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本命等神，及四直灵官、三十六神将像，五百二十四躯。天圣六年，司历者言，
泰一入蜀之坤宫。又建西宫於八角镇，前後东西凡四殿；又建斋殿，塑像自内出，
始铸印给之。熙宁四年十月，司天言，甲寅，五福当入中都。又建中宫於集禧观。
政和间，改龙德宫为北泰一宫。今四立日，皆望视泰一於惠照设位，宜择地建宫。”
诏两浙漕臣营之。癸丑，诏制像於新宫。十一月甲戌，礼官谓：“泰一冠服，不
载於传记。略记东西宫像，服道冠、仙衣，侍臣二人服道衣，童子二人青衣，执
红丝拂。中泰一宫道流朱忠焕亦谓：‘十神泰一，皆服通天冠、绛服，执圭；从
臣梁冠、绛服，执笏；童子执红丝拂。’请如其饰，及名诸殿。”十八年正月癸
未，又请上书其榜：泰一殿曰灵休，殿门曰崇真，挟殿曰琼章宝室；三清殿曰金
阙寥阳，火德殿曰明离，本命殿曰介福，斋殿曰齐明。三月，宫成，凡百七十有
四区。十泰一位於殿上，南面，西上；从祀，东庑九十有八，西庑九十有七，皆
北上。乙亥，设官榜。丙子，奉安神像，用细仗二百人，钧容乐、亲从、威仪、
道士皆百人，宰臣为奉安使。上亲谒泰一宫，前期，有司张於斋殿，设褥位於
灵休殿、介福殿上之东，西向，及香案之前；设群臣次宫之内外。质明，帝服履
袍，自崇政殿辇出宫北门，至斋殿降辇。群臣先入，班於灵休殿下，皆北面。帝
自斋殿後步至宫之东庑，入便门，升殿东侧阶，至褥位西面立，再拜，群臣皆再
拜。凡帝拜，群臣皆拜。帝进五福泰一前，三上香，再拜；次至君基、大游、小
游、天一、地一、四神、臣基、民基、直符前，皆如五福之仪。还褥位，再拜。
群臣自西庑班於介福殿下。帝降，由东庑升介福殿东侧阶，至褥位，西面立，再
拜，进建生星斗君前，三上香，再拜。次至本命元辰真官前亦如之。帝还褥位。
若命宰臣炷香，则宰臣升自西阶，以次上香毕，降阶，帅群臣再拜。帝再拜，还
斋殿。群臣皆退，帝还宫。
太常寺主簿林大鼐言：“十神泰一、九宫泰一，皆天之贵神，国朝分而为二，
并为大祀。比新泰一宫，而九宫贵神尚寓屋而不坛，与小祀杂。”乃诏临安府於
国城之东，择爽垲地，建九宫贵神坛，其仪如祀上帝，以泰一、摄提、权星、
招摇、天符、青龙、咸池、太阴、天一为序，牲以少牢，笾、豆十有二，玉以圭
璧。泰一币以黑，摄提、招摇、天符以黄，权星以青，青龙以紫，咸池以白，太
阴以红，天一以赤。
孝宗乾道五年，太常少卿林栗等言：“本寺已择九月十四日，依元降旨设位，
望祭应天府大火，以商邱宣明王配。二十一日内火，祀大辰，以阏伯配。大辰即
大火，阏伯即商邱宣明王。国朝以来，建号以火纪德。太祖皇帝、光尧寿圣太上
皇帝皆受命於宋，故推原发祥储祉之所自，崇建商邱之祠，府曰应天，庙曰光德，
加封王爵，锡谥宣明，所以追严者备矣。今有司旬日之间，举行二祭，一称其号，
一斥其名，义所未安。乞自今立夏日祀荧惑，季春出火，季秋内火，祀火神，其
配位称阏伯者，祝文、位版并依应天府大火礼例，改称商邱宣明王，以称国家崇
奉火正之意。”从之。
●卷八十一·郊社考十四
○祭寒暑
《祭法》，相近於坎、坛，祭寒暑也。（注：“相近”当为“禳祈”，声之
误也。禳，犹却也；祈，求也。寒暑不时，则或禳之，或祈之。寒於坎，暑於坛，
祭用少牢。疏曰：“祭寒暑者，或寒暑太甚，祭以禳之；或寒暑顿无，祭以祈之。”）
章，掌土鼓豳（杜子春曰：“土鼓以瓦为匡，以革为两面，可击也。”
郑司农云：“豳，豳国之地竹，《豳诗》亦如之。”元谓“豳，豳人吹之
声章。《明堂位》曰：“‘土鼓，蒉桴，苇，伊耆氏之乐。’”疏曰：“後郑
云‘豳人吹之声章’，云‘豳人吹’，其义难明，谓作‘豳人吹乐之声章’，
商祝、夏祝之类声章，即下文《豳诗》之等是也。”《明堂位》曰：“‘土鼓，
蒉桴，苇，伊耆氏之乐’者，郑注《礼运》云：‘土鼓，筑土为鼓也。蒉桴，
桴谓击鼓之物，以土块为桴。’”蒉，苦对反，又苦坏反。桴音浮）。中春昼，
击土鼓，龠《豳诗》以逆暑（中音仲。龠，昌垂反。《豳诗》，《豳风·七
月》也。龠之者，以为之声。《七月》，言寒暑之事，《迎气歌》其类也。
此《风》也，而言《诗》，《诗》总名。迎暑以昼，求诸阳。疏曰：”中春，二
月也。言‘迎暑’者，谓中春昼夜等，已後渐暄，故预迎之耳。”又曰：“郑知
‘龠之者以为之声’者，以发首云‘掌土鼓豳’，故知《诗》与《雅》、
《颂》皆用龠之也。云‘《七月》言寒暑之事’者，《七月》云：‘一之日
发，二之日栗烈。’‘七月流火’之诗，是寒暑之事。‘迎暑以昼，求诸阳’
者，对下‘迎寒以夜，求诸阴’也。”）。中秋夜，迎寒亦如之（迎寒以夜，求
诸阴。疏曰：“‘亦如之’，亦当击土鼓，龠《豳诗》也。”《春官》 朱子
《豳风七月诗集传》曰：“《周礼》，章中春昼击土鼓，龠《豳诗》以逆暑，
中秋夜迎寒亦如之，即谓此诗也。”杨氏曰：“《章》下文‘凡国祈年於田祖’，
疏曰：‘此祈年於田祖，并上迎暑、迎寒，并不言祀事。既告神，当有祀事可知，
但以告祭非常，故不言之耳。若有礼物，不过如《祭法》理少牢之类。’”）。
仲春，天子乃鲜羔开冰（鲜，注音献。“鲜”当为“献”，声之误也。献羔，谓
祭司寒也。祭司寒而出冰，荐於宗庙，乃後赋之。疏曰：“按《诗·豳风·七月》
云：‘四之日其蚤，献羔祭韭。’故知‘鲜’为‘献’也。云‘献羔谓祭司寒’
者，以《经》云：‘献羔启冰，先荐寝庙。’恐是献羔寝庙，故云祭司寒。《左
传》直云：‘献羔而启之。’知祭司寒者，以《传》云‘祭寒而藏之’。既祭司
寒，明启时亦祭之。‘荐於宗庙’，谓仲春也。‘乃後赋之’，谓孟夏也。故
《凌人》云‘夏颁冰’，《左传》云‘火出而毕赋’是也。毕，尽也，谓应是得
冰之人，无问尊卑，尽赋与之。”蚤音早。《月令》）。
《传》：昭公四年，大雨雹。季武子问於申丰曰：“雹可御乎（御，止也。
申丰，鲁大夫）？”对曰：“圣人在上，无雹；虽有，不为灾。古者日在北陆而
藏冰（雨，於付反。雹，蒲学反。陆，道也。谓夏十二月，日在虚、危，冰坚而
藏之。夏户雅反。疏曰：“《释天》云：‘北陆，虚；西陆，昴也。’孙炎云：
‘陆，中也。北方之宿，虚为中也；西方之宿，昴为中也。’彼以陆为中，杜以
陆为道者，陆之为中、为道，皆无正训，各以意言耳。《周礼·凌人》：‘正岁
十有二月，令斩冰。’《诗》云：‘二之日，凿冰冲冲。’《月令》：‘季冬，
冰盛，水腹，命取冰。’郑元云：‘腹，厚也。’以此知日在北陆，谓夏之十二
月也。”），西陆朝觌而出之（谓夏三月，日在昴、毕，蛰虫出而用冰。春分之
中，奎星朝见东方。疏曰：“觌，见也。西道之宿，有星朝见者，於是而出之，
谓奎星晨见而出冰也。西方凡有七宿，《传》言西陆朝觌，於《传》之文，未知
何宿觌也。杜以西陆朝觌，实是春分二月，故杜此注云：‘春分之中，奎星朝见
东方。’及下‘献羔启之’，注云：‘谓二月春分，献羔祭韭。’是皆据初出其
冰，公始用之时也。所以杜又注云‘谓夏之三月，日在昴、毕，蛰虫出而用冰’
者，以此《传》云‘西陆朝觌而出之’下，《传》覆之云‘其出之也，朝之禄位、
宾食、丧祭，於是乎用之’，则是普赐群臣，故杜云‘谓夏三月’，又下注云
‘言不独共公’，是据普颁之时也，故下《传》又云‘火出而毕赋’是也。然冰
之初出，在西陆始朝觌之时；冰之普出，在西陆朝觌之後。总而言之，亦得称西
陆朝觌而出之也。”共音恭）。其藏冰也，深山穷谷，固阴Ё寒，於是乎取之
（Ё，闭也。必取积阴之冰，所以道达其气，使不为灾。Ё，户故反）。其出之
也，朝之禄位，宾、食、丧、祭，於是乎用之（言不独共公。疏曰：“此谓公家
用之也。朝廷之臣，食禄在位，大夫以上皆当赐之冰也。其公家有宾客、享食，
公家有丧、有祭，於是乎用之，言其不独共公身所用也。《周礼·凌人》云：
‘春始治鉴。凡内外饔之膳羞鉴焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鉴，宾客共
冰，大丧共夷冰。’是公家所用冰也。”）。其藏之也，黑牡、黍以享司寒
（牡，茂后反。音巨。黑牡，黑牲也。，黑黍也。司寒，元冥北方之神，故
物皆用黑。有事於冰，故祭其神。疏曰：“此祭元冥之神，非大神，且非正祭，
计应不用大牲。杜言‘黑牡，黑牲’，当是黑牡羊也。‘，黑黍’，《释草》
文也。启冰唯献羔祭韭，藏冰则祭用牲、黍者，启唯告而己，藏则设享祭之礼，
祭礼大而告礼小故也。《月令》於冬云‘其神元冥’，故知司寒是元冥也。”）；
其出之也，桃弧、棘矢以除其灾（桃弓、棘箭，所以禳除凶邪，将御至尊故。疏
曰：“《说文》云：‘弧，木弓也。’谓空用木，无骨饰也。服虔云：‘桃，所
以逃凶也。棘矢者，棘赤有箴，取其名也。’盖出冰之时，置此弓矢於凌室之户，
所以禳除凶邪，将御至尊，故慎其事，为此礼也。”）。其出入也时。食肉之禄，
冰皆与焉（与音预。食肉之禄，谓在朝廷治其职事就官食者）。大夫命妇，丧浴
用冰（命妇，大夫妻）。祭寒而藏之（享司寒），献羔而启之（谓二月春分，献
羔祭韭，始开冰室。韭音久），公始用之（公先用，优尊）。火出而毕赋（火星
昏见东方，谓三月、四月中。疏曰：“《周礼》云‘夏颁冰’，谓正岁之夏，即
四月是也。故杜兼言四月。”）。自命夫、命妇至於老疾，无不受冰（老，致仕
在家者）。其藏之也周，其用之也遍，则冬无愆阳（愆，过也，谓冬温），夏无
伏阴（伏阴谓夏寒），春无凄风（凄，寒也），秋无苦雨（霖雨，为人所患苦），
雷出不震（疏曰：“雷出不震，言有雷而不为霹雳也。下云‘雷不发而震’，言
无雷而有霹雳也。”），无霜雹，疠疾不降（音灾。疠音利。疏曰：“霜雹
即是，言无此害之霜雹也。”寒暑失时，则民多疠疾，天气为之，故云‘降’
也。”），民不夭札（札，侧入反。短折为夭，夭死为札）。今藏川池之冰弃而
不用，风不越而杀，雷不发而震（疏曰：“风不以理舒散，而暴疾害物；雷不徐
缓动发，而震击为害。”）。雹之为，谁能御之？《七月》之卒章，藏冰之道
也（《七月》，《诗·豳风》。卒章曰“二之日，凿冰冲冲”，谓十二月凿而取
之；“三之日，纳于凌阴”，凌阴，冰室也；“四之日，其蚤，献羔祭韭”，谓
二月春分，蚤开冰室，以荐宗庙）。”
秦德公时，初作伏祠（立秋之後，以金代火，金畏於火，故遇庚日必伏。庚，
金也。周时无伏，至此乃方有之）。磔狗邑四门，以御蛊灾。
按：秦伏祠磔狗之礼，非古也。以古有祀寒暑之礼，姑附於此。
宋孝武帝大明六年，立凌室藏冰。有司奏：“季冬之月，冰壮之时，凌室长
率山虞及舆隶，取冰於深山穷谷固阴Ё寒之地，以纳於凌阴，务令周密，无泄其
气。先以黑牡、黍祭司寒於凌室之北。仲春之月，春分之日，以黑羔、黍祭
司寒。启冰室，先荐寝庙，夏祀用鉴盛冰，室一鉴，以御温气、蝇蚋。御殿及太
官膳羞，并以鉴供冰。自春分至立秋，不限称数，以周丧事。缮制夷，随冰供
给。凌室在乐游苑内，置长一人、吏一人、保举吏二人。
隋以季冬藏冰，仲春开冰，并用黑牡、黍，於冰室祭司寒神。开冰、依以
桃弧、棘矢。
唐制，先立春三日，用黑牡、黍祭司寒之神於冰室。祭讫，凿冰万段，方
三尺、厚尺五寸而藏之。仲春开冰，祭如藏礼，依以桃弧、棘矢，设於冰室户内
之右，礼毕遂留之。
◎唐开元礼
△孟冬祭司寒仪（纳冰开冰附）
前三日，诸祭官散斋二日於家正寝，致斋一日於祭所。右校扫除祭所，卫尉
陈设如常。祭日，未明二刻，太官丞具特