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桓雒适恰肝医兴男母沼病梗ú危撼霭＜凹牵�4章21节；7章3节；9章12节；10章1节；10章20；27节；11章10节；14章4；8；17节）。这样，法老的主动变成被动，耶和华的工作变成主动。当一个人以为「我抵挡上帝」的时候，他不知道是神任凭他抵挡的。当一个人反对神的时候，他不知道神在主动操纵万有的时候，他变成一个被动者。这样，有许多时候，我们对圣经不了解，因为我们没有看出这个反合性，微妙的关系在其中。
当乔布受试炼的时候，那个时候上帝许可撒但试探他。当撒但攻击乔布的时候，他却不知道他被神使用成为反面的仆人，使乔布受试探的时候，变成领受试炼被建立，达到成全，更完美的地步，这是神的主权超过万有，很清楚的记载。法老的军队追赶以色列人的时候，他以为他是主动的，他就把自己放在神在他万有的权柄中间，把他带到被动要被消灭的地步。这些都是神的宝座，神的主权是超过人的理智，超越人的思想，很奥妙的记载。感谢上帝！
亲爱的弟兄姐妹，以色列人离开埃及的时候，他们正好四百三十年，在埃及为奴，在埃及做苦工，难道这四百多年，上帝没有看见他们的困难吗？难道这四百多年，上帝不知道他们的哀求吗？是不是上帝一睡睡了很久，醒来的时候发现祂的百姓受苦这么久呢？WhenpeoplesufferswhereisGod？当神的百姓受苦的时候，神在哪里？上帝用永恒的旨意，来对待我们在时间中间受折磨的人，我们要从神永恒的旨意，去看那超过时间的范围，时间的进度里面所给我们的折磨。这样，我们就知道信心就跨越了，信心就跨越了折磨的过程、步骤、行程、程序，信心就进到了那超时间的地步里面，抓住上帝永远的应许。感谢上帝！那四百三十年，上帝没有睡觉；那四百三十年，上帝没有走下宝座；那四百三十年，上帝不是掩面不顾祂的百姓，是要等到祂的时刻来到，才显出祂的能力是超过我们所想所求的。
如果以色列人经过一、两年的奴役就可以得到释放，你会说「感谢主，我得释放了！」我们今天许多时候，不是我们祷告错了，是我们祷告以后，我们盼望神成全我们心愿的时间，是照着我们的时间表，不是我们照着上帝的时间表，这个就祷告错了。所以，祷告词没有错，但是祷告心愿中间逼上帝照我的时间表那就错了！因为神高过人，所以神有绝对的主权，只有在祂适当的时间，用祂自己的办法成全祂所定的美意，那才是我们神的子民，可以领受更高一层造就的真正的秘诀。感谢上帝！
那一天满了四百三十年他们就出来了。你还记得两个月以前我对你们说，「你们吃逾越节羔羊的肉的时候，你们不可以用水煮，要用火烤。你们吃的时候，凡受割礼的都要吃。你们吃的时候，你们要关上门。你们吃的时候，要穿整齐衣服。你们吃的时候，要束上腰带。你们吃的时候，要穿整齐你的鞋子。」你记得吗？为什么呢？因为这些就是你领受基督为你死的救恩之后，你就开始新的生活，开始新的步骤，开始新的行程，你不可以再回去。「你不可以再回去埃及的地方！血涂了，肉你吃了，走！我们今天领受耶稣基督的宝血的救赎，我们领受耶稣的身体为我们擘开，我们再不可停留在埃及，我们一定要走。」就这样离开你的家，离开埃及，像亚伯拉罕蒙召的时候离开父家，离开本地，离开本族一样，他这一出去，永远没有回吾珥。亚伯拉罕离开吾珥之后，他就一百年住帐幕，没有再住房子。这叫作「顺服神的拣选」，「顺服神的呼召」。
以色列人啊！束腰，穿鞋，穿好衣服，你吃了以后就走，因为这一天当作你们新的一天，当作你们新的年历，新的数算你们时间的新的年历的一天。「你要以这月为正月，以这个日子为原出的日子，从今以后你是新造的人。从今以后你走新的路程。从今以后你不在法老的下面，你直接受我所带领。」所以以色列人就出来了。
亲爱的弟兄姐妹们，以色列人出来以前，神许可他们从埃及人那里抢夺了他们应当有的份，就是他们几百年没有得工资，辛辛苦苦劳力，工价被扣留在他们中间，从他们手中拿了金，拿了银，甚至我相信也拿了兵器，所以他们就离开埃及了。当他们离开埃及面向前面的道路的时候，这到底是一个终点或者是一个起点呢？我讲这一点，我有一大段的话要对你们说。今天有许多人对终点起点，起点终点弄不清楚，你永远事奉主不会很好。当一个神学毕业生，「我终于毕业了！」我就知道他永远不会事奉主事奉得很好。「我从前盼望念神学，我终于毕业了！」他把事奉当作一个终点吗？我告诉你，注意下面的话，每一次终点就是另外一个起点。大家说「每一次的终点就是另外一个起点。」每一个结束点就是另外一个步骤，另外一个程序的一个起点。你有这种转换的快速度的敏感，你有这样很敏感的了解，那你的事奉就不一样了。每一场聚会结束的时候，我不能说「终于今天讲完道了！」我只能说「那下一堂怎么办？」只有用这样的心，你会永远无止息的渴慕神，永远无止息的仰望神，永远无止息的依靠神，不是依靠自己。如果你把每一点当作终点，你就回味过去的功劳，你一直计算过去的劳苦，你一直记得你过去的付出。每一点当作起点的时候，你只能说「主啊，我又在一个新的开始的中间，我毫无经验，我毫无把握，我毫无知识，前面怎么走，我要继续仰望你。」
当一个女孩子她结婚的那一天，她说「我终于结婚了！」完了，她就以后不能作好媳妇，不能作好太太。她如果说「我今天恐惧战兢，进入新生命的一天」，她就会作一个好的太太，好的媳妇。一个丈夫也是如此，一个学生毕业也是如此。每一个人都要把终点，起点很敏感的调换，调换以后，在新的开始中间又谦卑下来。这样，如果一个人倚老卖老，一个人夸他曾经做了多少，他已经有了多少的经验。「终于我达到这一点」，他就可以埋葬了，他就可以见主了，他不必在世界上再继续事奉。
事奉的人要把每一点当作一个最后机会一样的爱惜来事奉，把每一点也当作是第一次事奉那样无依无靠的来仰望上帝。所以以色列人离开埃及的时候，是他们四百三十年的终点吗？是。也是他们离开埃及的起点，是他们从今以后依靠耶和华，不再怕王命，不再顺服世界上的法老，乃是直接对神负责，直接向神投靠，直接在神面前仰望祂，领受祂的力量的一个新的开始。
亲爱的弟兄姐妹，你看见一个结束换成第二个新的开始的时候，这就是一个划时代的时刻，thedividingpointofhistory，但这个划时代的这个时刻，常常变成一种很矛盾的生活，因为你好像已经奋斗了那么久，难道今天又重新再开始吗？神就是要你经常不断，像一个婴孩一样在祂的怀中仰望祂，没有一刻你是依靠自己的经验，没有一时你是夸耀自己曾经有过的记录。这样的事奉，这样的跟随是永远不会倒退，永远不会失败的一个跟随。
就在这一个时刻，我们看见以色列人就进到一个很困难的地步中间，因为他们不习惯耶和华的引导，因为他们不习惯新的方式，所以很多人从前没有信主以前，在社会上是大经理，到教会来他常常以为他可以用经理的资格来帮忙上帝的家。他以为连上帝都需要他来帮忙。我告诉你，不是的！你过去的经验埋葬掉吧，因为神的引导一定是超过人的智慧，超过我们一切的经验的，虽然神不是不许可世界有经验的人来帮助，教导，或者在教会中间对我们有影响。一个很重要的例子，就是叶？离鸠i诉摩西怎样组织十夫长、百夫长、千夫长的事情，这是可能的，不是不可能。但是耶和华的引导，要你多少的经验，你多少过去所曾经经历的事情先放下，你要尊主为大，你要顺服祂的主权，你要看祂怎样做工。
那么，今天我们看见新的开始怎样做工呢？他们现在已经拿到应当拿到的，他们已经放弃应当放弃的，他们已经到了尽头，不作奴隶，释放，自由了。自由了以后怎么样呢？自由以后，你应当依靠上帝，顺服上帝，否则自由就变成新时代野蛮的一个新的开始。这样，「我不在法老之下，我就自由了！」这个自由就变成野蛮，这个自由就变成乱来，这个自然就变成自私的行动，这个自由就变成没有约束的这种大家不能被控制的野心。那怎么办呢？所以教会有时比社会更乱，为什么呢？因为他们误用自由的名词，专搞私人野心的活动。有许多时候教会里面好像很属灵的名词，里面隐藏着很多很野心，很自私，很败坏，很没有约束的所谓的“自由”，quoteandquote的这个引号里面的误解，求主怜悯我们。
以色列人出埃及了，出埃及就自由了，自由了怎么办呢？自由了以后，就把自由顺从在神的自主权柄下面。所以把自由放在神的主权下，被造的自由在神的主权的创造者的身上。我们被造的自由放在创造者的自主之下的时候，那时候才是属灵的生活的开始。而神这个时候作领导，不是摩西。如果是摩西，摩西会被骂死了，因为是神，所以他们还客气一点点，所以他们只敢怪摩西，骂摩西，哀怨摩西，责备摩西，怀疑摩西，不信任摩西，他们对神不大敢讲话。但是上帝知道「摩西啊，他们不是怨叹你，他们是怨叹我。」神所做的方法跟以色列人的是完全不一样，跟有军事策略经验的摩西也完全不一样，但是摩西现在要领导别人，他一定要先顺服上帝的领导。他要引导百姓，他自己一定要让上帝引导他，否则他没有资格引导他的百姓。
那么摩西怎么样顺服上帝呢？上帝在这里讲一句话，「非利士人的路虽然很近，我却不带他们走那里，免得他们遇见战争的时候马上回头」（参：出埃及记：13章17节）为什么呢？这条路很近，很容易达到的，容易得到的一定随便失去，你注意这句话。所以女人，男人爱妳的时候不要把身体给他，因为他太容易得到妳，他得到了马上丢掉妳。凡是容易得来的，一定随便丢掉，凡是不容易得来的，他一定珍惜，因为「这是艰难中间得来的」。上帝的这条定律很多人没有看见。所以上帝引导你的，不把你引导在顺利的道路中间。「主啊，你救我，救了我以后把我放在困难的地步中间吗？你救我脱离法老然后把我带到最困难的旷野中间吗？」上帝说「是，因为把你放在太顺利的道路中间，你一遇到战事，你马上退后。把你放在很困难的地方，现在你闭口，顺服我。」我们的神有最高的智慧是这世界的军事专家不能明白的。
我想摩西也没有办法，摩西知道地理形势，摩西知道从哪里走好，从哪里走好。耶和华说「这条路很近，你不可以走那条路。」摩西只能顺从，他如果不顺服上帝，他怎么有权柄叫百姓顺从他呢？所以做摩西很困难，摩西顺从上帝就不走非利士那条路。现在我很简洁的告诉你，那条路进迦南三天就走到了。用三天的路就可以进到上帝应许给亚伯拉罕那流奶与蜜的迦南。结果呢，他们要走多久呢？——四十年。
神的引导，错吗？如果那三天他们进去了，今天没有出埃及记、利未记、申命记，只有「三天记」。那么，是上帝故意让他们走四十天的路程吗？是，因为他们不顺从，所以就有四十年的教育。这个又是很矛盾，主动被动，被动主动在里面。整本圣经充满这样大的奥秘，你说世界上有哪一本历史书像这样呢？世界上有哪一个领袖像这样呢？摩西是最难的，因为摩西知道地理，摩西知道军事，他带领过大军上战场，他也知道应该不应该走这条路。上帝说「你走那条路。」「主啊，走那条？」「是，你不必多讲话，走！」「呃，那条路，好走吧。」走到那边去，那是死路，为什么是死路呢？那两边高山，前面红海，你一进去不能出来了，你不能出来呢，你只能退后，一退后掉到海里面。摩西知道这是死路，摩西知道这是很危险的路，而上帝把他们带过去的时候，摩西就这样带他们走了，因为摩西是亲近上帝，听上帝话语的人。亚伦没有办法，米利暗没有办法。所以有一些属灵的事情，最被神拣选的人一定要有独裁的选择，他要有独裁的决定。这是我很难解释的事情，有许多时候那些特别被神呼召的人，他知道要怎样，他也知道神不要他那�