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密副使吴充、龙图阁学士孙固等为前导官，主管卤簿，奉安神像，降德音於天下。
太常礼院言：“中泰一宫冠服，依东、西泰一，而东、西泰一惟五福、君基
冠通天冠，大游以下皆冠道冠。按《史记》，天神贵者泰一，泰一佐者五帝。又
方士言十泰一皆天之尊神，请并用通天冠、绛纱袍。”从之。
元丰四年，郊庙奉祀礼文所言：“国朝时令，秋分享寿星於南郊。熙宁祀仪，
於坛上设寿星一位，南向；又於坛下卯陛之南，设角、亢、氐、房、心、尾、箕
七位，东向。按《尔雅》曰：‘寿星，角、亢也。’说者曰：‘数起角、亢，列
宿之长，故曰寿星，非此所谓秋分所享寿星也。’今於坛下设角、亢位，且以氐、
房、心、尾、箕同祀，尤为无名。又按《晋书·天文志》：‘老人一星在弧南，
一曰南极，常以秋分之旦见於丙，春分之夕没於丁，见则治平，主寿昌，常以秋
分候之南郊。’後汉於国都南郊立老人星庙，常以仲秋祀之，则寿星谓老人星矣。
请依後汉，於坛上设寿星一位，南向，祀老人星，其坛下东方七宿位不宜复设。”
从之。
《政和五礼新仪》：寿星坛高三尺，东西长一丈三尺，南北长一丈二尺，四
出陛，一，二十五步。
六年，太常博士何洵直言：“熙宁祀仪，春秋仲月祀九宫贵神，当与社稷为
比，为大祠。祝版依会昌故事、《开宝礼书》，书御名。”
礼部言：“五福、十泰一祝版署词，称嗣天子臣某。谨按：古之祝辞，以天
子至尊，虽事天地、宗庙，示民严上，盖未有称臣者。故《礼》曰：‘践祚临
祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。’内谓宗庙，外谓郊社。《大戴礼》载祀
天祝文，称予一人某。汉承古礼，称天子以事天，其赞享辞又曰皇帝。魏明帝始
诏天地、明堂、五郊可称天子臣某。东晋贺循制策祝文，称皇帝臣某。沿袭至今，
盖用魏晋之制。本朝仪注祀仪，於上帝、五帝、日、月并称臣。检会昌九宫贵神
祝版，进书已不称臣。五福、十泰一当依熙宁六年以前故事，其被遣之官，自宜
称臣。如此，则不失轻重之体。”从之。
哲宗元七年，监察御史安鼎言：“本朝春秋祀九宫泰一用羊、豕，其四立
祭泰一宫十神皆无牲，以素馔加酒焉。再详《星经》，泰一一星在紫宫门右，天
一之南，号曰天之贵神。其佐曰五帝，主使十六神，知风雨、水旱、兵革、饥馑、
疫疾、灾害之事。《唐书》曰：‘九宫贵神实司水旱。泰一掌十六神之法度，以
辅人极。’《国朝会要》：‘十神泰一，亦云天之尊神，及十精、十六神并主风
雨。’由是观之，十神泰一、九宫泰一与汉所祀太乙，共是一神。今十神皆用素
馔，而九宫并荐羊、豕，荤素不同，似非礼意。”诏令礼官详定。礼官言：“九
宫、十神泰一各有所主，名义不同，即非一神。故自唐迄今皆用牲牢，别无祠坛
用素食之礼。欲依旧制。”从之。
徽宗崇宁元年，诏建长生宫於洞真宫旧址，以祠荧惑。
其後，又诏天下崇宁观并建火德真君殿，仍诏正殿以“离明”为名。泰常博
士罗畸言：“荧惑者，至阳之精。比者，就国之阳，特开琳馆，以安其灵。谓宜
仿泰一宫遣官荐献，或立坛於南郊，如祀灵星、寿星之仪。”从之。七月，有司
言：“阏伯，陶唐氏之火正也，居宋地。国家以火德王天下，而兴王之都实次大
火。阏伯有功於宋，宜从祀离明殿。”从之。四年，礼部言：“离明殿增阏伯位。
按《春秋传》：五行之官，封为上公，祀为贵神。祝融，高辛之火正也；阏伯，
陶唐氏之火正也。祝融既为上公，则阏伯亦当服上公衮冕九章之服。”从之。
《五礼新仪》：立夏日祀荧惑及祀阳德。荧惑坛广四丈，高七尺，四出陛，
两，二十五步。阳德观火德、荧惑，以阏伯配，俱南向（五方火精、神等，并
为从祀）。
政和三年，议礼局上《五礼新仪》：立春，祀东泰一宫；立夏、季夏土王日，
祀中泰一宫；立秋日，祀西泰一宫；立冬，日祀中泰一宫。
中泰一宫真室殿，五福泰一在中，君基泰一在东，大游泰一在西，俱南向。
延休殿，四神泰一。承殿，臣基泰一在东，西向，北上。凝殿，直符泰一。
臻福殿，民基泰一在西，东向，北上。膺庆殿，小游泰一在中，天一泰一在东，
地一泰一在西。灵贶殿，太岁在中，太阴在西，俱南向。三皇、五方帝、日、月、
五星、二十八宿、十日、十二辰、天地水三官、五行、九宫、八卦、五岳、四海、
四渎、十二山神等，并为从祀。东、西泰一宫准此。东泰一宫大殿，五福泰一在
东君，基泰一在西，俱南向。大游泰一殿在大殿之北，南向。臣基泰一殿在南，
北向。小游泰一、直符泰一、四神泰一殿在大殿之东，西向，北上。天一泰一、
民基泰一、地一泰一殿在大殿之西，东向，北上。西泰一宫黄庭殿，五福泰一在
中，君基泰一在东，大游泰一在西；均福殿，小游泰一在中，俱南向。延贶殿，
天一泰一在中，四神泰一在南，臣基泰一在北，俱西向。资殿，地一泰一在中，
民基泰一在南，直符泰一在北，俱东向。
《五礼新仪》：仲春、仲秋祀九宫贵神，坛三成，一成纵广十四丈，再成纵
广十二丈，三成纵广十丈，各高三尺。其上依方位置小坛九，各高一尺五寸，纵
广八尺，四陛，又西南为一陛曰坤道，两，每二十五步。
四月，议礼局议上《五礼新仪》，立秋後辰日祀灵星，坛高三尺，周八步四
尺，四出陛，一，二十五步。
详定郊庙奉祀礼文所言：“《周礼》：‘小宗伯之职，兆五帝於四郊，四类
亦如之。’郑氏曰：‘兆为坛之茔域。四类，日、月、星、辰，运行无常，以气
类为之位。兆日於东郊，兆月与风师於西郊，兆司中、司命於南郊，兆雨师於北
郊。’各以气类而祭之於四郊，则谓之四类。汉仪，县邑常以丙戌日祠风伯於戌
地，以已丑日祠雨师於丑地，亦从其类故也。熙宁祀仪，兆日於东郊，兆月於西
郊，是以气类为之位。至於兆风师於国城东北，兆雨师於国城西北，司中、司命
於国城西北亥地，则是各从其星位，而不以气类，非所谓四类也。请稽旧礼四类
之义，兆风师於西郊，祠以立春後丑日；兆雨师於北郊，祠以立夏後申日；兆司
命、司禄於南郊，祠以立冬後亥日。其坛兆则从其气类，其祭辰则从其星位，仍
依熙宁祀仪，以雷师从雨师之位，以司民从司中、司命、司禄之位。其雨师、雷
师为二坛，同；司中、司民、司禄为四坛，同。坛制高广自如故事。其祀风
师、雨师，则用柏柴升烟。”并从之。
政和三年，议礼局上《五礼新仪》：司中、司命、司民、司禄坛各广二十五
步；风师、雨师、雷师坛高三尺，四出陛，并一，二十五步；风师坛广二十三
步，雨师、雷师坛广十五步。
又言：“本朝都城坛之制，风师在城之西，雨师在城之北，雷师从雨师之
位，为二坛，同。州县，风师在社之东，雨师在雷师之西，非所谓各依其方类
求神者。请仿都城方位之制，仍以雷师从雨师之位，为二坛，同。”从之。
高宗绍兴七年，太常博士黄积言：“立春後丑日祀风师，立夏後申日祀雨师、
雷神，秋分日享寿星，立夏日祀荧惑。望下有司举行。”从之。
寿星礼料用笾一，鹿脯；豆一，鹿，著樽一，实以法酒。祀风、雨礼料，
初依奏告例，後比拟旧制，见岳镇、海渎内减鼎三，登一。详见其门。
元符祀风师、雨师、雷师仪注：
△陈设
前祀二日，本司豫修除坛之内外，设祀官次於坛东之外道南，北向，以西
为上。祀日，掌事者设神位版於坛上，席以莞。执樽、者设祭器，掌馔者实之。
每位，笾八，在神位前左，重三行；豆八，在神位前右，重三行；俎二，在笾、
豆外，分左右；簋、各一，在二俎间。设樽於坛上东南隅，北向，樽置坫，加
勺幂。设洗於坛南陛之东南，北向，在洗东，加勺幂；篚在洗西，南肆，置巾
爵。设三献位於坛卯陛之东，西向，北上。设祝位二於坛南，北向，西上。雨师
於两坛间，又设位於坛上，西向，北上。雨师、雷坛饮福位准此。设初献饮福位
於坛上神座之东，北向。设望燎位於坛南，南向。燎坛积柴於上，开上南出户。
置香炉合并烛於神座之前，币置篚陈於左，祝版置坫陈於右。
△行礼
祀日，质明，诸祀官各服其服，赞礼者引三献官以下入就位立。赞礼者少前
初献之左，赞请行事。执事者升烟燔牲首，赞唱者曰“拜”，献官以下皆再拜讫，
祝升自东陛，就西向位；祝跪取币於篚，兴，立於神座左。赞礼者引初献诣洗
南，北向，执者酌水，初献笏，盥手，执篚者取巾於篚，授初献，手讫，
即授巾奠於篚，执笏。初献升自午陛，诣神座前，北向笏，跪，三上香，祝以
币西向跪授初献讫，兴，复位。初献受币，奠於神座前，执笏，俯伏，兴，再拜
（内雨师行礼讫，降坛，次诣雷师坛位前，行礼如上仪），降陛复位。少顷，引
初献再诣洗南立，北向，执者酌水，初献笏，盥手，手讫，又取爵以授
初献，执者酌水，初献洗爵，又授巾，初献拭爵讫，巾奠於篚，执笏。初献升
自午陛，执事者引初献诣酒樽所，举幂，酌酒於爵。初献诣神座前北向，笏，
跪，执爵，三祭酒，奠爵，执笏，俯伏，兴，少退，北向立。祝持版於神座之右，
东向跪，读祝毕，初献再拜。祝奠版於神座右坫，兴（读祝讫，先诣雷师神位，
初献三祭酒，奠爵，兴，祝持版於神座右跪读祝毕，奠版於神座右坫，兴，复位），
初献降复位。次引亚献诣洗，北向笏，盥手，手，洗爵，拭爵，执笏，升
自东陛，诣神座前笏，跪，执爵，三祭酒，奠爵，执笏，俯伏，兴，再拜讫，
降复位（诣雷师坛并如上仪）。次引终献诣洗，升献如亚献之仪讫，降复位。
次引初献诣雷师坛，升自午陛，诣饮福位北向立。执事者各以爵酌酒，合置一爵，
持爵诣初献之左，东向立。初献再拜，笏，跪受爵，祭酒，啐酒，奠爵。执馔
者以俎减神座前胙肉，合置一俎上，又以豆取稷黍饭，合置一豆。先以饭授初献，
受讫，又以俎授初献，受讫，皆以授执馔者。初献取爵，饮卒爵，执事受虚爵复
於坫。初献执笏，俯伏，兴，再拜，降复位。引初献以下就望燎位，南向立。执
事者以篚诣神位前跪，取版、币，降自东陛，置於燎柴。赞唱者曰可燎，以炬燎，
柴半，赞者少前北面赞礼毕，引初献以下退。
十一年，太常丞朱辂言：“九宫贵神所主风、雨、雪、霜、雹、疫，所系甚
重。请举行祀典，以春秋二仲祭。”
十八年，礼部侍郎沈该言：“国家乘火德之运，以王天下。先朝建阳德观专
奉火德，配以阏伯，而祀以夏至。旧典可举，望诏有司於宫观内别建一殿，专奉
火德，配以阏伯，以时修祀，益固炎图。”诏礼部、太常寺讨论。
太常寺讨论得应天府祀大火，系以季春、秋择日差官於本庙致祭。今道路未
通，从宜於行在春秋设位。臣僚言：“多事以来，大火之祀弗举。比年多灾，虽
缘有司不戒，然预防之计，宜无所不用其至。望命有司参酌旧典，即行在每建辰、
戌出纳之月，设位望祭，岂特昭炎德昌炽之福，亦弭灾之道。”寻太常寺请以季
春出火日於东郊，季秋纳火日於西郊，各建坛，以大祠之礼礼火神，礼料依感
生帝（详见。《祀五帝门》）。
诏择地建泰一宫。
先是，命礼官考典故，十月癸卯上之，曰：“太平兴国初司，天楚芝兰建言：
‘泰一有十，曰五福、君基、大游、小游、天一、臣基、直符、民基、四神、地
一，天之尊神也。五神所在，无兵疫，人民丰乐。自雍熙元年入巽宫吴分，苏州
请建宫都城东南苏村，以应苏台之名，乃建东泰一宫。八年，宫成，合千一百区，
凡十殿四廊，图三皇、五帝、九曜、七元、天地水三官、南斗、三台、二十八宿、
天曹四司、十精泰一、五岳、储副、佐命、十二山神、八卦、六丁、五行、四渎、
本命等神，及四直灵官、三十六神将像，五百二十四躯。天圣六年，司历者言，
泰一入蜀之坤宫。又建西宫於八角镇，前後东西