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普供，普的意思是平等、是清净，我们有染著的心，普没有了，有希求的心，求不得。有希求的心，心量就小，没有希求才能等虚空法界。有希求不行，指望他将来回报，不行，量都很小，太小了。一定是清净心、平等心，一无所求，欢喜供养。一毛一渧是你供养的物，很轻，一根鹅毛很轻，一滴水，这很少，无量无边功德，为什么？表你的清净心、真诚心、平等心。那个物是代表，最重要的，你的心遍法界虚空界，用这个心去供养诸如来，这是总说。
要记住，下面无论哪一首偈、无论哪一桩事，都是「能以一手遍三千，普供一切诸如来」，就是你会不会。你要真正把这个意思体会得，你一定要记住，修一个大心量。多大的心量？真的是心包太虚，量周沙界，这是自己的心量。自己的心量本来是这个样子，为什么现在变成那么小，一个人都不能容，你说可怜不可怜？看到这个人喜欢，看到那个人讨厌，心量太小了。这是什么？这违背了自性，叛逆了自性，因为你自性这个心量是包虚空法界的，只有说是我违背了、叛逆了，才变得这么小。而实际上，告诉你真话，你的心量并没有缩小，是你把它忘掉了。你起个小心眼，那个心量就那么一点大，与事实毫不相关。所以妄想分别执著，你记住个妄，妄就不是真的，你把那个妄去掉，真的就现前。现在妄妨碍真，真的智慧、真的心量、真的福德全没有了，就是这种障碍障住了，去掉，一切现成。这个道理要懂。
佛家讲三转法轮，首先是跟你讲清楚、说明白，根利的人一听就统懂得了。第二种根钝的人，他听不懂，他看不明白，虽然是听了、是看了，不得受用。为什么不得受用？看不清楚，听不懂，问题在此地。中等根性的人是这个样子的，中等根性是要劝，劝他、提醒他，他明白了他能做到。下根的人不行，你劝他，他不相信，那要怎么样？要拿证据给他看，他真的看到了，他相信了。你跟他讲有鬼他不相信，哪来的鬼！他哪天真的看到鬼，他相信了。
我有很多学佛的朋友告诉我，他真看到之后才相信。我记得我以前在讲经的时候跟大家讲过，我在美国达拉斯佛教会，那时候的会长蔡文雄居士，我跟他十年没联络了，不知道现在在哪里。他就告诉我他学佛的因缘，原先不相信。他父亲过世，他从美国回到台湾来奔丧，父亲病危的时候他们在身边，家人都念佛，他也跟著念佛。他念佛的时候忽然看见在窗口有一个佛像，金色的，是坐著的，盘腿坐著的一尊佛像在窗口，差不多有半个小时。这决不是眼睛看花了，眼睛看花没有那么长久，半个小时以后不见了。他也很纳闷，看得很清楚，明明是清清楚楚佛现的这个像，这也是很瑞相，他把这个事情告诉我。以后是在香港还是在国内我就不太清楚，遇到一尊佛像，就跟他那次看的完全一样，所以他就把这尊佛像请到美国去，他买了带到美国去，现在还供在达拉斯佛教会。不太高，大概一尺多高，释迦牟尼佛的像，这是感应。你看这尊佛像，在他父亲病危的时候在窗口里面现出来的，以后他真的见到了，信心从这里生长。
我初学佛的时候，常常照顾我的一位老居士朱镜宙，他跟李老师同年，大我三十九岁，我初学佛的时候他好像是六十九岁的样子。他告诉我他学佛的因缘，他年轻的时候是学科学的，不信佛。抗战期间在重庆，那时候他作官，他是搞财税的，是财税专家，做四川、西康的税务局长。有一天晚上跟朋友们打牌，打麻将打到二、三点钟才散场。那时候官虽然大，没有车，还是要走路。晚上回去，路很远，大概要走将近一个小时路，才能走到家。他说在半路上遇到一个女人走在他前面，他原先也没有在意，反正路上前面有个人走。他说走了差不多半个小时，他忽然想起来，夜这么深，怎么会一个女人出来一个人在外面走？这一想就寒毛直竖，他说不对劲，仔细再一看，这个人有上身没有下身，他就吓呆了。这一惊吓，人就没有了。他从这里学佛。这是什么？真看见了，而且也不是短时间，一路走，走了半个小时，这决不是眼看花。他告诉我学佛的因缘，他说我要不是亲自看到，谁给我讲都不相信。他的老岳丈是章太炎，章太炎的鬼故事很多，他是听故事，没有在意。自己亲身遇到，他说是真的不是假的，以前老岳丈给他讲的那些鬼故事他完全相信，这接受了。我们学佛的时候年轻，这个老先生常常讲故事给我们听，都是真的，绝对不是假的，亲身经历的，他这些奇怪的事情很多。
所以我们对於佛经上所讲的，你能信是有善根，你不信是你有业障。为什么？佛没有妄语。《金刚经》一般人都念过，你看佛在《金刚经》上说「佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者」。佛教五戒里头教人不妄语，哪有自己妄语的道理？哪有这种道理。所以你能够相信是善根，你不能相信确实是业障。你不要以为自己聪明，天下之大，无奇不有，到你哪天见到的时候，你后悔就迟了，为什么？好的机缘失掉了。好，现在时间到了，我们休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看广供的第二首：
【十方所有胜妙华。涂香末香无价宝。如是皆从手中出。供养道树诸最胜。】
这是举例子，下面都是举例子，这是第一首，供花。供佛里面香花、水果这是最普通的，最常用的，要懂得它表法的意思。第四句讲的『道树』，就是道场，道树什么意思？是佛讲经说法的处所。释迦牟尼佛当年在世并没有寺院，都是在树下、在河边，他坐在哪个树下，我们都称那个树叫道树。所以道树不一定是什么树，没有一定的，在这个树下讲道，我们今天讲的讲学、上课，是这个意思。这个『华』代表是因，你看植物先开花后结果，所以花代表因，花好就是你修的好因，那后面一定有好果，表这个意思。我们今天在佛前面供花也不是给佛看的，是提醒自己我要修善因、要修好因，我将来才会有好的果报。所以你懂这个意思，不是给佛菩萨看的。水也不是给他喝的，供水表什么？水表清净心，心要像水一样清净、像水一样平等，它代表清净、平等，要懂这个意思。
香表戒定，你看佛赞里面有戒定真香，所以持戒修定这是真香，这个要懂，它代表这个意思。所以你看到烧香，闻到这个香，『涂香』，就像我们现在讲的香水这一类，你涂在身上的，都是属於香。『末香』，像我们现在烧的檀香粉辗成末，那叫末香。这都是有香气，香气表戒定，戒定才是真香。还有一个讲法，五分法身香，五分法身香就是讲的戒、定、慧、解脱、解脱知见。解脱就是我们今天讲的自在，得大自在，有戒、有定、有慧，他怎么会不自在？当然自在，解脱知见就是对於大自在的认知，这叫五分法身香。所以你见到香、闻到香，你就想到要修戒、修定、修慧，它是这个意思。
所以佛教里头点点滴滴都是教学，决定没有迷信。它的教学可以说，我们今天讲艺术，用艺术用得最多，为什么？人欢喜。所以寺院的这些设施，建设设施，要用我们现在的话来说，就是教室跟博物馆融合成一体。因为博物馆陈列的是艺术品，佛的寺庙你到处看的是艺术。但是艺术都是表法的，艺术就是教学。譬如在中国，你进入寺院，寺院前面一定有山门，山门是四王殿，这是护法神，好像官署前面保护的，有站岗的、保护的卫队，有这个意思在，所以四大金刚站在两边。
当中是弥勒菩萨，它是教育，你一进寺院的大门，你首先看到的是弥勒菩萨。弥勒菩萨代表什么？代表欢喜、代表慈悲，满面笑容，给我们示现的，肚皮很大，量大，他就表这个意思；大肚能容，能包容，对任何人都是笑面，欢喜心来接待。这是什么？这就是你入佛门，你说我要用什么条件才能入佛门？这是入佛门的条件，你能够包容一切，你能够以欢喜心对一切人，你才有资格学佛，就这个意思。你要是没有弥勒菩萨的肚量，没有弥勒菩萨那个欢喜对人，你不够资格进门，你进来没有用，你学不到东西，这是入佛门的条件。所以他那尊像摆在那里是教学，他不是神，不是你拜他，他就会保佑你，那叫迷信，哪有这种道理？所以你见到他的时候你就晓得他教我什么。小心量不行，小心量就自私自利，大心量天下为公。
两旁边护法神护谁？护自己，护我的法，不是护别人。佛在经上讲的我们就很明白了，「一切众生本来是佛」，我本来是佛，这四大天王是护我的法。东方持国天王，你看他的名字，持是保持，国是国家，他现的是将军身，尽忠报国。他教我们的意思，负责尽职，持国的意思是这个意思。你要能够保持你自己、你要能够保持你的家庭，你要负责任、你要尽你的本分你才能护持，不是他真的保佑你，他就教你负责尽职，你就能保持自己。譬如你在公司工作，你负责尽职，你的上司一定信任你；你把你自己这份工作做得很好，尽心尽力去做，跟别的同事互助合作，这个公司就兴旺，老板怎么会不器重你？你护自己也护持了公司，是这么个意思。
第二位南方增长天王，增长是什么？求进步，儒家讲日新又新，佛家讲精进，不但工作要做好，还要提升，要有进步，不断的求进步，这叫增长。持国天王手上拿著琵琶，都是表法的意思，都是教育。琵琶是弦乐器，它代表什么？代表中道，就是恰到好处。因为弦乐器你不能够太紧，太紧就断掉，也不能太松，太松就弹不响，一定要调到恰到好处，那个音才能够发得出来。这就是告诉你做事情要做到中道，不能太超过，也不能不及，要做到恰到好处。你看这个意思多好！
你要懂得表法，你到寺院里看你的课就上完了，不要说一句话，把佛法最重要的这些道理、方法全都告诉你了。南方增长天王手上拿的是剑，剑代表什么？代表智慧，慧剑，慧剑要怎么样？慧剑要斩乱麻，乱麻是烦恼，烦恼斩掉的时候智慧就现前，它取这个意思。日新又新，这是把修行的目标、方向告诉你了。怎么运用？下面两个天王，西方天王广目、北方天王多闻，就教你要多看、要多听。你看没有多嘴，没有教你多说话的，多看多听你才能长智慧，你才能够无论做什么事情都能做到恰到好处。
广目天王手上拿的是蛇或者是龙，龙跟蛇代表什么？变化，这就是告诉你这个社会上人事变化太大，你统统要看清楚。另外一个手上拿个珠，这个珠代表什么？这个珠代表定，不变的，变化里头有不变的原理原则，你要掌握住。北方天王多闻是多听，多听别人的，最好不发表自己的意见，这是真正做领袖的人必须要具备的条件，集思广益，问题出来了，你们大家想想怎么解决，大家会提意见。主管的人最好不用自己的意见，采取别人的意见。在我们佛法讲，你底下一些参谋，这些人他们有慧，而主持人他有智，智是决断，慧是出主意。自己纵然有好的意见，往往他不说出，诱导你，让你们大家想，让你们大家说出来，这都是用人，这都是教人。鼓励你的部下对你有信心，对你爱戴。
如果样样别人都不行，我行，人家有好的主意、好的意见，不给你做，为什么？你跋扈、你专制，你刚愎自用，你不接受别人意见，所以你一生找不到人才。如果你欢欢喜喜用人才，让他表达，每个人都希望自己能够提供，人才就多了。这是一个团体里面负责人他要懂得的。只要你会用人，人都有长处、都有短处，你能够用他的长处，避免他的短处，天下个个都是人才。如果专门看别人缺点，不看别人长处，天下没有一个可用的人。所以有没有可用的人，完全在自己，你看还是反求诸己，不在外面，问题不在外面，在自己，自己要平常细心观察，你观察都有长处，你要帮助他发展他的长处，好好用他的长处。这里头最重要的，要以真诚心相待。
人他不忠於我，不是他的事情，我有没有真诚善待他。我要用真诚心善待他，他一定也用真诚心回报，所谓是「敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之」，我怎样对人，人家怎样回报我，肯定的。我不能善待人，你要要求别人尊重你、善待你，这个做不到。那要遇到人家还善待你，那是大德，那不是普通人，真正有修行、有功夫的人。为什么？他得清净心，他看一切众生都是佛，那个没话说。可是�