友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第127章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



,尽虚空都容纳不下。佛讲的这话,真话,一点都不假;老实话,一丝毫不过分。好在业习种子没有形相,藏识也没有形相,你要问藏识多大?虚空法界有多大,你的藏识就有多大。这话说得没错,实际上我们很难体会。
  为什么说很难体会?我们观念当中,所能够认知体会到的虚空法界是非常非常有限的。虚空法界的真相,我们在《华严经》上得了这么一点讯息,重重无尽,无量无边,这是我们完全不知道!微尘里头有世界,世界里头有微尘,微尘里头又有世界,没有止境。你从这上面去体会、去思惟,阿赖耶识到底有多大,才能得少分的概念。阿赖耶识含藏的种子到底有多少?一切诸佛尘说刹说也说不尽。虽然它不是色法、不是物质,它没有形相,但是它确确实实有,确确实实存在。空在色里面,色在空里面,永远是交融成一体。
  我们自己这个身心跟宇宙,宇宙之中所有一切的生物,那叫有情众生,无生物叫无情众生,有情无情是一体,不是二体。有情跟无情,实际上来讲是分不开的,这当中并没有界限。我们今天讲,你能说植物没有情吗?你能说泥沙石头没有情吗?很难讲。到什么时候我们才能真正明了诸法实相,宇宙人生真相?诸佛菩萨所追求的就这一桩事情,经上讲的彻法源底。菩萨之所以能成佛,说老实话,就这个求知的欲望,他要把宇宙的根源真正找到。我们在这世间,你看到科学家、哲学家、宗教家,他们有很了不起的成就,成就智慧德能。什么因素他会成就?我们可以说求知的这愿望,也可以称它为愿望,他除这之外,其他的什么样的欲望都没有,就是求智慧,生生世世锲而不舍,他成就了。这里面帮助他的、引导他的是诸佛如来、法身菩萨,在初学这阶段里面,法身菩萨帮助很多,将要到究竟圆满的时候,诸佛如来一定促成他的究竟圆满。「佛道无上誓愿成」,四弘誓愿里头就这一愿,最真实最圆满的一愿。
  你要想成佛道,首先要断烦恼,不能够带丝毫烦恼,你才能成就佛道。你要断烦恼不能不学法门,你不学法门就断不了烦恼,就是上上根人还是要学,还是要求善知识教导。禅宗六祖惠能大师这中国人都知道,他的成就确确实实方东美先生说的「空前绝后」。在中国历史上过去没有见到这种人,惠能大师一直到今天将近一千三百多年,这一千三百多年当中没有发现第二个,往后大概也不会发现,这是方东美先生的话。但是他还是要老师指点,他卖柴听到人念《金刚经》,他心里面有所领悟,还要到黄梅去参礼五祖,接受五祖的教诲,大彻大悟,真搞清楚了,真搞明白了。
  上上根人好教,一点就通了,不费力;中下根人教得很辛苦,什么原因?心不清净。你跟他不论讲什么东西,他总是半信半疑,那个疑很糟糕,佛在大乘经上常讲:疑是菩萨最大的障碍。所以把它列在根本烦恼里头,贪瞋痴慢疑,他不相信。老老实实说,对於经教,佛菩萨善知识所讲的这些道理,他真的不懂,他讲的修行方法他一点都不怀疑,依教奉行,这种人成功了。对於理论方法境界彻底通达明了,上上根人!对於理论境界一无所知,对这方法他能够相信,他也不去研究这方法到底是对是不对,他没有这念头,你怎么教他就怎么相信,这是下愚。
  我们在《净土圣贤论》、《往生传》里面看到,许许多多往生西方极乐世界的人,下愚之人,他的成就不可思议,就是相信老师讲的这一句阿弥陀佛,他就凭这个成功了。这经教理论太高深,到极乐世界再去请教阿弥陀佛,到极乐世界不一样,修学的环境不相同,我们讲磁场不一样,那个环境是最殊胜最美好的,人入那个环境就开智慧,真的是烦恼轻智慧长。阿弥陀佛、诸上善人,诸上善人是指的等觉菩萨,他们来给你讲经说法,豁然大悟。我们要想在这一生当中成就,必须要像祖师大德讲的死尽偷心。偷心是什么?投机取巧的心理,侥幸成功的心理不能有,这东西是障碍。老老实实依教奉行,一句弥陀念到底。近代给我们示现的,谛闲法师锅漏匠那个念佛徒弟,民国初年哈尔滨极乐寺修无法师,近代许许多多念佛往生的人,他们能成就,成就在什么?信心。人,一个人缘成熟了,甚至於他自己并不晓得,佛菩萨看得清清楚楚明明白白,他成就了;到时候一定来开导他,他见相闻法就能够信受奉行,没有一丝毫怀疑,没有一丝毫犹豫,他成功了。
  「开导业」就是佛法里面讲的善巧方便,接引众生,有时候一个人,有时候许多人,一个团体。正如同舞台的表演一样,有人表演独奏,让你欣赏,有些时候必须要合奏,像一个交响乐团一样,几十人在一起表演。到底是独奏是合奏,完全要看众生的根性。佛菩萨「受持读诵,为人演说」不是定法,这是讲原理原则,要看众生的时节因缘。释迦牟尼佛当年在世,那个表演是合奏,像一个交响乐团一样,经典上记载的,他这团体一千二百五十五人。通常讲一千二百五十人是讲整数,那个五就省掉了,实际上是一千二百五十五人,这在一起表演。这里面有表演正面的,有表演负面的,就像舞台唱戏表演一样,有装白脸的,有装黑脸的,白脸是善人,黑脸是恶人。在中国戏剧里头白脸是恶人,黑脸是善人,包公是黑脸的,曹操是白脸的。在佛法里面白代表善,黑代表恶,所谓白业黑业。它总是有正面有反面的,这两个对比,你在这里头开智慧。
  没有善的那一面怎么能显出恶,没有恶的那一面怎么能显出善,善恶对比你才了解什么是善?什么是恶?中下根人得利益,上根人在这表演当中,他看得深、看得广,把善恶看成平等,看成一如,高明!善恶都是教化众生。善恶都是善,无有不善,那就契入到「性本善」,性本善在什么地方显示?在善恶对比里头显示。绝对不是说非恶非善,不是这意思,善恶统统是善,这时候你真正体会到的是性本善。你的心平等了,你的心真诚了,知道那是什么?那是用,那是手段,那是启发众生的,帮助众生破迷开悟。真正契入学习境界,那就是善财童子,我学习已经契入学习的境界。孔子在《论语》里面讲「学而时习之」,入境界;没有入境界,你不能把学的东西变成自己的生活,你脱节了,这不行。你所学习到东西跟自己的生活是一体,不但跟生活是一体,跟自然环境是一体,跟整个宇宙是一体。与整个宇宙合成一体,佛境界;跟自然环境融合一体,菩萨境界。
  
  诸位同学,我们还继续看鲜少世界如来名号第九句:
  【或名开导业。】
  这句前面也说了不少,意思这是字字句句深广无尽,我们应当怎样来学习,在现前这个阶段。『开』是开启,『导』是引导,是诱导。如何开发众生的智慧,引导众生趋向纯净纯善的业习,这是『开导业』。也就是早年我在北京师范大学,看到他们有一块匾额上面写了八个字,「学为人师,身为世范」。以后我是把它改了,听说最近他们学校老师跟我说的时候,确实他们改了,「行为世范」,这八个字就是「开导业」。什么人在造这事业?老师。在这世间从事於教育工作的人,教育工作就是「开导业」。
  现在教育界里面有不少的人已经觉悟到,今天教育开导的方向有问题,科学技术、工商营利的这些教学很普遍、很发达;人与人怎么相处,人与自然环境如何相处,这一方面疏忽了,没有做这一方面开导的工作。於是人都变得很自私,变得很无情,没有爱心,只知道自私自利,不知道爱人,包括连他的父母兄弟、师长同学,好像只有个人是个体,其他的与我都没关系。对人与人之间、人与自然环境有很严重的疏远感,不知道自己是人类里面的一分子,不知道自己是大自然里面的一分子,这造成社会的动乱,造成天灾人祸。
  於是有一些觉悟的人开始在这里提醒大家,伦理道德人文教育重要!在古老的中国,千百年来中国的教育确确实实疏忽了科学技术,不重视这个,重视伦理,重视教导人与人的关系、人与自然环境的关系。佛教传到中国来之后,把这教学的理念范围扩大了,人与天地鬼神的关系,加上这么一条。大乘法里头最精彩的部分,不是说人,说自己,自己与虚空法界无量无边无尽的刹土众生其中的关系。现代教育真是要恢复这个方面层面的,再加上科学技术那确实是十全十美,能够帮助世人过最幸福最圆满的生活,跟自然环境宇宙过最圆融的生活。现在人所讲的共存共荣,这些全都是属於「开导业」。
  大乘经教里头常常讲彻法底源,这就是彻底了解宇宙人生的真相,我们起心动念言语造作,就决定不会有一丝毫的过失。自己与大自然与虚空法界融合成一体,这是佛法里面最高的、最究竟的学习,谁做到了?诸佛如来做到了,法身菩萨做到了。做到的人太多太多!他们所依据的理论方法,学习的方法,他们所证得的境界,现在写在经典之中。所以我们依靠这些资料,从这资料上我们了解他的理论,遵守他的方法,明了他的境界,我们可以把自己不断向上提升。我们相信有能力、有智慧契入佛菩萨的境界,转娑婆为极乐,不只是转恶为善,转烦恼为菩提。如果对於诸法实相不明了,有疑惑,你就转不过来。
  有同学问我,我常讲大乘法中确确实实是「知难行易」,这句话的意思很深。大乘经教里面佛菩萨告诉我们「一切众生本来成佛」,现在是不是佛?是佛,一点都不假,跟诸佛如来无二无别,这就是祖师讲的实话。你的六根起作用,第一念佛知佛见,麻烦的是你保不住第一念,第二念就落在意识里面去了,凡夫!第一念跟第二念间隔多少时间?太短暂了。我们说太短暂,你是一个含糊笼统的概念,你完全不了解。第一念完全没有分别执著,没有起妄想,我们在讲席当中常说「不起心,不动念,不分别,不执著」,不起心不动念是没有妄想,不分别,不执著。《华严经》上跟我们说的「一切众生皆有如来智慧德相」,在哪里?在现在!「但以妄想执著而不能证得」,这句话讲得好,透彻!真明了。我们为什么落到第二念?落到第二念就是凡夫,这境界立刻就起了变化。第一念是无念,无妄想分别执著,你念头才一动已经落二三,你保持那一念不动,你就是如如佛,你就是本来佛。
  现在你能保持你就成佛了,在念头不动的境界里头,整个宇宙是寂静的,清净寂灭,这时候没有空间,没有时间。空间跟时间都是你起心动念变现出来的,所以它是妄相,它不是真相。真相呢?经上常讲「没有远近,没有先后」。没有远近,没有空间;没有先后,没有时间。六祖大师在《坛经》里头讲的有味道!我们套他那个话的例子来说,他说「禅定解脱是二法,二法不是佛法,佛法是不二法」。佛家常讲入不二法门,「远近」是二法,二法不是佛法,不是佛法就是二法,你没有觉悟,佛法是觉,你迷了,你不觉。真正觉悟到了,没有远近,远近是一不是二,那你就真的觉悟了,那就是佛法。「先后」是二法,统统是相对的,凡是相对的都是二法。
  在一真法界里面,光永恒的,不是动荡的,迷了连光也动了,一秒钟三十万公里,光都动了。觉悟的时候,光是不动的,不动的自然周遍法界;迷了之后,光是动的,不能周遍法界,它就动荡。所以迷是动的,觉是静的。如来的境界清净寂灭,《楞严经》上说「生灭灭已,寂灭现前」,寂灭现前的时候,那个就是完全是自性所现的真相,生灭是个动相,「生灭灭已」,动没有了,「寂灭现前」。寂灭是一真法界,一真法界里头现十法界的相,觉的人看迷惑颠倒的,看十法界六道三途清清楚楚明明了了。在动荡不安的时候看那个静止的看不出来,只有用想想很多方法来推测,现在讲用很多科学技术来观察,见不到,真相见不到。
  你晓得寂灭现前是真相,用什么方法达到寂灭?佛法用禅定。不要用任何科学仪器来帮助,用禅定。禅定是什么?看破放下。放下是止,看破是观,看破是虑,放下是静。禅定翻成中国意思翻作「止观」,翻作「静虑」,没有一个法门不是修禅定。我们虽然天天修念佛佛门,但是我们只是念佛,与禅定没有关系,所以念佛功夫不得力。念佛法门里面,诸位都听说过「念佛三昧」,三昧就是禅定,用念佛这方法得到三昧叫做念佛三昧。我们为什么得不到?「功夫成片」,这是念佛三昧
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!