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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第372章

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题,他说:释迦牟尼佛说话不算话。我说:怎么会说话不算话,哪有这种道理?他说:众生没有度完他就不成佛,我还没有得度,他怎么就成佛了?问这么一个问题来问我。佛到这个世间来,所谓佛度有缘人,什么是有缘人?经论上讲根熟的众生,这一生当中他可以成佛,这叫根熟,他不是成菩萨,他是成佛。这样的人有没有?有,世世代代都有。现前有没有?有,你没看见,你仔细去观察有。什么叫根熟?根熟的人是什么样子?听话,听话就根熟了。
  佛传授给你三皈,你皈了没有?皈了那你就成熟,你没皈。佛叫你皈依佛,佛是什么意思?佛是觉悟的意思,前面讲过了,皈依佛就是你要回归到觉悟,你不是迷惑颠倒吗?我从迷惑颠倒回过头来依自性觉,这叫皈依佛,不是皈依哪一个佛,是皈依自性觉。皈依法,法是正知正见,正知正见是性德,是叫你从邪知邪见回过头来依正知正见,我们正知正见没生起来,佛的经典是正知正见,你能够天天读诵大乘,依教奉行,真的皈依法了。佛教给我们持戒,我们真的落实,绝不犯戒。佛教我们念佛求生净土,我真念佛,真的发心求生净土,临终的时候阿弥陀佛来接引你,你不就成佛了吗?根熟众生世世代代都有,现前还有。你没有得度,是你不听话,不能怪佛,怪你自己,你还出了家,你还在这里埋怨佛,成什么话?那有罪,怎么可以埋怨佛?说佛没有度他,佛天天在度你,你就是不听话。这个道理我们懂得了,就知道回头。皈依僧,僧是什么意思?六根清净,一尘不染,你能从染污回过头来依清净心。你看看这个三宝就是《无量寿经》经题上讲的「清净、平等、觉」,不就这五个字吗?清净是僧宝,平等是法宝,觉是佛宝。念《无量寿经》的人天天念,可是你有没有真做到?真的在干?我相信、我理解、我真做,那你就是真佛弟子,你不是假的,你这一生肯定有成就。可是成就在现前有严重的障碍,这个障碍是什么?烦恼习气。我们常讲,自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,这个是障碍,必须把这些障碍放下,决定不放在心上,为什么?我们清净心里头没有这些东西,这东西是假的,放下你就自在,放下你就有智慧。放下你跟佛一样,像《华严经》上讲的,你时时刻刻得佛的本愿威神智力的加持,你说法同诸如来,你这么说的,佛也是这么说的,佛佛道同。这是此地讲的十种智力加持。
  我们再看后面第七,七种加持最后的一条,「得十方同号诸佛手摩其顶加持,明至佛知见之顶,许可不谬故」。这一段的意思好,说明了诸佛如来加持法慧菩萨,请他讲十住品,讲这一品经。我们在前面看到,有口加,赞叹他,有意加,我们学的这一大段经文,学了好几天,这都属於意加,最后这一段是身加,手摩顶,摩顶是身加。十方同号都是法慧佛,法慧如来,手摩其顶,摸法慧的顶,摩顶是增加他的威力,实际上也就是亲切的表示,你确确实实已经证得佛知佛见。顶代表最高的,没有比这更高了,就是我们佛教里面常讲的「无上正等正觉」。顶,没有再上的,这是什么?你已经证得无上正等正觉,诸佛才给你摩顶,证实你所证得的没错误,正确的。所以在这个地方,我们就要真正能体会到,初住菩萨法慧他有能力在遍法界虚空界,因为到这个境界时空统统破掉,空间维次没有了,这才真正叫一真法界。他的生活空间大了,遍法界虚空界无处不现身、无时不现身,现什么样的身,讲什么样的法,他自己没有意思,他自己不起心、不动念了。所以这个地方我们一定要记住,叫随心应量,随谁的心?众生心。众生想佛,他就现佛身,众生想菩萨,他就现菩萨身,众生想天人,他就现天人身。有吗?有。你看信基督教的,我们中国民间也有一些宗教,希望死了以后生天,菩萨现天身。什么样的身都能现,你想什么,他就现什么,随顺你的根性、随顺你的器量来给你说法。真的是法慧菩萨所说的,「上契诸佛所证之理」,佛知佛见,「下契众生可度之机」,他教化众生没有障碍了。
  可是在今天,教化众生我们看到有一定的难度,我们生在佛法衰到极处这个时代,难在哪里?难在过去一段时间没有人宣扬佛法,让社会大众对佛法产生严重的误会,包括我在内。我年轻的时候不相信,我要不是遇到方东美先生,这一生当中决定不可能碰宗教,因为有个错误的观念,宗教都是迷信的,我们学什么?学科学,实际上讲迷信科学、迷信哲学。幸亏遇到这个好老师,他是个明白人,他不迷惑,他自己也学佛了,他没有老师,无师自通,他跟我讲佛经哲学。我当时向老师请教,我说:老师,你的佛法从哪里学来的?他告诉我,抗战期间他在中央大学教书,他一生教哲学,年轻的时候就是很有名的教授。他说有一段时期生病,在峨嵋山养病,山上交通不方便,可以说没有资讯,连电话都没有,报纸、杂志也没有,养病一段时间很长,庙里什么东西都没有,只有佛经,所以就拿几本佛经来看,消遣消遣。愈看愈有道理,愈看与他过去所学的这些哲学它通,这就看上瘾了,从此以后可以说他没有一天离开佛经,真用功。我们跟老师比,比不上他,许多大乘经典一段一段他都能背得下来,这我们很惭愧,比不上他。他的汉学基础好,所以对於经典里面的文字没有障碍。从小学文言文,文言文是一把钥匙,《大藏经》的钥匙,也是中国《四库全书》的钥匙,你拿到这把钥匙,这个东西你才能享受,你拿不到钥匙,《四库全书》摆在那里,你不得其门而入。
  李老师教我们怎样把这把钥匙拿到,他教我们读《古文观止》,告诉我们,你能够熟背五十篇古文,能够背诵、能懂得它的意思,你就有能力阅读文言文,如果你能够背诵一百篇,你就有能力写文言文。真的不是假的,我们看到民国初年,大概在民国十几年,小学学生作文,文言文写的,现在大学文学院毕业的博士都写不出来,国文程度一落千丈,这不是形容词,是真的。那个时候的学生怎么教的?背古文。小孩记性好,六、七岁上学,一百篇古文大概两年他就完成,老师给他讲解,所以十一、二岁的小学生,写的文章就写得很好。现在没人学了,说古文太深,是一点也不深,人家从小花两年,基础就打稳了。而且文言文是我们中国老祖宗最了不起的发明,是最高智慧的表现,为什么?老祖宗知道,语文要是完全相同,语言它会改变,时间久了之后,写出的东西没有人看得懂了。西方的文字就是如此,拉丁文是西方的古文,专家,极少数的专家研究这个东西,大多数的人看不懂。我们老祖宗知道这个事实真相,所以他把语跟文分开,文用文言,永远不变,语言怎么样变法,文言不变。所以几千年来,我们看到古人留下的书籍,你要懂文言文就同对面谈话一样,这个发明是真了不起,全世界找不到第二家。
  你说我们老祖宗对於后世的子孙多么爱护,把他的智慧、把他的经验,用这个方法传递下去。我们这一代的子孙不肖,对不起老祖宗,这么好的东西,我们疏忽了。不是不能学,不是学不会,实在讲,学得不难,古文我们用一个星期背一篇,我相信四十岁之前的人都没有问题。你一个星期念一篇,一年五十二个星期,干一年下来你就有能力阅读,你干两年你就能写文言文。文言文值得提倡,提倡文言文才对得起老祖宗,才叫孝道,不学文言文叫大不孝。老祖宗费了这么多心血发明这些工具,让古今这个时间突破,文言文突破了,不受时空限制,真正是高度智慧,你明白、了解,感激老祖宗。在台湾过去几十年,国语日报编了一份杂志,叫《古今文选》,那个时候好像是一个星期还是十天出一次,很多年了,现在虽然它不出了,但是已经非常完整。现在这份资料已经用精装十四册,有好几千篇文章在那里面,像李老师讲的,选一百篇。我们不会选,不会选有个办法,找一本《古文观止》,先把《古文观止》里面有的把它圈出来,大概就有一百多篇,这是个标准。我们在台中老师就教我们《古文观止》,一个星期讲一篇。所以这好方法,一定要传下去,祖宗留的这些宝贝,稀世之宝,全世界找不到的。所以有这把钥匙,佛的经典通了,祖宗留下来的典籍也通了,你都有能力去阅读。这是讲到佛知佛见,这是学问达到究竟圆满,学问达到,德行达到了,如果德行不圆满,学问不可能圆满。
  我们再看下面,这是大段落,第五段,「定能生在如来家,为真佛子。住佛智慧力者,为以无作定体,显本智慧,同诸如来解脱智慧故」。这一小段的意思很深,这一段统统讲的定,没有定不行。这是什么定?是自性本定,它是修成的,如果不修,自性本定它现不出来。怎么个修法?放下就是。阿罗汉对於世出世间一切法不再执著了,把执著放下了,他的自性本定透出来一点点,不多,但这一点点很管用。为什么?透出这一点点就生智慧,这个智慧就能把六道照破,我们讲看破,超越六道轮回。但是怎么样?超越不了十法界,超越十法界必须要自性本定。所以他在四圣法界里头继续努力,修什么?修定。修什么定?放下,没有别的。所以我早年很年轻的时候,刚刚接触佛法,认识了章嘉大师,我向他请教,佛法有没有一个方法,简单容易的方法,让我们能够契入佛境界。他告诉我六个字,「看得破,放得下」,你就能够契入。看破是明了,了解事实真相叫看破。这个话说起来容易,做起来很难。宇宙人生的真相是什么?我接受方老师的指导,接受章嘉大师的指导,到今年五十八年了,五十八年锲而不舍,没有离开经典,天天读经、天天在学习,逐渐逐渐的明白了。明白就是看破,看破你才肯放下,不贪恋、不执著了,没有看破不肯放下。所以我们想到世尊当年夜睹明星大彻大悟,他那叫一时顿断,把妄想分别执著统统放下,那个厉害。读《六祖坛经》,看到惠能大师,也令人仰慕,他也是一时顿断,没有次第的,妄想分别执著一下就放下。这两个是很好的榜样,所以放下就是。
  「天下本无事,庸人自扰之」,庸人是迷惑颠倒的,觉悟真的是一刹那。我们为什么觉悟不了?是放下了,放得不彻底、不干净,没有人家那么样的俐落,原因就在此地。中下根性的人他需要,需要什么?他需要长寿,他才有时间学。如果短命,时间不够,功夫还没有成就就死了,这一转身至少要耽误二、三十年,这二、三十年是很大幅度的退转,来生能不能得人身?能不能又遇到佛法?又遇到好老师?这很不容易。所以佛在经上才说「人身难得,佛法难闻」,这事实,不是假设,因此我们要有高度的警觉,一定要在这一生当中成就。实在其他的法门没有办法成就,根性不够!这个东西不能勉强,那就决定选择净土成就。《华严经》到末后,文殊、普贤、善财童子都是发愿求生极乐世界,《华严经》才圆满,这给我们做了很好的示范。我们实在其他法门里面统统不能成就,这是放不下,就选择这一门,我们就成功了,这一门是我们主修的一门,「老实念佛,求生净土」。对经教是附带的,为什么?经教你能够契入得更深,往生西方极乐世界品位会提升、会提高,决定有好处。经教帮助我们看破,诸佛如来天天在勉励我们、天天在劝导我们,我们天天跟他们亲近,就能够离开现在这个社会上的严重污染。所以要把我们的时间用来读经、用来听经,传媒要远离。我至少有四十五年以上没有看报纸、没有看电视,所以现在电视怎么开的我都不知道,我跟它们断缘了。杂志、广播一概都不听,有时间读佛书、读圣贤书,这里头快乐,其乐无穷。契入之后,味道尝到之后,才真正知道古人所讲的,「世味(世间的味道、滋味)哪有法味浓」。法味尝到之后,才晓得这句话是老实话,这句话是真话,尝到法味你就不再贪恋这个世间五欲六尘,不能比,你尝到法味,身心清净。烦恼虽然没有断,烦恼轻,一年比一年轻,一月比一月轻,智慧长,不长烦恼长智慧。对於世出世间性相、理事、因果愈来愈明了,这个多快乐!自己人生这一生的方向、目标没有错误,前途是光明的,不是黑暗的。
  生如来家,十住菩萨是住如来家,如来家是什么?大菩提心。我们的心安住在哪里?安住在真诚,安住在清净、平等、正觉、慈悲,这就是
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