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请你注意，不但如此，当它不能够把它的计画得逞之后呢，耶稣基督长大、成人、受试探的时候，撒但转过来——要耶稣拜它，你看到了没有？这是很大的基督论很大的危机的一个时候。因为在永恒中间，天使不肯拜圣子、圣子来作人子的时候，撒但说，「你做人，人就应当拜，现在你拜我。」耶稣基督会不会拜撒但呢？耶稣基督绝对不会拜撒但，因为耶稣基督知道这是神的旨意，上帝的使者都要拜他，他不是要拜任何一个的，所以基督没有向撒但下拜，乃是因为要保持基督教的这个真正信仰中心的这个完整和纯洁性，为什么呢？因为基督是圣子，子是有神性的，子不是敬拜的，子是受敬拜的。阿们？感谢上帝。
所以当耶稣基督到世界上来的时候，请你注意，「上帝使长子到世界上来」，这一句话表示他进到过程的里面，从绝对界进到相对界中间。当他到了世界上的时候，上帝在至高之处，那个时候呢，神就差遣东方的博士来敬拜他了，神就呼吁叫天使去对这个牧羊人到这个伯利恒城来敬拜他了。所以这些敬拜他的人中间我相信天使们都敬拜他。那么敬拜这一个婴孩，这是在整个宗教界里面敬拜的这一件教义里面，最反合性的paradoxical，为什么向一个婴孩敬拜呢？为什么向一个人敬拜呢？全本圣经不是敬拜神吗？但是这里说，「上帝使长子到世界上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他。」那么天使听见了这一句话，它绝对反对到底。当耶稣基督成为一个已经三十岁、以受膏作为弥赛亚身份来事奉整个人类救赎工作的时候，那时候他以人的身份显现，天使就反过来对他说话。为什么呢？因为神在至高之处，人在地上，中间是什么？——恶天使，请你注意。神在至高之处，邪恶的天使在哪里？在半空中。人在哪里？在地上。善良的天使在哪里？在宝座周围。宝座周围的天使呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！」神说「你去吧！你告诉那在伯利恒城外的牧羊人」，他们去。「你们去敬拜耶稣基督」，那么这样呢，圣哉、圣哉、圣哉，神的宝座，有圣天使、有堕落天使、有人，那就在这个阶段中间呢，耶稣基督在哪一个地区啊？耶稣基督在最低的地方对不对呢？所以天使是至高之处荣耀归与上帝，地上平安归他所喜悦的人，那么这样呢，天使就把这个佳音报出来了，那么这些呢，牧羊人到耶稣面前来敬拜了，这些善良、顺服上帝的旨意的天使是敬拜耶稣基督，但是悖逆的它们不但不敬拜，等候时机要耶稣来敬拜它，为什么呢？因为它那一个本性不改，它要坐在最高者的宝座上，领受敬拜权，它要享受被人敬拜的权利。这样呢，无论是政界、无论是文化业、无论是宗教界、无论是任何一个人间的范围里面，人性中间若有傲慢到一个要人敬拜他的这种动机的，就已经是撒但的工作，这就是撒但要做的工作。
现在我们很清楚的看见，这一节圣经，「上帝使他的长子到世界上来的时候，就说，让天上的使者都要敬拜他。」这一节圣经怎么变成基督论很重要的圣经？我不知道，但是我要提的第二个英国人，叫做CharlesJennes。当他把圣经里面最重要的关系基督的50节圣经把他把摆列出来的时候，他就寄到一个人的家里，这个人叫做GeorgeFriedrichHandel那么当他寄到他家的时候，那一天下午，韩德尔正出门，在韩德尔正是贫病交加、经济破产，他的这个状况非常恶劣，所以那个时候已经多少了呢？已经56岁了，没有结婚，孤单一个人。他的整个歌剧的公司破产了负债累累，所以韩德尔在泰晤士河的旁边自己走的时候，黄昏太阳下降了，他自己在路边走、走，走到一半，忽然听见圣保罗礼拜堂的钟声（当当），那个时候呢，他突然间有一个很凄凉的感觉，眼泪掉下来，就当时对上帝祷告一句话，「上帝啊，如果你还要用我，你还要留我的命，求你给我新的生命力，使我振作起来。」他一面哭、一面哭，一个人孤孤单单，走走走，走到他住的地方，当他坐在椅子上的时候，手伸出来放在桌上，把他假头发拿下来放在椅边，那个是英国绅士的规矩，当他碰到一张纸的时候，把他拿起来，那一张是当天寄来的CharlesJennes所写的50节圣经，题目叫做《弥赛亚》（Messiah）。第一节：「要安慰安慰我的百姓，告诉他战争的日期已经结束了。上帝要以喜乐来代替悲哀，上帝要与你们同在，要报告禧年已经来到了。」第二节：「在旷野有呼喊着说，要修直他的路、要等候弥赛亚的来临。」第三节就提到了：「荣耀归于上帝，因为上帝耶和华的荣耀遍满全地。」（参：以赛亚书：40章1…5节）他一面流泪、一面哭，就神的灵感动他，在那边就弹，弹了也就写。这样，在23天的时间里面，写了你们所明白的《弥赛亚》神曲。为什么呢？是这第二个英国人，我要提的就是这个CharlesJennes。
JohnMilton是全世界第一流的诗人，CharlesJennes只是英国第三流的诗人，虽然是如此，在神的眼光中间，不管第一流、第三流，他们被神使用，两个人都注意到基督论里面关于敬拜教义的问题。所以很奇怪的，当有一个神学家跟我讨论的时候，他说圣经这么大，全本圣经这么几百万个字母，怎么CharlesJennes会选出最好的50节关于基督论最重要的圣经呢？到20世纪，我们查看，还没有多少会找出比CharlesJennes所找到的50节圣经更重要的有关于基督论的记载，他都查出来。所以当时这些诗人是很殷勤读圣经、很殷勤查考上帝的话、很殷勤吸收里面的真理，然后归纳成为耶稣基督最重要的经文，其中一句就是希伯来书第一章，这里所讲的，LetalltheangelsofGodworshipHim。而当韩德尔写到这首诗的时候，我相信是在最简短的诗意里面，用最好的对位法把这首诗歌提出来的——连天使都要敬拜他，上帝所有的使者都要敬拜他。感谢上帝。就这样呢，这首诗歌传流直到今天，有被超越的，成为最多被演唱的关于基督的这个诗歌，感谢上帝！上帝的儿子耶稣基督到世界上来，配得到最高的荣耀。
我们今天是不是敬拜基督的？或者我们是利用基督的？或者我们是传传、讲讲基督的？或者我们是听听、说说基督的？或者我们是只向他祷告，而要他施恩给我们，却对他毫无敬畏的心的？求主帮助我们。
「上帝使他的长子到世界上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他！」我们大家再来读这一节的圣经。我们读第5节和第6节，一同来读。
希伯来书：1章5…6节「所有的天使，上帝从来对那一个说：“你是我的儿子，我今日生你”？又指着那一个说：“我要作他的父，他要作我的子”？再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：“上帝的使者都要拜他。”」
「上帝使长子到世界上来的时候，就说，上帝的天使都要拜他，感谢上帝！那善良的天使敬拜耶稣，那邪恶的天使要耶稣拜他，耶稣拒绝了，这样，就保守了基督教的真正忠诚和纯洁直到永永远远。如果耶稣那一天拜撒但，很容易的，全世界都注意耶稣基督、全世界的荣华都给他了，这样呢，我们不必传福音了，但是，我们相信了耶稣基督是相信了一个「敬拜撒但的基督」，而圣经说「不是！」我们要与所有天使一样，成为敬拜基督的门徒，而不是向撒但敬拜的基督，感谢上帝。我们大家站起来祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
我们一同开声祷告，我们感谢上帝恩待、赐福我们，给我们领受这些的话语、给我们明白这些的道理，我们就知道无论犹太教、无论是回教，他们对基督是神的儿子怎样来抗拒、怎样来否认、不能接受，我们求主给我们这些真正认识基督的人，我们不是放弃我们的信仰，乃是可以作中流砥柱，坚固、坚持到底，我们大家开声祷告，一同开声祷告：
「主啊！我们感谢、我们赞美你，因为你的恩、你的爱给我们领受这些的话语。我们把一切荣耀归给你，求主你恩待赐福。你与我们同在，你没有撇下我们，你加添我们的力量，叫我们在你的面前蒙恩。我们感谢赞美你，求主你施恩，求主你怜悯。主啊！我们把一切荣耀归给你，我们再一次，愿主你敬拜圣子的灵在我们身上，让我们在你面前可以把荣耀归给你、敬拜你、顺从你、倚靠你、仰望你。我们把一切荣耀归给你，求主你施恩、赐福，求主你听我们的祷告，我们仰望你，我们再一次求主你赐福我们的聚会，奉耶稣基督的名求的，阿们。」
我们为下个礼拜的聚会恳切的祷告，求主真理的圣灵继续的带领我们进到他要我们明白的丰盛、真理的深处里面，我们一同开声祷告：
「主啊！我们感谢、我们赞美你，因为你的恩、你的爱，你赐福我们这些的聚会。我们把前面的道路放在你的手中，我们把前面的聚会带到你的面前，求主你引导我们、求主你赐福我们，求主加添我们力量，叫我们在你面前蒙恩。我们需要、我们仰望你，主啊！求主在这些的年间兴起一批的人，对你真理的了解，使我们有纯正的信仰、有坚固的根基，走在你道路的中间。主啊，你听我们的祷告，我们感谢你，愿主使更多的人到你的面前领受你的话语，你与我们同在，我们在你面前这样的祈求祷告，求主施恩、求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前这样的祈求祷告。阿们。」
请坐。
第十三讲
你们喜欢哪一首诗歌？都喜欢？你们有哪一个人有作过曲的，请举手我看看？试试看发挥你们的恩赐，能做曲的多作，但是不要先发表。有一些人刚刚作一首盼望就世界出名，没有这样的事情。我作的诗歌至少有一、两千，首先我只有拿出几首出来，每一首好的诗歌背后是很多眼泪，是很多的血汗，很多的努力，很多的牺牲。如果叫我在琴上现在弹，两分钟弹一首，我马上可以作一首出来，每一分钟都可以做一首出来，但是不能成为大家唱的诗歌。要有神的感动，要有灵感，要有音乐的修养，要有那个艺术的价值，要能经过时间考验的本质在诗歌里面，否则就不能。在印尼有一些青年人作诗，做了马上就印了很多就盼望大家马上唱，马上就要世界出名。我说「不能，你一定要自己淘汰自己，自己审查自己，自己考验自己，自己在自己的苦劳中间去找到比较有价值的出来，那就可能了。」我们有很多的诗歌背景是一个灵性的挣扎，与主的摔跤，或者很苦痛的经历，然后把这些谱成音乐把它唱出来。有一首诗歌我今天要跟大家唱的是杨伯仑弟兄写的，这位弟兄现在大概是六十五岁以上了，这个人是在香港，而这首诗歌是我所听的，中国人唱的诗歌里面第一流的，最好的诗歌之一，所以我自己很喜欢他这首诗歌。就是第九首，「愿那灵火复兴我」。唱过的请举手我看看？唱过的请举手？没有唱过的请举手？「愿那灵火复兴我」。你今天唱了，你就知道如果你没有唱应当要怎么懊悔。如果你从来没有唱过，你也从来不知道，如果你不知道应该怎么样懊悔。「愿那复兴我的灵火」。我先唱一遍。
愿那灵火复兴我
愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，起初的信心何处失落，我愿悔改重新再得着。
在明媚的春光里，在幸福的生活中，我们陶醉，我们欢乐，早把主恩典忘记。
愿那复兴我的灵火，重新再来一次复兴我，起初的希望何处失落，我愿悔改重新再得着。
是这样唱法，好不好啊？很好的诗歌，非常好的诗歌。好的诗歌，第一、里面讲的真理是合乎圣经的。第二、是荣耀神造就人的。第三是把基督教的信仰很勇敢的宣布出来。第四、使唱的人再一次受真理的感动。这�