按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
粗慕鲜呒枘亚笾诓卣撸搿兑冶废嘈＃硕ㄎ怼８铰嘉逯纸杂兄谘芯拷霞捌溲校铰家晃跣婪蛳壬侗蚴以游牟挂拧返檬钠┙晕蕹龃Χ芍呶棺阒８铰级咚侗蚴以游男埂罚檬芍そ涎手┘八牟俊８铰既督亲柿涎”唷罚窦谌菹喔ㄏ喑芍执牵刹沃仙健８铰妓奈督挥巫柿匣惚唷罚章冀Τぁ⑵菔簟⒂雅蠹暗茏拥�53人与江往来之书札、序跋、唱酬与吊挽之诗词等，共一百三十余篇，不仅得见江藩之友情，亦可知彼此之学术关联，为前此所未有。卷五为闵尔昌所编《江子屏先生年谱》，虽尚多缺略，但江氏一生之行实亦由是而得其大概。有此一集，将使久为学术所掩之江氏诗文成就大显于世。谓漆氏为江藩之一大功臣，不亦宜乎？
《笺释》为漆先生对江藩代表作《汉学师承记》进行广泛深入研究后的精心之作。笺释为汉以来学者进行传注之一体，“笺”原为标识简书内容之小竹片，后演变成对经意抉发隐略，表示己意的一种做法，如郑玄之《毛诗传笺》。后世学人往往将“笺”作为署书名的一种谦称，已与注释无异。著者以“笺释”名书，或亦承汉学之一脉。《汉学师承记》本身不过十余万字，而《笺释》则达八十余万字，所增已达八倍，内容之丰显然可见。其书后所附参考与引用书目已在600种以上。其搜求之艰辛曲折，甚至无奈，已俱见于书尾所附《笺释缘起与后记》一文中。《汉学师承记》名为汉学，实则为研究清代学术之一大名著。其时限之长，上起秦汉下至有清，学术门类涉及尤广，从文字、音韵、训诂、目录、版本、校勘、辑佚、辨伪到天文、历法、数学、乐律、金石、避讳、地理诸学，无一不及。历来于此名著，虽多有论述争议，但能寻行逐墨细加笺释者，尚未之见。笺释之作，人多望而却步，而著者则持之以韧，不趋时尚，置身故纸，终为江氏延伸其学。《汉学师承记》之读者群，行将由此而日增。不仅此也，《笺释》中尚有多处超越前贤之创获。如论三惠之用《惠氏宗谱》，论钱大昕之用《讲筵日记》，论江永之用《善余堂文集》等，皆为前人所未见未言之史料。设非深于探求史源，采铜于矿，不可得也。著者更于江氏本书所及之传主著述外，复于文末广列传主其他著述，此不仅为江氏拾遗补阙，亦便于学人研究某一传主学识著述时之检阅。尤感新奇者，则为著者之释传主姓名、字号之含义。盖以前人命名，多非草率行事，无不寄托家人希望及长辈之种种期待与祝福，均寓有深意。于此则可窥知家人之学养，而名与字相连含义，更能对传主生活背景有所了解。至于正误纠谬，勘定版本，乃笺释之余事。略于释词释意，详于释人释事，正笺释之主旨也。书后附有三附录，一为江藩所撰《国朝经师经义目录》；二为漆永祥先生整理之清赵之谦所撰《国朝汉学师承续记》残稿，共补增嘉庆以来学人二十人；三为漆永祥先生整理《续记》之说明，有助于读赵氏之续记。另收江庆柏先生所撰《赵之谦汉学师承续记评说》一文。附录四为《主要参考引用书目》。此数附录并非赘尾，而具有与本文相侔之价值。
《江藩与研究》一书于2005年与《笺释》先后成书，为著者磨剑十年之总成绩，于江藩与《汉学师承记》做如此全面研究而获得成果，尚未见国人有类此著作，是以应称漆著为清代学术史领域中填补空白之作。是书搜集资料较丰，除江藩个人专著与诗文外，尚有亲属、前辈学者、同时学侣友好以及后来中外学者的有关论著。文献形式有专著、诗文集、地方志、杂著、信札、年谱等等。各章引用资料，注释出处，均能合乎学术规范。是书涉及范围极广，围绕主题从各方面进行论证。举凡江藩之祖籍、世系、戚属、名字、别号、斋名、生平、学行、交游、著述与《汉学师承记》之版本、史源、考异、考实、札记、续纂、注释、翻译以及对《汉学师承记》之评价等，均有详细论辩。其间第六章论史源，虽系在日本学者近藤光男的《汉学师承记》（译注）基础上，进行更为详悉的追考与论辩；但于治学方法上特意标举史源，立为专章，确为学术专著中所罕觏，而于后学则颇多启示。第九章《札记》乃著者于读《汉学师承记》时所遇到的若干学林掌故，大多关涉清代学术史之研究而随手所作考论。文笔流畅可读，具有情趣与活力，而无单纯考据之沉重。章中所收三十余则，仅为全部札记之选录，若能罄其所有，当可别成一书。既承乾嘉诸老写札记之余绪，又为学术专著开一新路。正文十二章外尚有三附录，一为《江藩年谱新编》，继闵尔昌氏之江谱而增幅甚多，凡江藩之散篇佚文以及交游者之诗文均录入谱，内容充实，于了解江氏生平行事，可节读者翻检之劳，但与闵谱分置二书，似有不便，若将闵谱与新编合置于《研究》一书之末，则本文与年谱两相校阅，较之分置为善多多。二为《近二百年来江藩与研究论著目录》，按文献形式分为五类，前人研究成果已大致网罗，并以之示个人研究之起步点。三为《主要参考引用书目》以证著者著述之可征信度，亦有裨于后来研究者之入门。
我既读三书已，颇感已得三书之大要，乃约略述之于上文，而其心得，则撮言于次：
一日专攻一经为学术传承之要诀。漆氏以江藩与《汉学师承记》为鹄的，寒窗十年，终成研究江氏之三种著作，并以此为基，繁衍枝蔓，行见枝叶茂盛，延而为江藩全面研究、汉学研究、清代学术史研究以及清代汉学家个案研究等等，不及十年必将有更大成果面世。
二日搜求资料必求其全。著者撰此三书，十分之八功力在于搜求资料，故能征文考献，证据充分，立论准确。其所征引几近千种，而于江氏友朋之作亦广搜博览，如《江藩集》之附录四即涉及53人，《江藩与研究》第三章更达88人，旁征博引，其庶几乎“竭泽而渔”？
三日著述必求体例完备。著者所撰三书，其著述体例，力求完备，序例附录、前言后记，各按需要而设置，而内容充实有裨读者之宗旨则一也。《江藩集》之《前言》，条其篇目，撮其指要，编为全书提要，得刘中垒之遗意。《笺释》之序出台湾学者陈鸿森之手，于有关江氏学术之问题，多细加考辨，示读者以读书之法门。而漆先生复于书尾缀《笺释缘起与后记》一文。记撰者治学之艰辛，情深意挚，令人感动。《笺释》则以《绪论》分章题记，引导读者即书究学。《笺释》与《研究》二书，以其涉及广泛，乃据书中人名、字号、书名、重要事件与语词而编综合索引，附于书后，极便检读，亦合当前著述之体。他如所附之图像、书影皆为难得之品，颇为全书增色。
四日研究何时代之学术，必先了解该时代之治学方法。汉学贯穿有清一代而成清学。清学基础在考证、目录、版本、校勘、辑佚诸道。不谙此数道不足言清学，江藩所著如此，漆氏之研究亦复如此。读著者江氏三书，无处不可见清人之治学方法，从而悟及治何时代之学，必先明何时代之治学方法；否则缘木求鱼，难得窍要。我读著者江氏三书又得一明证。
我年高目眊，阅读速度迟缓，历经月余，始粗读三书一过。前得后失，疏漏殊多。谨就所见，略贡刍荛，是否有当，尚祈著者与读者教正！漆永祥先生方当盛年，精力充沛，学殖深厚，若能更登层楼，对已有成果以外之江氏著作，如《宋学渊源记》以及散佚著述等，更做全面搜求研究，则江学之“竭泽而渔”，当可指日。我虽年登耄耋，犹拭目以待，乐观其成！
他杀害了父亲
潘少平
“最终我杀害了父亲。”“我不是在肉体上，而是在政治上杀害了他。”——小说《好的斯大林》是这样开头的。
“我”就是维克多·叶罗菲耶夫，俄罗斯当今著名作家，曾以创办地下文学刊物《大都会》、出版惊世骇俗的小说《俄罗斯美女》和发表耸人听闻的论文《追悼苏联文学》而多次成为苏联／俄罗斯文坛的轰动性人物。“父亲”就是弗拉基米尔·叶罗菲耶夫，曾任斯大林的法语翻译、苏联驻瑞典大使柯伦泰（苏联著名女外交家）的助手、苏联外长莫洛托夫的秘书、苏联驻法国使馆的文化参赞、联合国教科文组织副总干事等职，在几十年的外交生涯中经历过许多重大事件，扮演过重要角色，甚至被誉为“斯大林之鹰”。“我”作为“官方之子”、“政权子弟”，随父亲长期生活在巴黎，享受着苏联当局提供的种种特权：海边度假、别墅豪宅、进口货、打网球，还有机会周游世界，过着花花公子式的生活。可是，“我”却最终成了本阶级的叛逆，成了苏联苏维埃制度甚至国家的敌人，也就是说，成了父亲所服务所维护的一切的反对者。这是一部新版《父与子》，父亲与儿子，乃至父辈与子辈，两种人生观、世界观，乃至两种意识形态的对立和冲突，构成了《好的斯大林》一书的主要内容。在一次访谈中，叶罗菲耶夫曾不无调侃地说：“我想在这部小说里集中描写我家庭很多年一直存在的父与子的矛盾，但是书名不能叫《父与子》，因为俄国经典作家屠格涅夫已经有过以《父与子》命名的长篇杰作了。”在为该书中文译本而写的《致中国读者》中，作者又这样归纳了其作品的主题：“《好的斯大林》——是父与子相知相爱的悲剧性故事，其结局是在思想上谋杀了父亲。这是世界文化的永恒主题，我在本书中以我的非同寻常的家庭为背景展开这一主题。”
这无疑是一部自传体小说，尽管作者欲盖弥彰地在扉页上标明：“本书中所有人物，包括真实存在的人和作者自己都纯属虚构。”尽管作者一本正经地在第三章中写道，“所有的作家都孤芳自赏”，“高尔基和纳博科夫——俄国文学的两极——却把自己的自传变成了如出一辙的狂妄之作”，陀思妥耶夫斯基无论写什么“都是浪费时间”，乔伊斯“醉心于描写圣洁与淫欲”，布宁的回忆录是“有趣的尸恋”……“作家为什么要写自传呢？我认为这是一个痼疾，这就好像在长椅子上刻下自己的姓名一样”，“我曾读过几十本自传，足够多的了，最终懂得我将永远不写自传”。但是，叶罗菲耶夫毕竟还是忍不住写作并发表了这部他自己不承认是自传的自传。这份自传是可读的，因为传主拥有一个具有传奇色彩的家庭，他以自己这一“非同寻常的家庭”为背景，组合起了诸多“畅销”元素，如苏联时期的外交内幕，斯大林、莫洛托夫、葛罗米柯、勃列日涅夫等政治人物，苏联和欧洲当时的文学艺术名人，二十世纪中期苏联的地下文学活动，异国风光，奇闻偶遇，等等。无怪乎，这部作品起先于2004年在德国一家报纸上连载时，受到欢迎，被说成是继《俄罗斯美女》之后的“第二次荣誉”。然而，这又不仅仅是一部抖落家底的普通自传，同时也是一部创作性和艺术性很强的小说，这既体现在此书较强的后现代写作风格上（如叙述人称的随意转换、由史料和历史人物的对话造成的“片断性”、作者对每一个作品人物的调侃口吻、情节的跳跃等），也表现在作品的立意和结构上。小说题为《好的斯大林》，其实它并不像有些读者所理解的那样，是在“正面地”描写斯大林，写斯大林富有人性的一面，为斯大林“翻案”，小说中的“好的斯大林”，当然可能是指斯大林本人（第90页：“斯大林对于西方的大多数俄国知识分子来说是一码事，而对于上百万的俄罗斯人来说是另一码事，他们不相信坏的斯大林，他们不相信斯大林会折磨人会给他人造成痛苦。人民心中珍藏着的好的斯大林，俄罗斯救星和伟大民族之父的形象。”），但首先指的是“父亲”（第102页：“我知道我父亲是好的斯大林。”），更是指那个让人剪不断、理还乱的苏维埃时代，曾经对那个时代极端反感的作者已过中年，开始以一种更冷静、更成熟，甚至不无怀旧的心态，来打量自己、家庭和国家的过去，来回忆那与自己的青春一同逝去的时代。当然，这里也并不仅仅是怀旧和眷念，更多的是解剖和分析。作者写道：“分析父母可比作精神上的乱伦。”（第116页）对父亲和父辈的残酷解析是作品的一个内容，与此形成对照的是关于儿子（“我”）和子辈的�