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大乘教里面，佛鼓励的这些话多，也常常告诉我们，真发心决定得三宝威神加持，为什么？真心跟十方三世一切诸佛如来心心相印，通的，没有障碍。什么东西是障碍？分别执著是障碍，分别执著里头最严重的障碍，是自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢，这是最严重的障碍，然后你就晓得，障碍不在外面，障碍在自己。所以世间也有句话说得很好，人在世间最大的敌人、最厉害的敌人就是自己，这话说得有道理。自己有坚定的方向、目标，什么人都障碍不了，什么环境都障碍不了。你要不相信，你去看看善财五十三参，你就明白了，你看五十三参里面，顺境逆境、善缘恶缘都帮助善财勇猛精进，向上提升，没有造成丝毫障碍。凡夫、小乘不行，没有这个智慧，没有这个定力，顺境善缘起贪心，贪心障碍了，逆境恶缘起瞋恚，那就大幅度的退转。这个事情要多想想，我们遇到困难、遇到障碍，要老实想想，谁障碍我，我真的被他障碍了吗？如果你没有贪瞋痴慢，就没有人能障碍你。
孙悟空本事很大，这小说里描写的七十二变，你们晓不晓得，他有很大的毛病，什么毛病？喜欢别人赞叹他，喜欢戴高帽子。所以观音菩萨变化一个老人送他一顶帽子，他喜欢得不得了，戴上去之后，那是紧箍咒，永远被观音菩萨控制，他有毛病，他就会被人控制。所以小说里一些故事有大道理在，你只要有小辫子被人抓住，你就被他控制一辈子，你脱离不了他的魔掌。这桩事情也许就是我们自己，我们自己有没有被人控制？想想，有！我们的小辫子很多，自私自利就是小辫子，名闻利养你看都是，你就受诱惑，你就受摆布。什么人不受？我们这么多年大家在一起学习，我常常提醒同学，放下自私自利、放下名闻利养、放下贪瞋痴慢、放下五欲六尘，你没有东西被人家抓住，你就得大自在，你在六道里面你能自己做得了主宰。原来放下就是！真能放下，宿世今生所染的那些习气，自自然然它就能转过来了。
现代的社会价值观被扭曲，真正是堕落到低谷了，贪财、贪名位、贪权势，这全错了。这些东西属於福报，你命里有它自然会来；命里没有，你怎么样贪贪不到，不但贪不到，甚至於连性命都丢掉了。譬如贪财，发财这个机会，哪种机会最方便？赌博，要不然赌场谁去！凡是进赌场的人，他是什么心？希望把别人的钱统统赢过来，不必自己辛苦经营，那个念头真的是损人利己，不就这个念头吗？最明显的，这样的思惟，真赢了有几个人？谚语常说十赌九输。那你再仔细观察，自古至今哪个人是靠赌博发财的？哪有这种道理？开赌场发财还是他命里有的，他命里没有的，他开赌场会蚀本，不会赚钱的。可是命里虽然有，手段不正当，为什么？害人，你所经营的事业是谋财害命，你看多少人拼这一步，赌输了，赌输就死了、自杀了。赢别人钱，还让别人送一条命，这你欠债，来生既要还钱还要偿命。如果你要知道因果报应的事实真相，你决定不敢干这个事情，这不是桩好事情。
各种宗教古圣先贤，哪个叫你这一生靠赌博去过日子，没听说过。佛教人发财，那真的是生财有大道！你听佛的话真会发财，这不是假的。那什么？命里没有财，佛教你这一招你会发财，那是命里没有的。命里有的那不必说！佛教我们修布施，财布施愈施愈多，这叫生财有大道。特别是布施病苦的人，帮助病苦的人，财布施不但得财富，还得健康长寿。为什么？病苦、贫穷他有恐怖，你帮助他、安慰他，他心里得到安慰，得到了欢喜。你布施钱财也帮他解决物质生活问题，所以这里头有财施、有无畏施。如果你还能够劝导他，劝他断恶修善，跟他讲解，这个世间富贵贫贱的业因果报，那叫法布施，你一举里头有三得。那你将来的果报有财富、有聪明智慧、有健康长寿，这是正法，这是真的不是假的。
我这一生能活到这个岁数，能得到这一点小福报，都是章嘉大师教我的。我要没有遇到他老人家，决定是随业流转，随业流转我就过不了四十五岁，那是真的不是假的，我很相信。年轻时这些算命看相的，看我的生辰八字，跟我讲的我有理由承认。过去生中造的业不知道，这一生当中造的，知道，小时候杀生、打猎，这个罪重！命里又没有福报，造这种重业。好在是二十六岁遇到佛法，这觉悟了，看到因果报应赶快回头。所以我遇到佛法，大概六个月我就吃长素，忏悔过去打猎杀生的业报，初学佛常常放生。李老师教我的真正忏悔、真正回头，你真做，它真有感应，愈施愈多。愈多，有些人要改善自己的生活，那是错误的。佛法里面告诉我们，养身最重要的，是心地清净、平等、善良、慈悲，这是养生之道，那些补品不见得真有效，如果与自己的体质不相应，可能会带来病苦。我们要想自己不生病，老而不衰，老是免不了的，健康，我们应该多修福、多积德，你才能达到。绝对不是富裕豪华那种奢侈的生活能做到，那就错了，那是折福的，那不是修福。我们看释迦牟尼佛，近代的我们看印光大师，你看真正有道德、有学问、有涵养的人。
我这一生运气还不错，抗战期间在贵州念书，我们老校长，要今天从佛法角度上看，他是菩萨化身，真正读书人。民国年间科举制度废除，在从前科举的时候考状元，废除了，国家开始有高等考试，高等考试就等於进士，我们周校长是第一届高等考试第一名，叫状元。周邦道先生一生的生活过得非常清苦，对於学生的照顾比儿女周到，我们服了。抗战期间物质缺乏，有些救济的、国家分配吃的东西、穿的东西学生优先，分到最后剩下来的时候，他儿女才有分，分到不够的时候首先他儿女得不到。我们这些学生对老师没有不服的，老师爱护学生决定超过他儿女。到台湾我又遇到他，在台湾做官，考选部的政务次长，就是第一副部长，公家给他配的有轿车，公家也替他家里装了电话。他的儿子告诉我，他说老头子实在太顽固，公家电话只可以他办公事用，私事不用公家电话，到外面巷口公共电话付钱去打。公家配的车，公务才坐那个车，不是公务出去的时候乘巴士，他说这个世界上大概找不到第二个人！儿子跟我也同学。我说，真的，是找不到第二个人。
做官的人人都像他，这个国家自然长治久安。一生清廉，他过世的时候九十多岁，晚年学佛，跟李老师，这是我们的好榜样，菩萨示现，公私分明。他学什么戒？五戒里不偷盗，那个汽车出去要耗汽油，那汽油是国家的，私人不可以乱用，乱用是偷盗戒。装电话是公务上用的，没有说是给你私人用的，更没有说是给你的儿女眷属用的，没有。他在这些小事上，能够分辨得这么清楚，真能做到。自己收入不多，我跟诸位报告，家里面的生活非常清苦，非常节俭，省一点下来，帮助在大陆的兄弟姊妹，每个月都寄一点钱，钱虽然不多，月月都有。这我一生当中看到一个好人，真正读书人，真正是孔门弟子，以后是世尊的学生。所以苦日子从小过惯了，一生都不要改变，这是什么？最健康的生活，最健康的饮食。我们要学，我们要真做到。
所以学佛最重要的，是从心地上真正回头，真正会转过来。这个事情好像是不容易，实际上很容易，问题就是你自己有没有认知，这是头一个条件。你有这个认识，你知道，这桩事情对自己有大利益，利益不仅讲来世，这一生，这一生当中有大利益，烦恼轻、智慧长是大利益。年纪虽然老了，有年轻人的体力是大利益；生活有规律，生活简单，减少疾病这是大利益。多多的帮助贫苦的人，帮助老人，帮助病人，得健康长寿的果报，长寿一定要健康，不健康很苦！所以业因果报都在我们面前。人生在世，几个人知道真诚、清净、平等、慈悲心的重要？肯认真的在这上下功夫这是真修行，真实受用，得真自在，真的幸福。
今天经文上这首偈，这十首里第二首，清凉大师在注解里面，二、三、四这三首偈「通凡小」，凡夫、小乘。「初一」，这就是第二首，我们刚才念的，「辨迷执」，迷了他才会有执著。「随言作解，可谓小智，心外取法，为妄分别」，这是先把业因说出来，业因是迷、是执著，前面第一首讲得详细。所以我们一般迷於，『言词所说法』，太普遍了，古今中外在所不免，在过去古时候，言词说法真的是有管制的。现在这个社会，把古时候很多认为不合理的都废弃，现在讲求言论自由。从前言论不自由的，为什么？目的是要维系社会整体的安全，所以言论有标准。《论语》里面所说的，「诗三百，一言以蔽之，曰思无邪」，这就是中国五千年言词所说的标准。违背这个标准那有罪过，无意的是过，有意的是罪。也就是说你的言词、你的行为，决定不可以让看到的人、听到的人、接触到的人产生邪知邪见，那就错了。所以佛法里面讲正论，这都是标准，尤其是大乘教，我们起心动念、言语造作绝对的标准是性德。
中国古人也讲本性本善，本善这两个字包括的范围太深太广，在中国传统文化里面讲，这个本善包括五伦八德，这是本善。五伦是道，五常是德，再展开就是八德十二个字，这不仅仅是言词说法的标准，也是我们起心动念、立身处世的准则，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。中国自古以来非常重视教育，原因是什么？中国的家是大家庭，没有教育就会家破人亡，这关系大了。所以家道，家道是什么？是共通的，五伦是家道，八德是家规，祖宗圣贤的教诲是家学，你为社会服务所做的一切事业是家业。他如果不重视家教，他的家怎么维系？现在我们的家没有了，现在家没有了叫家破人亡。在过去家庭里面成员少六、七十人，多，两、三百人，这是你家族。四代同堂，人丁不旺！人丁旺的时候五代同堂、有六代同堂。老祖宗长寿活了一百多岁，他也有六代！一百多岁的老人，儿子八十多岁，孙子六十多岁，重孙四十多岁，再往下二十多岁，还有刚刚生的几岁的，不就六代吗？这样一个家族住在一起，那叫做家！
现在没有了，小家庭就夫妻带几个儿女，这个家整个毁掉！家人到哪里去了也不知道，互相也没有联系，见面也不认识了，这现在的社会，古人要看到我们今天这个样子会流眼泪。家庭的历史是宗谱，世代相传都是大家，都是家族，这里头有亲情，所以有天伦之乐。现在有没有？没有了。天伦之乐不是说这父母跟子女在一起天伦乐，不是，那怎么享得到？天伦之乐是你这个家族在一起，那真快乐，四代、五代同堂那是天伦之乐。所以现在有这个名词，实质没有了。中国从前的家庭是社会，家族就是社会，你能治家就能治国，没有两样，家扩大了就是国。家庭里面的分工，跟政府里面分成各部门，差不多的。
清凉大师在此地告诉我们，随言作解这是『小智』，心外取法这是『妄分别』，这两句话不好懂。现在就是现前的社会，确实是随言作解，不像古人，所以我们现在看古书困难，看佛法更困难。为什么？它意在言外，你不能够随言作解，特别是大乘教，随言作解把佛的意思全解错了。开经偈上说的话好，「愿解如来真实义」，几个人能解如来真实义？你们知道六祖惠能的故事，惠能大师避难十五年出来，到了广州法性寺遇到印宗法师讲《涅盘经》，印宗法师承认，他讲《涅盘经》随言作解。六祖大师真正是所言说皆是如来真实义；换句话说，你没有成佛，你怎么能懂得佛的真实义？随言作解，这里头有浅深差别不一样，你的修持愈是接近性德，你的理解、你的体会、你的言说，也就愈接近性德，这是真实义。
从总的原理原则上来说，你不能不放下，真正放下执著，我们一般讲你见道了，这不是大乘，这还是凡小，见道了。大乘见道，是要妄想分别执著统统放下，见道位，圆教初住菩萨发心住，菩提心就是真心，起用了，你开始用真心，用真心就是如来真实义，你用真心。如来用真心，你也用真心，你当然能懂他的意思；如来用真心�