛法里面心量就更大，不分彼此。中国古礼是二十岁，大我二十岁的就是父亲这一辈，小我二十岁的就是子女这一辈。中国人自古就有天下的观念，这个天下的观念是教出来的，确实是仁道、是义道，中国社会教育的核心就这两个字。仁是爱人，你看仁是两个人，想到自己一定想到别人，「仁者爱人」；「义者循理」，义是合理，合理就叫做义，我们今天讲如理如法，如理如法是义。我们要行仁义，从自己干，带头真干，不是假的，自然就产生影响。这个影响就是教化，就是此地讲的「无量方便而开诱」。我们对於老师的供养、佛菩萨的供养，对於父母的供养，对於长辈的供养，它产生作用。
逢年过节，遇到长辈恭恭敬敬的拜个年，送个小红包，钱不在多少，那个无所谓，礼节重要。李老师当年在世，我们这些学生过年都要跟老师拜年，都要送一个红包。老师说了，礼不能少，一定要送，钱都是一块钱，我们学生规定红包都是一块钱，礼不可废。知道学生生活都很清苦，都不是很富裕的，所以就规定红包一块钱。这是教育，社会教育。所以我们对待老师是老师这么教法的，我们对待长辈也都是这样做法。有些长辈看到这个年头还有这种事情，他感觉很希奇，大概是很多年他都没有遇到过，他遇到了。所以我们要提倡，从我们做起。
我们在家乡现在提倡「和谐社会，礼义之邦」，就要从这里做起。所以我前年过年，二００六年的正月，我没有法子回去，我就告诉杨老师，我说我还记得我们做小孩的时候，我十岁离开家乡，我记得很清楚，那个时候过年，我们对老人都要送一份礼，拜年送一份礼。这份礼是两斤挂面（就是线面）、两斤猪肉、一只鸡、一瓶酒，这份礼是供养老人的。当然我们现在不好意思去买肉、买鸡、买酒，不好意思，我就说你问一问这几样东西合起来大概要多少钱。他们告诉我，大概四十多块钱。我说好，我们现在用红包代替，一个红包五十块钱。我这小镇里面的居民，七十岁以上的都送一份，有两千多人，七十岁以上的。今年过年的时候也送，老人很感动，这是风气。我们这一带动，这个地方的人都懂得敬老尊贤，小孩、年轻人都懂�