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我学佛头一天见出家人是章嘉大师，我说我知道佛法殊胜，有没有方法叫我很快的契入？他告诉我，我问他从哪里下手？布施。学佛从哪里下手？从布施。布施的意思？布施就是放下，布施就是舍。什么都要舍，什么都能放下，那你的福报就无量无边。我跟章嘉大师三年，他常常告诉我。他是什么境界我们不知道，连李老师都赞叹，他的境界我们不晓得，可是他的那种稳重，此地讲的三昧、清凉、自在是让你能够觉察得出来，你能看出来。这个人慈悲、清凉、自在、稳重，一丝毫烦躁的习气都没有，走路也很慢，动作也很慢，说话也很慢，一丝毫急躁都看不出来，这是稳重。
他告诉我们，我们年轻，当然他是看得很清楚，老和尚见的人太多了。见的人多就有经验，一看就晓得这个人的根性，所以他就告诉我，我们那时候年轻很辛苦，告诉我们要修行，要真修。「佛氏门中，有求必应」，施财得财富，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，施什么得什么。讲这三种，这是大纲，这里十八首偈讲得比较详细。但是说得再多，总的离不开不是财布施就是法布施、就是无畏布施，总可以分为这三大类。所以不管施什么，真的是愈施愈多。但是果报现前的时候决定不能起贪心，一贪图享受几乎没有不堕落的。果报现前的时候贪瞋痴都现前了，这很可怕，那要有很高的警觉心，果报现前要施掉，所以舍得。
舍得是佛学的名词，佛门的。你能舍得吗？舍得第二个意思，你所得到的你能舍吗？把所得到的统统舍掉，愈舍愈多，愈多愈舍，决定不能够留恋，决定不能够起贪心。世尊给我们做了样子，菩萨给我们做了样子，祖师大德最近的一个，你看印光大师、你看虚云老和尚。虚云老和尚一生修庙、建庙，旧的寺庙他看到他把它修复，修好、建好，他找一个人来做住持，就交给他，两手空空，走了，能舍。他如果要是不舍的话，我看他一生连修的带建的，总有二、三百个庙不成问题，那他可以当总主持，他没有，这是给我们后人做好样子。
印光大师一生，这都名气很大，真的有很高的声望，在家信徒很多，都乐意供养老和尚。老和尚的收入可观，他一分钱没有用，全用在印经上，他没有盖庙。所以印祖跟虚老和尚不一样，虚老和尚完全是盖庙，盖庙是修福，印经是修慧，法布施。自己以供养的钱在苏州报国寺里面设了一个弘化社，就是佛经流通处，印经书、印善书，流通全国，流通全世界。他那里也有卖的，但是以不牟利为目的，卖的价钱是成本，这书印的本钱多少，就收回成本。还有半价，真正想要的他没有钱，打对折。另外还有一种是赠送的，很需要真的没有钱，他能布施。所以弘化社有个章程、有个办法，如何来流通。这都是给我们后人做了好样子。
这两种，我是学印光法师，虚云老和尚我不敢学，为什么？那要很大的福报，因为盖庙、修庙都不是很少的钱可以做到，印经可以，印个小册子要不了几个钱，这个容易。这都离不开手。所以要晓得学佛从这里学起，学到什么？欢喜布施。不愿意把钱存在那个地方，不愿意，总是希望把它布施掉，布施掉它又来了，肯定的。来的时候比你施出去一定要多一些，好像还带点利息来了，来了怎么样？赶快施掉。当然布施还是不容易，有时节因缘，有时候你想布施没有缘分，所以佛法怎么讲的？随缘而不攀缘，真正需要的。
佛法布施的对象，第一个对象是帮助众生破迷开悟，这是头一个对象。佛常讲众生贫穷，可怜，那个贫穷不是财富，是什么？智慧贫穷，没有智慧，这就要法布施。所以他是以法布施为主，财布施是其次，来帮助法布施，来帮助无畏布施。所以都是以手供佛，拿著这个供养具供佛，或者是布施给需要的人。称周法界，这是讲功德，周是周遍，为什么有这么大的福报？你是平等心、真诚心、清净心。你想想看真诚心是不是周遍法界？清净心是不是周遍法界？平等心是不是周遍法界？你用的是这个心，你没有分别、没有执著，用真诚心去布施。就像《了凡四训》里面讲的，两文钱的功德周遍法界，老和尚要来给她回向，要不然对不起她；大富大贵的人到寺庙来供养，供养的钱可多了，老和尚不必给她回向，叫徒弟代表就行了，为什么？她心不清净、不平等，当然真诚就没有了，那个功德很小。
所以功德大小、多少，不在乎你的供品多少，与那个不相干，与心量成正比例。心量小的人，你就是布施个几百万、几千万，那个福德很有限；心量大的人，布施一块、两块，他的功德周遍法界。这就是中国古人讲的一句话，你就明白，叫「量大福大」。量大的人很贫穷，但是他修的福大，没有人能跟他相比。这两句话很多人都懂，都会讲，真正的意思知道的人可不多，都以为自己量很大，其实差远了。只要有分别、有执著，量就不大，没有妄想分别执著，那个量大。於是我们就明白了，我们在日常生活当中最重要的要把什么东西布施掉？要把小心量布施掉，把虚伪布施掉，把染污布施掉，染污是什么？贪瞋痴慢，自私自利，这是染污，要把这个东西布施掉。把高下布施掉，我总比别人高，人家总不如我，这个念头布施掉。这个布施掉你就平等了，平等心现前，染污布施掉了，清净心现前，虚伪布施掉了，真诚心现前，这才是佛教给我们布施真正的意思，这就真正得受用。
所以下面讲故令真流供具，等诸佛之难思。这个布施也拿去供养掉，那才是真正的供具，让我们自性里面本来具足的智慧、德能、相好（就是福报），统统能现前。现前之后怎么样？布施给遍法界虚空界一切众生去受用。所以修行、修布施终极的目标是明心见性，对我们自己来讲，返璞归真，转迷为悟，转凡为圣，目的在此地。等是等於、平等，跟诸佛的智慧、德相、福报平等，这是不可思议的境界，为什么？因为你本来是佛，只要你回归自性，你跟一切诸佛无论在哪方面都相同的，没有两样。所以真正要舍的，舍妄想分别执著，这是从总的纲领上来讲。如果你不善用心，你所施报都离不开六道，为什么？很小，等虚空法界就超越六道了，六道范围很小，所以心量不能不拓开，不能不大。
拓开心量，怎么拓开法？不起心动念则已，起心动念都是为别人想，决定不是为自己想，为遍法界虚空界一切众生想。这个自然包括娑婆世界，自然包括整个地球，这里面有九法界众生。确实一般人起心动念能想到这个很少。我们原来也没有，原来我们拜佛，讲《华严经》我们礼佛三拜，就是拜南无本师释迦牟尼佛，我们修净土的，南无本师阿弥陀佛，南无本师毗卢遮那佛，这是《华严》。可是没人帮助我们，三个老师都过世了，没人帮助我们，很难得，鬼神帮助我们，真的帮了大忙。每天早晚课除了拜佛之外，还要拜这些鬼神。哪些鬼神？遍法界虚空界一切尊神，你那个心量是不是拓开了？以前没想到，我们只拜佛、拜菩萨，与这些都没有交涉，现在他找来，我想想，很好，心量拓开了。遍法界虚空界一切尊神也就是遍法界虚空界一切众生，你心量拓开了。
此界他方，此界是娑婆世界，他方也就是遍法界虚空界，一切城隍、土地尊神。你既然这个心量放开包这么多众神，所有一切众生，情与无情全包在其中，这都是好事情。他来帮助我，让我念念不要忘记遍法界虚空界一切众生，帮助我把心量拓开，没有忘掉。所以我们很感激他提醒我们，每天早晨这样想想，晚上这样想想，不知不觉这个心量就大！那是诸佛菩萨的境界。我们修学诵经念佛回向给他们，他们对我们的回报，提醒我们常常想到遍法界虚空界。这就是我们帮助他，他也帮助我们，我们敬重他，他也敬重我们，一个道理。现在我们可以看经文，看偈颂，第一首偈：
【若欲供养一切佛。入于三昧起神变。能以一手遍三千。普供一切诸如来。】
这首偈是总标。这都是心量的问题，『若欲供养一切佛』，这个心量大，不是供养一尊佛、两尊佛。现在农历年快来了，很多寺院在农历年拜万佛、拜千佛。《大藏经》里面有一部经叫《佛名经》，完全是佛的名号，释迦牟尼佛为我们说出的，他说了一万二千多尊佛号。十方诸佛无量无边，释迦牟尼略略的举几个例子就讲了一万二千多。所以过年寺院里面都作兴拜万佛，也有寺院里面拜千佛。千佛是三千佛，这是讲贤劫，我们娑婆世界在这个大劫，这个大劫叫贤劫。佛说这个大劫里头有一千尊佛出世，释迦牟尼佛是第四尊，弥勒菩萨将来成佛是第五尊，这是我们现在的千佛。过去有千佛，未来也有千佛，这是讲的三个劫。也有些人作兴拜千佛，那时间就短一点，只拜三千佛。这是过年来了。
此地告诉我们不止千佛、万佛，供养一切佛。遍法界虚空界过去未来一切佛，那真的是无量无边，这怎么供养？『入于三昧起神变』，入是契入，三昧是禅定。什么叫禅定？古大德给我们解释的，外不著相、内不动心就是三昧。换句话说，不受外头境界就是人事物的影响，它影响不了你，内里面不动心，这是禅定。如果人在这个境界里面，空间维次突破了。为什么？空间维次从哪来的？这是近代科学讲的，空间维次是妄想分别执著变现出来的，自然变现的，只要有妄想分别执著，它跟著就起来，妄想分别执著要是断了，放下了，空间维次就突破了。突破之后你一个念头，起心动念确实都周遍法界，起的作用是神变，神通变化。
下面再举个例子给你说，『能以一手遍三千』。你这一只手拿著供品，我们今天讲的礼物，我们拿礼物去送人，这一手拿著这个礼物能周遍三千大千世界，这个三千大千世界是讲我们娑婆世界。三千大千世界现在用科学家的讲法，我们用黄念祖老居士的说法，是多大的一个范围？一个银河系是一个单位世界，一千个银河系是一个小千世界，一千个小千世界是一个中千世界，一千个中千世界是一个大千世界。你们用银河系单位世界来乘，一千乘一千再乘一千，十亿。十亿个银河系这不算大，一尊佛的，这是佛在此地举个例子，你就能周遍供养三千大千世界，『普供一切诸如来』。这是三千大千世界一个意思，告诉你有这么大的范围。
我们也可以说三千大千世界是一个佛国土，一切佛国土那就是遍一切诸佛刹土，能以一手周遍一切诸佛刹土。「普供一切诸如来」，一个三千世界里头有一尊佛，所以下面讲普供一切诸如来。这个境界我们念佛同学明不明了？想想《弥陀经》上所说的，《无量寿经》上所说的，生到西方极乐世界每天都去供养十方佛，就是这个意思！所以西方极乐世界的人他就成就手出广供三昧门。生到西方极乐世界，纵然是下下品往生也有这个能力，这个能力怎么来的？阿弥陀佛本愿威神加持他们，他就有了。佛力的加持是缘，他自己的本能，自己的智慧、德相这是德能。他的本能，本能如果妄想分别执著没有统统断掉它透不出来，可是在极乐世界凡圣同居土里面，得弥陀威神加持能够现前，能起作用。所以生到西方极乐世界，你就有这种能力，天天去供养十方世界无量无边诸佛。
我们在这世间，不要说供佛了，供一个阿罗汉、供一个菩萨的福报都没有。诸佛菩萨、阿罗汉在这个世间有没有？从我们学了这么多年来，我们能够相信，肯定是有，但是见面不认识，你说他是罗汉、菩萨，他不承认。那怎么办？我们怎样才能够得福？有一个办法，他不是佛，你把他看作佛，你那个供养就跟供佛的福报一样，为什么？心变现的。我肯定他是佛他就是佛，为什么是佛？他本来是佛，我并没有说错。能够认定一切众生本来是佛，你就能天天供养一切佛；你肯定这一切众生都是菩萨，那你天天就供养很多菩萨。境随心转，不是心随境转，这个道理要懂。真正懂了之后，没有佛出世我们也能供佛，也能够修行如同如来出世的时候同样的福报，这一点不假。
普供，普的意思是平等、是清净，我们有染著的�