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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第374章

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情众生都有佛性,佛在经上讲得好,既然有佛性,将来一定成佛。他有佛性。再看看无情众生,花草树木、山河大地这自然现象,这属於无情的,无情众生有法性。法性跟佛性是一个性,法性里面有圆满的智慧、有圆满的德能(见闻觉知)、有圆满的相好。所以佛在这部经里面说,「情与无情,同圆种智」,种智就是一切种智,同是同样的、同等的,圆满一切种智。这一恒二恒还说得太少了,不止!真的是无量无边。所以你一念觉,无量无边恒河沙数诸佛所就在面前;一念迷那就远了,那就不知道你到哪一劫你才省悟过来。佛法关键在迷悟,这个道理不能不知道。
  学到这个地方,我想有一些同学能够体会到,我们在这个世间,这个世间什么是宝?什么是一切宝物当中至高无上第一宝?绝不是财富,绝对不是佛经上讲的七宝。什么是宝?智慧是宝!自性里头本有的般若智慧,你要把它开发出来,这一开发出来之后,这叫成佛;不在外头,心外无法,法外无心。最宝贵的、最重要的就是明心见性,心性是宝,能帮我们解决一切问题。财富只能解决我们物质生活的问题,而且还不圆满,还带著有后遗症,我们把心用在这个地方那就错了,你错用了心。所以古大德有一句话说得好,这个世间带不去的,你统统要放下,带得去的你好好的留意。这句话讲得好!你想想你将来是什么能带得去?我们常说「生不带来,死不带去」,连这个身体都没有办法带去。身体也是生不带来,死不带去,何况身外之物?这个话你真听懂,你能不放下吗?自然就放下。六道众生无量劫在这里头搞轮回,什么原因?就是迷了,就是不觉。念念贪图这些带不去的,死了他也放不下,阿赖耶识里面还有这些落谢影子,我们一般讲还有这个习气。所以他出不了六道轮回,永远在这里面受苦受难,脱离不了六道轮回,苦,太苦!为什么?你在六道里头,你跟许许多多众生结了怨,结怨是真的。你说你跟他们结了善缘,那是假的,结恶缘是真的,善会变成恶,恶不会变成善,这要知道。所以在六道里头,哪一道不苦?三恶道苦,现在这个人间跟三恶道有什么差别?上进分的善根还有上进分,上进分里面的上进分善根,那是什么?老实念佛求生净土。他在这一生当中不需要很长的时间,三年五载他就成功,比这些菩萨修十信、十住、十行、十回向,高明太多。为什么?他们要修一劫二劫、一恒二恒,你在这一生当中三、五年就完成,而且成就不输给他们。这无比的殊胜,这个相信太难了。
  很多净宗同学常常来给我讲,念佛功夫不得力,为什么不得力?为什么有人得力,你不得力?得力的人真信。你为什么不得力?半信半疑,又相信净土,又留恋这个世间。名闻利养、财产、亲人都舍不得,都放不下,恨不得统统带到西方极乐世界去。要知道,西方极乐世界要真正清净平等觉才能去,一丝毫的污染都不能带进去,那里海关很严,染污的东西不可以带去。什么是染污?妄想分别执著都是染污。阿弥陀佛算慈悲到极处,允许你带业往生,你只要真信,相信阿弥陀佛,相信阿弥陀佛四十八愿不是假的,真的。相信自己万缘放下、一心称念决定得生,业障、习气一品都没断,生那边凡圣同居土。他那边凡圣同居土好,我们这里凡圣同居土是六道,他们凡圣同居土只有两道,人天两道。不但没有三恶道,罗刹、修罗都没有,只有人天两道,你看这多殊胜!同时即使是凡圣同居土下下品往生,到了极乐世界,得到阿弥陀佛本愿威神的加持,你的智慧、你的能力,跟阿惟越致菩萨相等。所以经上说生到西方极乐世界,「皆是阿惟越致菩萨」,那个皆是就是从凡圣同居土下下品往生一直到实报土都是。阿惟越致,在大乘经里面是什么地位?七地以上,就是生到极乐世界,你的智慧德能、神通道力相等於七地菩萨。这不是你修来的,是阿弥陀佛威神加持你,你得到的,这个了不起,不可思议!所以这个法门叫难信之法。十方许许多多的菩萨、声闻、缘觉都不敢相信,我们这些人,凡夫俗子听到会相信,奇怪,不可思议,这是真的。
  你为什么会相信?肯定你是过去生生世世曾经学过这个法门,你这一接触才欢喜,这一生又碰到,才能生欢喜心,才能生起信心,这个难得。这一生又遇到,不能放弃,放弃就可惜,又不知道哪一生才能遇到?所以遇到之后就要把这个机会抓住,我在这一生当中决定成就,要下定这个决心,你就是上上进分善根。所以《弥陀经》上讲的,「不可以少善根福德因缘得生彼国」,你想那要什么样的善根、什么样的福德?因缘亦复如是,遇不到殊胜的因缘,我们对净宗一知半解,那个信心善根的力量就不足。缘,我们要遇到正法,要遇到好老师、好的同参道友、好的修学环境,这是缘分。善根福德都与过去世有关系,缘分也不例外,所以与一切众生结善缘重要,结法缘更重要。要真干,有这种机会,自己不知道真干,可惜!他为什么不能真干?是他自己认识不清楚,他知道是好事,他不知道那个好,好到什么程度他不知道;如果他要知道的话,他会拼命干。一知半解,知道得不够透彻,他干这桩好事,里面夹杂自私自利在里头,夹杂著名闻利养在里头,那就打折扣,把这桩好事大幅度的打折扣。本来这桩好事,是到极乐世界提升品位的,夹杂名闻利养、夹杂自私自利在里面,就变成人天福报,连极乐世界都没分。现在有一些人讲人间佛教,听起来很好听,人间佛教不出轮回。我们在大乘经里面所看到的,没有一部经佛教给我们还继续搞轮回,没有,佛都是教我们出离法,佛都是教我们成菩萨、成佛的方法。连教我们做阿罗汉小乘经典有,大乘经典都没有,这是诸佛如来对我们的慈悲、厚爱,我们要知道感恩。感恩的具体表现就是认真学习,这一生当中决定要有成就。
  这个地方讲到行十信心,信三宝常住。《华严经.无尽藏品》里面讲十种信,经太大,学习时间太长。这个地方讲的十信心,本意是讲我们前面学习过的十信位,十信心满。所学的课程学完、毕业,十信毕业,十信是小学,十住是初中,小学毕业了,初中,上中学。「无尽藏」里面学习的十种信,高了,那是上研究所,虽然高,我们如果有缘分、有机会能够学习,对於我们有大利益。我们先说信,信的标准是什么?「於诸法之实体,三宝之净德,世出世之善根,深为信乐,使心澄净,是名为信」。这个信的定义,比十信位里面讲得高,首先讲诸法的实体,诸法实体是什么?是自性。就是《还源观》里面所讲的,「自性清净圆明体」,这讲得清楚。自性清净圆明体,就是我们常讲真如,中国人讲本性,我们老祖宗常常讲的「人之初,性本善」,那本性。那个善不是善恶的善,善恶的善讲得很浅,这个善是什么?用这一个善字,佛把它解释什么叫善?清净圆明叫善,圆是圆满,讲的德相,明就是智慧。正是惠能大师明心见性,他讲的第三句话,「何期自性,本自具足」,自性里头本来具足的,不是从外来的。具足什么他没说出来,《华严经》上说出来,《华严经》,佛说「一切众生皆有如来智慧德相」,这就是本自具足。你有跟诸佛如来一样的智慧、一样的德能、一样的才艺、一样的相好。这是信诸法的实体,对这个一点没有怀疑,诸法实体就是自己的实体,这要知道。学佛终极的目标,就是回归到实体,我们一般讲证得实体,这个证得就是回归、就是契入。
  三宝的净德是觉正净,佛是觉而不迷,法是正而不邪,僧是净而不染,我们要从迷邪染回归到觉正净,这是三皈依。三皈依是什么?三皈依是佛法教学最高的指导原则,也就是你将来学习一生所希求的目标,自性里面的觉正净,不是从外头来的。觉正净谁没有?各个人都有,只是你迷了,迷了不起作用,起作用是相反的,起迷惑颠倒、邪知邪见、身心染污,起这个东西。觉悟之后,你起的就是觉正净,觉而不迷、正而不邪、净而不染,这个作用多好,这不能不知道,起觉正净的作用。所以你看看佛教一入门,首先授什么?授三皈。不管你懂不懂,不管你上中下什么样的根性,一来先给你授三皈,平等!把佛法修学最高指导原则传授给你,大公无私。中国古人常讲和盘托出,就是一丝毫保留都没有,全部给你。你一生所修学的千经万论,一切诸佛无量劫所说的一切法,都出不了这三个字,这三个字全把它包括,就是「觉正净」。觉正净在三藏里面,觉是慧藏,智慧;正是定藏,就是经;净,清净是律藏,戒律,就是三藏,净而不染是律藏,正而不邪是经藏,觉而不迷是论藏,经律论三藏。我们要学的、要修的、要证的,将来要教人的、要弘扬的,都出不了这三个字。佛菩萨决定没有隐私、没有私心,统统都说出来,这是三宝的净德,深信不疑。佛所说的统统是我自性里头有的,他的障碍没有了,我现在是障碍重重透不出来。
  世出世法的善根,这是佛的教诲,佛教六道众生这是世间善根,佛教四圣法界的菩萨们那是出世间的善根。世间善根是什么?三善根,佛经上常讲的,「不贪、不瞋、不痴」,叫三善根。六道里面这个世间法,一切善法都从三善根生出来的,所以它叫三善根。根,取植物有根它能够生长,它能够将来开花结果。我们现在这三善根怎么样?现在我们有贪,无贪的善根没有;我们现在有瞋,常常不高兴、发脾气、怨天尤人,不瞋的善根没有了;痴,那更没话说,现在没有智慧,天天生烦恼,这个要知道。我们有的三善根,现在不见,变成什么?变成三毒,三毒就是贪瞋痴。毒谁?毒自己,不毒别人。三毒烦恼叫自己造三途恶业,你看贪,贪的果报在哪里?在饿鬼道,贪心重的人他往鬼道里头走,他来生不能得人身。瞋恚心重的人到地狱道。愚痴重的人,愚痴是什么?真妄、是非、邪正没有能力辨别,往往搞颠倒,把假的当作真的,把邪的当作正的,把恶的当作善的,现在所讲的价值观颠倒,这个痴的果报是畜生。贪瞋痴的果报是饿鬼、地狱、畜生,他干的是这个业,他将来往这个道路上去。佛菩萨看得清清楚楚、明明白白。他自己是完全不知道,还乐此不疲,以此为荣,这糟糕。佛菩萨能不能救他?不能。佛菩萨常在那边等待,等什么?等到他在三途里面苦报受够、受足,他就省悟过来,他一省悟,佛菩萨就来帮忙,佛菩萨帮助众生很有耐心。
  我们再讲出世间,出世间善根是什么?出世间善根,佛在大乘经里面讲只有一个,对一切菩萨讲的「精进」,修行证果唯一的善根就是精进不退,决定不退转。精进是菩萨唯一的善根,为什么?因为他们世间善根具足,不贪、不瞋、不痴,贪瞋痴早放下了。所以世间三善根菩萨统圆满具足,加上精进,那个不得了,那他成就就快了。「无尽藏品」里面,特别给我们提出这个三点。你要相信自性清净圆明体,为什么?能生万法,《还源观》上讲得清楚。三宝的净德是自己自性本具的觉正净,所以皈依三宝要皈依自性三宝,那你真的皈依了,你皈依外面的三宝是假的,这个要知道。外面三宝,佛是佛像,佛像谚语说得好,「泥菩萨过河,自身难保」,特别是在战乱的时代、天然灾害的时代,寺庙都毁掉。所以你要晓得,那是我们皈依处吗?不是,皈依自性,皈依自性觉就是皈依佛,皈依自性正是皈依法,皈依自性净就是皈依僧。可是外面这三宝起作用,起什么作用?提醒。佛弟子家里供著佛像、经书、菩萨像,菩萨是僧,所以看到这个像提醒自己,真正用意在此地,时时刻刻提醒你别忘了觉正净,天天念著觉正净,我有没有回归觉正净?觉正净的反方向是迷邪染。
  世出世间的善根,根能生善法,不贪、不瞋、不痴三善根能生世间善法,就是三善道的善法。人道上去有欲界、色界、无色界,二十八层天的善法,都从无贪、无瞋、无痴而生的;有贪瞋痴的时候就没分,那就是下三道,这要知道。贪瞋痴是三善道、三恶道的分水岭。人要真正相信因果报应,贪瞋痴自然就会放下,为什么?用贪瞋痴的手段不能改善自己。只有用戒定慧的方法,能够改善自己的命运,能够帮助自己提升。包括世间人说求功名、求富贵,都从断恶修善你才能得到;绝对不是自私自利、名闻利养、五欲六尘,用贪瞋痴慢可以得到,没
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