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在那一段话语中间，竟然喇合两次提到「这迦南地的人心已经消化了！」这对两个探子来说，是很大很大的壮胆的作用，对不对呢？这样，「我们去探查的时候，就知道这些人在想什么。」「我们去探的时候，就知道到底我们有没有把握打仗。」「我们进去迦南地的时候，面对的第一个强敌就是耶利哥城。」你知道不知道耶利哥是全世界最早的一个城市？在别的城市还没有建成以前，耶利哥是最古的城，最重要的城。在古代耶利哥城众城的模范，他们所建的这个耶利哥的城墙，是非常雄壮，是非常坚固的，固若金汤的一座城，所以神叫以色列人打仗的时候，第一次打仗就是面对强敌，这是神的作为。
我们上个礼拜有没有提到，那条路虽然很容易走，神带领他们走一条很困难的道路，叫他们走四十年的路，神的引导常常是我们不能明白的。当摩西走出去的时候，他好像走错路，因为神把他引导到一个两边高山，前面是海，后面追兵，绝对没有退路的地方，好像摩西是一个失败的，或者没有知道地理形式的军队的统领。神的引导常常是如此。上帝把你引导到最困难的地方的时候，你要怎样依靠祂？上帝把你引导到最大的仇敌面前，你要怎么依靠祂？耶利哥是强大的仇敌，强大的仇敌，你怎么对待他？除非你有信靠上帝的心，你没有办法用你自己的力量来面对他，因为他比你强，他比你高大，他比你有作战的经验，所以你要凭着什么在他面前夸口呢？除非你依靠创造天地的耶和华上帝。
感谢上帝！这样，喇合的信息「我们消化了，我们的心地消化了！」对他们讲了这些话。他们就知道喇合代表了整个耶利哥城的心态，喇合说「上帝要把我们交在你们的手中。」她相信以色列的上帝是大能的上帝，她相信以色列的上帝，是带领人经过困难的上帝，她自己知道耶利哥是败坏的，耶利哥是应当灭亡的，她也知道她应该离开这些罪恶，她应当过一个有信心的生活，而她选择谁呢？她不是选择迦南地的偶像，她不是选择在迦南地之外旷野那些王他们的敬拜，她选择以色列的上帝。
亲爱的弟兄姐妹，不但如此，第二样，她不但机警，她有信心。第三样，她是一个有智慧的女人，所以她就快快的把这两个人，把它藏在屋顶上草楷的楼上，这是一个最隐密，也是最没有人想到要去找的地方。所以把他隐藏之后，又对他们讲了一些的话，然后，真的有人来敲门。当有人来敲门的时候，他们说「有人看见两个探子走到这里来，是不是你接待了他们呢？」（参：乔舒亚记：2章3节）这个时候，喇合怎么回答呢？她说「他们从哪里来？我不知道，他们来过这里，她没有说太多的谎话，她说「他来过这里。她承认了，但是他又走了」（参：乔舒亚记：2章4…5节）。啊，这一句是说谎！但是我们要解决谎话的问题，这是圣经里面很重要的伦理的例子。
那么，到底有信仰的人可以不可以说谎？如果你说「她的信仰一半，所以她说谎一半。等到她信仰完美，她就没有谎话了。」那也可以这么解释，「因为在她耶利哥的环境中间，她不是一个圣徒，她是一个妓女，她是一个外邦的女人，她是一个没有上帝律法的人，而那个时候，诫命也没有赐下来，所以她所能做最好的，就是要保护人的时候，不得不说谎。」亲爱的弟兄姐妹，所以喇合算是一个很有智慧的人。我不是说「说谎」是「智慧」，我是说她隐藏这些人在那些地方，然后她对这些人讲的话，「你们以后要怎样走，你们要隐藏多久」，她都算清楚了。这个女人绝对不是一个普通的女人！这个女人如果有好的长辈引导她走正路，好好找一份职业，她可能是国家军队策略的参谋长。她有过人的想法，所以她想得非常周到，虽然那些人来到她面前的时候，她说「你们快快去追他，他们去了，可能他在城门，可能他出去了，你快快追他，免他们跑掉了。」这样，她的办法就用一句话使这些人快快离开了。这些人怕日落的时候城门关了，不能追到两个探子，所以他们就快快去追，就上了喇合的当了！你说她智慧不智慧呢？当这两个人快快追的时候，一出城门，城门就关上了，他们就来不及回来了，也没有办法再来找两个人。
所以她算的时间，她的用词，她的策略都是最聪明，最聪明的策略，她的IQ一定高得不得了，以后我们就知道她是一百六或者一百八，这样的女子少得不得了。她说「你们快快去追他，因为他可能就在城门那时了。」他们出去了以后，她把这两个探子把他叫下来，我相信，她与他们谈，「你要怎么走，要怎么离开这个地方，你出去的时候，你不要走出去，你要在山上住三天。」她吩咐是严谨到一个地步，连那些人走到多久，跑回来，找不到，没有办法的时候，再离开，都算清楚了。「你要在山上住三天，不要下来」（参：乔舒亚记：2章16节），而这两个探子竟然就这样顺服她，后来就真的住三天。
我不知道那三天他们在哪里买可口可乐？在哪里买饭吃的，怎样生活的，那三天没有厨房，他们怎么过日子的？很可能，这一个充满智慧，有信心的喇合，也为他们预备了三天的食物，否则他们一定不能生活的。因为这是异地，山上没有家人，没有亲属，没有地方买食物，一定会饿死在那里的。所以可能她也为他们预备了。你想，她的思想多么周到，她多么聪明，当他们要走的时候，她不从正门放他们走，她从后窗用绳子把他们放下去，放下去。因为她真正的房子就是在城门的房子，这是很特别的。所以你看，「在城墙上的房子」。一个城墙上面可以建房子，这个墙多厚？你明白吗？怎么在城墙上有房子呢？如果你到佛罗伦萨（翡冷翠）在意大利，你看见世界上第一个桥上，可以有商店作生意的就在那边，那是很特别的一个桥，这个桥有多宽才能够有两边有商店，中间有马可以跑的地方呢？你可以想象。所以耶利哥城绝对不是一个随随便便很简单的墙建立的一个城，耶利哥城是一个大城是有厚的墙，厚到一个地步，墙的上面可以建房子的一个城。她把他们从上面坠下去了，这样，他们就离开那地，跑到山上去了。这样，就没有人可以在门口再等，那两个人出去了，第二批再来等的时候，就没有办法了，他已经预备好了。
当这两个探子没有走以前，他听耶利哥的妓女喇合讲什么话呢？「当你们来攻打这个城的时候，我与我的父亲，我的兄弟，与我的家人，我们盼望可以得着拯救」（参：乔舒亚记：2章12…13节）。她选择了以色列的上帝，她选择了这些探子的宗教，她选择了得救不要与耶利哥一同灭亡。她可能在罪中生活，她深知罪恶的错误，深知罪应当灭亡，她深知耶利哥城整个城市的人都在罪恶中间，不同的是她的罪比他们更下级的罪而已。但是她知道她需要得救，所以她说，「你来攻这城的时候，我盼望我，我父家，我全家的人都得救，盼望全家的人都在耶和华的恩典里面有分。」
亲爱的弟兄姐妹，这样一句话是很伟大的，因为整个耶利哥城中间，可能只有这一个人想到「全家得救」的问题。「全家得救」，「全家敬拜上帝」的事情，是以色列人自己常常忘记的事情，所以当这一章圣经过后，到了乔舒亚记最后面的时候，乔舒亚才讲「至于我与我家，我们必定事奉耶和华」（参：乔舒亚记：24章15节）。这是全本圣经最重要的一句全家事奉主的心愿，从一个百姓的领袖的口中讲出来。
亲爱的弟兄姐妹，当乔舒亚讲这一句话以前，几十年喇合先讲这句话。喇合说「我，我父家，我的兄弟，我所有的产业，我都盼望可以得救。」「愿耶和华使你们攻打这个城市的时候，你要记念我。」而十字架上的强盗对耶稣说「你得国临的时候，求你记念我」（参：路加福音：23章42节）。这是在旧约圣经一次的求，跟新约圣经一次的求，是「罪人求恩典」很重要的对比，很重要的话语。旧约一个妓女，新约一个强盗，在这世界受遭殃，受审判的时候，她知道神的国会得胜，知道神的家会兴旺，知道神的子民会得救。所以这旧约的妓女喇合说，「你们来攻打这城的时候，愿耶和华使我，我父家，我的兄弟都得着拯救。」那个强盗说「愿你得国降临的时候，求你记念我。」异曲同工，一个在旧约，一个在新约，两个觉悟的大罪人，在神面前等候恩典。
那么，现在轮到这些探子要怎么样回答这一句话？「我是来作侦探的，我不是来保证你得救的。我是来探探，知道你们的情形，把你们全部一网打尽，全部消灭的，突然间要我保证你这一家得救。那么，当整个耶利哥倒下去的时候，你怎么会不倒呢？这个怎么可能呢？我怎么可以做这个保证呢？乔舒亚派我来不是来作保证的。」所以他们现在进到困难的中间，他要怎么回答喇合的这个要求呢？他们竟然勇敢的用信心，代表上帝来对她说了应许的话语，「当我们来的时候，妳要在妳的窗口，用一条红色的绳子挂在那里，我们看见知道这是妳的家。」（参：乔舒亚记：2章18节）这两个探子，代表神讲了勇敢的话语。
今天我们为神做工，我们出去事奉的时候，有许多时候有一些的人，就把你当作耶和华所差来的使者，他对你有过高的要求，盼望你给他一些应许。而你的勇敢，你的信心是不是到一个地步，可以代表神给他做一个这样的应许，这样的保证呢？我不知道我们的灵性到怎么样的地步，这两个人就这样讲了。但是他加上一句话，「如果妳不照着这样做，那，我们的保证就失效了，我们就不管妳了。妳一定要记得，要把绳子垂在妳的窗口那里，使我们看见这是妳的家。如果妳不照着这样行，我们也就不照着所讲的，因为耶和华就会照着祂公义审判的时候，就把妳消灭掉了」（参：乔舒亚记：2章18…20节）。
亲爱的弟兄姐妹，他们完全不是谈到「性」的问题，不是谈到「男女」的问题，他们谈的是关于「信仰」的问题，他们谈的是关于「神的计划」的问题，他们谈的是关于救恩的问题。所以这个妓女，她口中讲出了神所喜悦的话语。她口中表达了神所喜悦的信心，她也表达了真正敬畏上帝，以神的恩，以神的能力为重，应当行的行为。她是实际在冒险中间行了善事。
请问，到底喇合接待这两个探子是为了什么呢？到底她得到益处吗？她得到酬报吗？她得到金钱吗？没有啊。这就给我们看见，今天我们帮助人是为什么？有许多基督徒口里讲「爱心」，当真正有人遇到困难的时候，我们就顾都不顾，我们就把头甩一甩，我们就走了。今天我们有许多做执事，做长老，做牧师，做传道的。当我们有能力帮助人的时候，我们不但不帮助人，我们还常常幼稚到一个地步，盼望人帮助我们。新加坡一个书店，给牧师、传道特别折扣，普通的人最多九折，牧师传道人八折/七折，但是他们对我说，「最坏的就是牧师、传道！」「可以不可以打五折？可以不可以送几本给我们？」牧师、传道是人，牧师、传道不是没有你薪水的。牧师、传道应当知道，人也要吃饭。那么，如果他们的本钱整个扣掉给你的话。那么，表示你是需要人帮助的，他们是不需要吃饭的。但是叶恩翰牧师每一次到那个书店去的时候，他们说「牧师啊，我们给你八折。」他说「不可以，你们做这些文字工作，已经很辛苦了，我不应当受折扣，我应当奉献钱帮助你们的工作。」他们对我说「新加坡只有一个这样的牧师。」
请问，我们基督徒常常以为「我应当得到恩典，我应当免费，我应�