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由此可知，修学这个课门是要有基础条件的。这基础条件是什么？是定慧。没有定慧，修学这法门，那就像古人所讲的「用不上力」。它要以定慧为基础，这是大乘菩萨法门。严格的来说，破一品无明证一分法身，才有资格学这法门。学这法门，真的有百利而无一害。
我们今天初学，学随顺，不能像菩萨那么样的成就。我们能够处处学随顺，但是天天不离经教，天天不离念佛，行！每天念经教，你没有离开佛菩萨；每天念佛，你心里头有佛。心里头有佛，没有离开佛菩萨，凡夫学随顺，也不会有太大的过失。佛号加持你，经教是一个标准，纵然不能完全合这标准，上下差不多，所谓说八九不离十。慢慢智慧开了，对於恶人做恶，不讨厌、不计较；善人行善，随缘赞叹，随力成就，成人之美，不成人之恶。你真的能成人之美，心地怎么样？干干净净的，一尘不染。这样的随顺就是清净的，帮助你定慧的增长。如果随顺里面有自己的目标，有自己的企图，有私心在里头，那个随顺就造业了。这业里头有善恶，果报不出六道轮回。真的，法门无量，任何一个法门的修学，所谓差之毫厘，失之千里，一丝毫差错都不能有。这事情怎么防范法？总的来说，防范就是一个：自私自利，没有自私自利，纵有偏差，不大。渗透一丝毫自私自利在里面，问题就严重，大家要深思熟虑。现在时间到了。
诸位同学，请接著看第七句：
【或名根本。】
『根本』这两个字，也是很不好懂。不是说这字不认识，意思不明了，真的，它里头有很深的意义。那是宇宙之间万事万物的根本，也是根源。我们要问，虚空从哪里来的？世界从哪里来的？这世界是经上讲的大的世界，不是小的。我们今天讲的银河系、太阳系，实在说，这在《华严经》里面还是小世界，《华严经》里面讲的大世界，比银河系大得太多了。银河系在大乘佛法里面只是一个单位世界。佛在经上给我们说，一千个单位世界，这么一个组织称为「小千世界」；再以小千世界为单位，一千个小千世界合起来，称一个「中千世界」；再以中千世界为单位，一千个中千世界，这合起来是一个「大千世界」。由此可知，这一个大千世界里头有多少个单位世界？十亿个。十亿个银河系，是佛经里面讲的一个大千世界，一尊佛的教化区。释迦牟尼佛不仅是在地球上教众生，他教化的范围这么大，十亿个银河系。
诸佛如来教化众生也是因缘不同，有的佛他跟众生的缘结得很广，教化很多很多众生，不止一个大千世界，有五个大千世界、十个大千世界、一百个大千世界，不一样。但是最低的，一个大千世界，最少的，不可思议！这叫大星系，一个大千世界是一个大星系，这星系还不是最大的。《华严经》上讲的华藏世界，这大了，太大太大了。华藏世界有多大，我们没有法子想像。这经上世尊告诉我们，华藏世界有二十层，像大楼一样，二十层大楼。我们这世界叫娑婆世界，释迦牟尼佛的教区，西方极乐世界是阿弥陀佛的教区。西方极乐世界跟我们娑婆世界，在华藏是同一层，第十三层，同一层，你就晓得这华藏世界多大。西方世界跟我们娑婆世界，这当中相隔的有十万亿个佛国土，那至少是十万亿个大千世界。这一层范围多大？像这样的华藏世界，在太空当中无量无边。
我们今天要问，这世界从哪里来的？每个世界，我们讲每一个星球，每一个星球里面的生物，我们现在讲的是动物、植物、矿物，从什么地方来的？太空当中这些自然现象从哪来的？生命从哪来的？知觉从哪来的？这有个根本！就是这根生出来的。这根是什么？《华严经》上讲的心性，心现识变，心性是根本。灭谛，苦灭圣谛，苦灭了之后，世出世间一切苦统统都灭了，心性显露出来了。能变的，你见到了，能变虚空、能变法界、能变无量无边星系、能变每一个星球里面的一切万物，这个根本你找到了。今天你看看，这千百年来，科学家、哲学家、宗教家，都在探寻宇宙的奥秘，我们也看了很多很多这些报告。西方关於这一方面科学的报告，跟《华严经》一比，那叫小巫见大巫，他们还是在摸索。什么真相？不知道，在探索。他们能不能找到这根本？给诸位说，肯定找不到。为什么我们会这样肯定的说这科学家、哲学家都找不到？为什么？方法错误。
大乘法相经教里面告诉我们，世间人现在所用的心是什么？我们讲思考、研究，这个心，它没有离开，思考是妄想，没有离开思考，没有离开分别、没有离开执著，所以它是妄心。妄心的能力只能缘虚妄的境界，真实的境界它缘不到，它无能为力。换句话说，对於宇宙之间的现象，它能够探索得到，这些现象的真理，它缘不到。佛菩萨清清楚楚，为什么？佛菩萨不用心意识。所以他那个方法是另外一套方法，不用这些思考，他用什么方法？用禅定。甚深禅定里面，没有妄想、没有分别、没有执著，他才能见到事实真相。所以这些科学家、哲学家，如果不要用这些仪器，不要用这些妄想，用禅定，他也能够证得。这不是说他们不可能证得，他们现在的方法用错了。就是说用妄想分别执著，是决定决定办不到的；离妄想分别执著，那就很可能证得，这个事实真相你会搞清楚搞明白。明了之后，你所有一切的疑惑都没有了，你才晓得宇宙到底是一回什么事情。生命，人生意义、价值是什么？你就统统都明白了，这是大学问，世出世间无出其右。
世出世间一切法不能跟这个法相比，这个法是真明了，明了诸法实相。明了自己过去、现在、未来，明了一切众生过去、现在、未来，烦恼没有了，生死没有了，恶的因没有了，恶的果也没有了。不但恶因恶果没有了，善因善果也没有了。永嘉大师说「觉后空空无大千」。什么都没有了，那是个什么境界？大乘经上有一句「光明遍照」，这时候的境界，老老实实跟你讲，只有唯心所现，没有唯识所变。所以这境界叫一真法界，这境界叫华藏世界、叫极乐世界，是一切众生天天所梦想的，天天所希求的，本来就是。
你现在为什么不能证得？你现在迷失了自性，你错用了心。你用妄心，你永远堕在虚妄；你用真心，这境界就现前。佛法里头常说，一真一切真，一真是心，你心真，真心里面没有妄想、没有分别、没有执著。我们在讲席里头也常常说佛教的一个术语，真正修行人，真正功夫得力的人，禅宗如是，教下又何尝不如是，那就是六根接触六尘境界，决定不起心不动念。不起心不动念，就是妄想没有了，当然不分别不执著。因为起心动念才有分别执著；不起心不动念，哪来的分别执著？这时候叫一心，境界叫一真。一真就是极乐世界，一真是真正的天堂，这叫根本。性是根本，相是根本，理是根本，事是根本，因果也是根本，你才能够证得，你才能够受用。所以在中国古大德，他们常常提倡，提倡什么？从根本修。
中国人确实聪明，现在外国也承认。八三年，纽约沈家桢居士邀请我到纽约去讲经，那是我第一次到纽约，是第二次到美国，第一次到纽约。他请我吃饭，就有一个当地美国人跟我讲，他说：法师，现在我们西方人对中国人的看法，跟上一代的不一样。我说：怎么不一样？他说：上一代的人对中国人歧视，瞧不起，认为中国人没有智慧、没有能力，未开化的国家。他说：现在我们懂得，中国人很了不起。他说：全世界一个一个比，中国人第一。居然是这一百八十度的转过来，接著他就说：两个人两个人比，犹太人第一；三个三个比，日本人第一。最后说了一句风凉话，你们中国人为什么不团结？还是瞧不起中国人。肯定中国人的聪明智慧、中国人的才干，瞧不起中国人一盘散沙，不团结，拐这么大的圈子来讽刺中国人。我听了之后就笑笑，因为他们是基督徒，我回答他，他问我为什么不团结？我说：上帝安排的。他非常惊讶，他说：为什么是上帝安排的？我说：中国人要团结起来，你还有饭吃吗？大家哄堂一笑。
但是他这话很值得我们反省，中国人确确实实自私自利，只知道自己的利益，不晓得有国家的利益，不晓得有族群的利益，所以今天受这么大的苦难。你要晓得，过去的中国人跟现在的中国人不一样，过去中国人像现在的中国人，这国家民族早就灭亡了，你还能存在今天吗？过去中国人怎么？过去中国人是团结的。中国古代文学里头没有「团结」这两个字。为什么？它本身就是团结的，自自然然就是团结的。说团结，它已经不团结了，才把它团结起来。它本身是团结的，那还有什么团结好讲，这话怎么说？中国古圣先贤，至少我们可以追溯到五千年前，我们的教学就是统一的，就是团结的。
我们的教育是伦理教育，伦理是讲五伦，夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，这中国人常讲的五伦，五伦就是团结。五伦的教育就是天然团结的教育，怎么可以分裂？父子怎么会分裂？夫妇怎么会分裂？君臣是道义的结合，朋友是信义的结合。所以他本身这教育从小就教你是个团结的概念、观念，这观念永远不会破碎！一直到清朝末年，中国人还是遵守五千年老祖宗的教育。满清何以灭亡？满清末年，道光、咸丰之后，逐渐丧失民族的自信心。外国的坚甲利兵侵入中国来，中国没有能力抵抗，於是中国人就起了一个背逆的思想潮流，认为中国传统的东西不足以应付现代的时代。所以清末就有人提倡「全盘西化」，学西方东西，中国固有祖宗东西不要了。这两百多年来所受的苦难，根源在此地。
中国古圣先王的东西，你要说不好，人家日本人保存。日本明治维新，这诸位都知道，它保存优良传统，它没有失去，吸收西方人的科技，它成为东方的强国。我们想法错误了，我们想法是要把中国固有的传统统统废弃，完全引进西方科学文明，错在这里。还是日本人聪明，日本人知道传统好，尊重传统、保存传统，传统是根本，科学技术是枝叶，所以它起来了。虽然在二次大战之后，它是无条件投降，你们看看不到半个世纪，它又以世界经济大国出现了，什么原因？根本没有丢掉。它的根本是中国的儒释道，特别是儒跟佛传入日本之后，融入日本的文化，变成日本文化的主流；换句话说，注入日本的新生命。虽然战争失败了，它很容易就能够复兴，它有根，像一棵大树一样，那个失败，把树砍掉，不要紧，根在，没有几年，它又长出新的枝叶花果出来，就这个道理。中国人困难什么？自己把根拔掉了，悲哀！
日本人能看得懂中国文言文，能读中国古书，所以我们到日本非常方便，言语不通，写字通；你不要写白话文，你写文言文，一点问题都没有。但是今天文言文在中国不行了，不但文言文不行，繁体字也不行了。中国人把根拔掉了，在日本人用繁体字，日本的书籍，愈是高深的，汉字愈多。日本的佛经，祖师大德的注解，我们能看得懂。为什么？汉字很多。我们看它的东西，至少能够懂得它七八成，这就是我们中国文化的根在日本。今天世界上人讲汉学，日本人如果有这认知，知道汉学在全世界文化里面的地位、价值，他要是发展汉学比我们中国容易。说实在的话，我们听到很多人讲，二十一世纪是中国人的世纪，这话说得没有错，但是也不能误解。不是中国的政治，不是中国的武力，也不是中国的科学技术，是中国什么东西？中国的文化。因为只有中国文化，它有根、它有本，它能够解决二十一世纪社会问题，这文化就是儒释道。所以最容易带动的，当龙头老大的，日本，这是我们决定不能够轻视日本人，道理在此地。
日本人团结，真的像美国人所说的，三个人三个人比，是日本人第一。日本人内部可以不合，对外绝对一致，这是他厉害的地方。他有没有缺点？有。缺点是什么？心量太小，不能包容人。从他们商业行为上，你就能看到，你看全世界，凡是有日本人居住地方，他们一定居住在一起，日本城、日本街。你到日本人家里去，你看他们家里所用的东西，全部都是日本货，他不买外国人的货。这是什么？这就是心量很小。他的钱决定不会让外国人赚去，赚外国人的钱，自己钱不会给外国人赚去。这是他们爱国，决定用自己国家的产品，他不会用外国产品，我们中国人就做不到。他这心量如果拓开的话