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学士院有双鹊，尝栖于西轩海棠枝上。每学士会食，必徘徊翔集于玉堂之上，略无惊畏。因谓之灵鹊。时或鸣噪，必有大诏令或宣召之事。金坡遗事
元丰改新官制，建尚书省于外。而中书、门下省、枢密院、学士院并设于禁内，规模极雄丽，其照壁悉用布。尚书省及六曹皆书周官，两省及后省枢密、学士院皆郭熙一手画。学士院画春江晚景尤工。后看守老卒往往窃取，有窃半屏者，欲付有司，会窃处有刃痕，议者恐株连多，遂止。石林燕语
旧制，直龙图阁谓之假龙，龙图阁待制谓之小龙，龙图直学士谓之大龙，龙图阁学士谓之老龙。然带此职，例呼龙图。近岁直秘阁者尤多。两浙市舶张苑，进笃禄香得之，时号“笃禄学士”。运判苏彝，应付朱冲葬事得之，号“仵学士”。越州通判魏志崇，以获贼黄乌嘴得之，号“贼学士”。泊宅编
迩英阁，讲讽之所也。阁后有隆儒殿在丛竹间，制度特小。王遵叔久在讲筵，而身品短小，同列戏之曰：“宜为隆儒殿学士。”春明退朝录
政、宣间，除擢侍从以上，皆先命日者推步其五行休咎，然后出命。故一时术者谓士大夫穷达在我可否之间。清波杂志
旧日官中允者极少，惟老于幕官，累资方至，故为之者多潦倒之人。近岁州县官进用者多除中允，遂有冷中允、热中允。又集贤殿修撰，旧多以馆阁久次者近岁有自常官超授要任，未至从官者多授修撰，亦有冷修撰。时人谓热中允，不博冷修撰。梦溪笔谈 语意未分明，疑有脱字。
台官例少贬，间有责补外者，多是平出，未几复召还。故台吏事去官每加谨，为其治行及区处家事，无不尽力。开封府治事略如外州，督察按举，必绳以法。故府官罢，吏率掉臂不顾，或欺侮之。时称“孝顺御史台，忤逆开封府。”石林燕语
自元丰官制，尚书省复二十四曹，繁简绝异。京师有语云：“吏勋封考，笔头不倒；户度金仓，日夜穷忙；礼祠主膳，不识判砚；兵职驾库，典了袯裤；刑都比门，总是冤魂；工屯虞水，白日见鬼。”及大驾幸临安，乱后亡失告身者多，又军赏百倍平时，贿赂公行，赃敛愈繁而刑狱亦众，故吏、户、刑三曹吏胥，人人富饶，诸曹寂寞弥甚。又为语曰：“吏勋封考，三婆两嫂；户度金仓，细酒肥羊；礼祠主膳，淡吃虀面；兵职驾库，咬姜呷醋；刑都比门，人肉馄饨；工屯虞水，生身饿鬼。”老学庵笔记
世传京师谓光禄为“饱卿”，卫尉为“暖卿”，鸿胪为“睡卿”，司农为“走卿”，宗正为“冷卿”。暖卿，谓其管仪銮供帐之属。冷卿，谓其管玉牒所。苏诗注
三班院每岁乾元节醵钱饭僧进香，合祝圣寿，谓之香钱，判院官常利其余以为餐钱。群牧司岁收粪墼钱颇多，以充公用。京师语曰：“三班吃香，群牧吃粪。”归田录
贵臣有疾宣医及物故敕葬，本以为恩。然中使挟御医至，凡药必服，其家不敢问，盖有为所误者。敕葬则丧家所费至倾竭赀贷，其地又未必善也。故都下谚曰：“宣医纳命，敕葬破家。”庆历间，始诏已敕葬而其家不愿者听之。老学庵笔记 石林燕语文异事同
狨座，文臣两制以上，武臣节度以上，许用。每岁九月乘，二月彻，无定日，视宰相乘则皆乘，彻亦如之。政和间，有久次卿监者，意必迁两制，预买狨座。得躁进之目，坐此斥罢。萍洲可谈
太学古诗云：“有发头陀寺，无官御史台。”言其清苦而鲠亮也。嘉定间，余在太学，闻长上同舍言乾、淳间斋舍质素，饮器祗陶瓦，栋宇无设饰。近时诸斋亭榭帘幙，竞为靡丽。每一会饮，黄白错落，非头陀寺比矣。国有大事，谠论间发，言侍从所不敢言，攻台谏所不敢攻。近世非无直言，或阳为矫激，阴为附丽，亦未能如古之真御史矣。鹤林玉露
元丰间，驾往国子监，有旨人赐酒二升。诸斋往往置以益之曰：“奉圣旨得饮酒。”遂自肆，致有乘醉登楼击鼓者。自昔国学本有酒禁也。清波杂志
学舍宴集必点妓，各斋集正自出帖子，用斋印，明书“仰弟子某人到何处祗直本斋燕集”。专有一等野猫儿卜庆等十余人专充告报。凡外欲命妓者，但与斋生一人相稔，便可借此出帖呼之。此事不知起于何时。癸辛杂识
太学先达归斋，各有光斋之礼。宰执则送真金碗一只，状元则送镀金魁星。南渡以来，太学文体三变：乾、淳文体淳厚，人谓乾淳体。淳祐甲辰，徐霖以书学魁南省，全尚性理。自此非东西铭、太极图、通书、语录不复道。咸淳之末，倡为变体，多用庄、列之语，时人谓之换字文章。癸辛杂识
太学除夕祀神，用枣子、荔子、蓼花三果，盖取“早离了”之谶。至西湖不过三贤堂，盖以乐天、东坡、和靖为“落稣林”故也。癸辛杂识
国学群儒执事者帽而不带，以绦代之，谓之叨冒。爵内皆有数鸭脚，每献则以酒沃之，谓之侥幸。桯史 按鸭脚，银杏也。
太学有鼓，占云：“此非燕游之地，乃是多文之所。”学内未尝有燕来巢，而蚊独多于他处。贵耳集
京师试于礼部者，皆祷于二相。二相者子游、子夏。今行都试礼部者，皆祷于皮场。皮场即皮剥也。燕翼诒谋录
旧制，试院门禁严密。家人日遣报平安，传数人口，讹谬皆不可晓，常苦之。皇祐间，王＜⿱罒干＞为监门，始置平安历，使吏隔门问来者，详录其语于历，传入院内，试官复批所欲告家人之语及所取之物于历。＜⿱罒干＞遣吏呼其人读示之，往来无一差失。自知举至弥封誊录巡捕共一历，人皆见之，不容有私，人甚便之。是后用以为法。涑水纪闻
礼部贡院试进士，设香案于阶前，试官与举人对拜，此唐制也。列坐设位，供帐亦盛，并具茶汤。试学究则撤去＜⿱巾＞幕，亦无茶汤，渴则饮砚池水，多黔其吻。盖防毡幕藏文字，供应人传经义耳。欧阳文忠诗曰：“焚香答进士，撤幕待经生。”诗话总龟
试院官旧不为小录。崇宁初，霍端友榜，安枢密知举，始创为之。余时为点检试卷官，自后遂为故事。进士小录具生年月日时者，序齿也。安喜考命，时考官有喜谈命者数人，安日使论之。石林燕语
余见贡院誊录人言，每日卷子若干，限以时刻，迟则刑责随之。日夜不得休息，饥困交攻，眼目涩赤。见试卷有文省字大涂注少，则心目开明，自觉笔健，乐为抄写。吹剑录外集
宋制，荐举举主限以五人。初荐者为破白，终荐者为合尖，亦曰合颖。四六标准注
本朝及五代以来，吏部初给出身，付劄不惟著岁数，兼说形貌，如云“长身品紫棠，有髭须，大眼，面有若干痕”；或云“短小无髭，眼小，面无瘢痕”之类。元丰改官制，始除之。靖康之乱，衣冠南渡，承袭伪冒，不可稽考，乃知旧制不为无意也。挥麈录
初入仕必具三代乡贯名衔，谓之脚色。崇、观间，当书云：“不系元祐党籍。”绍兴间即云：“不系蔡京、朱、王等亲属。”庆元间，加“不是伪学”，方与铨除。朝野类要
京师百司胥吏，每至秋必醵钱赛神。问其何神，曰苍王。盖苍颉造字，故胥吏祖之。官局正门里皆于中间用小木龛供佛，曰“不动尊佛”。吏畏罢斥，以为祸福甚验，事之极恭。石林燕语
京师辇毂之下，风物繁富。士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。故有诗曰：“卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦。”西京应天院有祖宗神御殿，地在水北，去河南府十余里。岁时朝拜，官吏常苦晨兴。而留守达官简贵，每朝罢，公酒三行，不交一言而退。故有诗曰：“正梦寐间行十里，不言语处吃三杯。”皆两京实事也。六一诗话
宋京畿各郡有慈幼局。贫家子多辄厌之不育，乃许其抱至局；书生年月日时，局有乳媪育之。他人家或无子女，却来取于局。岁祲，子女多入慈幼局，故道无抛弃子女。遂昌杂录
天下苦蚊蚋，都城独马行街无之。马行街，都城之夜市，酒楼极繁盛处也。蚊蚋恶油，马行街人物嘈杂，灯火照天，每至四鼓罢，故永绝蚊蚋。上元五夜，马行南北几十里，夹道药肆多国医巨富，声伎非常，烧灯尤壮观。故诗人多道马行街灯火。铁围山丛谈 涌幢小品云：“汴梁城内无萤火，无蝉。”
京师沟渠极深广，亡命多匿其间，自名为“无忧洞”；甚者盗匿妇人，又谓之“鬼矾楼”。国初至兵兴常有之，虽才尹不能绝也。老学庵笔记 按“樊楼”一作“矾”，后改丰乐楼。
京师酒店，门首皆缚彩楼欢门，唯任店后改欣乐楼入其门，一直长廊约百余步，南北天井两廊皆小合子。向晚灯烛荧煌，上下相照，浓妆妓女数百，以待酒客呼唤，望之如神仙。东京梦华录
旧京工伎固多奇妙，即烹煮盘案，亦复擅名。如王楼梅花包子、曹婆婆肉饼、薛家羊饭，梅花鹅鸭、曹家从食、徐家瓠羹、郑家油饼、王家乳酪、段家熝物、石逢巴子肉之类，皆声称于时。暨南迁，湖上鱼羹宋五嫂、羊肉李七儿、奶房王家、血肚羹宋小己之类。宋五嫂，余家苍头嫂也。每过湖上，时进肆慰谈，亦他乡寒故也。枫窗小牍
阊阖门外通衢有食肆，人呼“张手美家”。水产陆贩，随需而供。每节专卖一物，遍京辐辏，号曰“浇店”。偶记其名，元阳脔元日、油画明珠上元油饭、六一菜人日、湼槃兜二月十五、手里行厨上巳、冬淩粥寒食、指天馂馅四月八日、如意圆重午、绿荷包子伏日、辣鸡脔二社饭、摩睺罗饭七夕、玩月羹中秋、盂兰饼馅中元、米锦重阳糕、宜盘冬至、萱草面腊日、法王料斗腊八。 清异录
大驾初驻临安，故都及四方士民商贾辐辏，创立官府，扁榜一新。好事者取以为对云：“钤辖诸道进奉院，详定一司敕令所。”“王防御契圣眼科，陆官人遇仙风药。”“乾湿脚气四时丸，偏正头风一字散。”“三朝御裹陈忠翊，四世儒医陆大丞。”“东京石朝议女壻乐驻泊药铺，西蜀费先生外甥寇保义卦肆。”如此凡数十联。老学庵笔记
祖宗澶渊未修好前，志在取燕。故流俗言甚喜而不可得者，皆曰如获燕王头。宣和末，北方用师，其大酋夔离不，尝王燕，为边害，朝廷必欲取之。未几，大将乃擩斩夔离不，函首以献，而其实非也。士大夫为庆者，每相视笑曰：“遂获燕王头耶！”避暑录话
世语虚伪为“何楼”，盖京师有何家楼，其下卖物者，皆行滥者，非沽滥称也。疑有误字。世谓事之陈久者为“瓒”，盖五代时有马瓒者，其人鲁戆，有所闻见，他人已厌熟，而瓒以为新奇道之。贡父诗话
东坡诗注云：有一贫士，家惟一瓮，夜则守之以寝。一夕心念苟得富贵，当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高事大盖无不备置。往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今人指妄想者为瓮算。梅磵诗话
西湖，杭人无时不游。凡缔姻、赛社、会亲、送葬、经会、献神，无不在焉。故杭谚有“销金锅”之号。西湖游览志余
或有路妓不入勾栏，只在要闹处做场，谓之打野呵。南宋市肆记
大街有三五家开茶肆，楼上专安著妓女，名曰花茶坊。一等不奉业艺，专为探听妓家宾客，赶趁唱喏，饮宴所在，以献香送欢为由，谓之厮波。有一等手作，出入宅院，趋奉郎君子弟，为办杂事，插花挂画，帮涉妄作，谓之涉儿。十二月二十四日，后街有贫丐，装钟馗、小妹等形，敲锣沿门乞钱，谓之打夜狐。梦粱录
城中语音好于他处，盖初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉，故至今与汴音颇相似。教谕张杰戏曰：“高宗南渡，只带一百过来。”按百音摆。七修类稿
车驾在越，尝有一执政家娶妇，本吴人也。用其乡法，以灰和蛤粉，用红纸作数百包，令妇自登舆，手不辍掷于路，名曰“护姑粉”。鸡肋编
前辈遇通家子弟初见请纳拜者，既受之，则设席望其家，遥拜其祖若父，乃始就坐。盖当时风俗近厚，虽执政于庶官亦讲此礼。自南渡以后，世道日薄矣。然余幼时犹见亲旧往来通家初见日，必先拜其家影堂，然后请谒。此礼今亦不复见也。齐东野语
太祖既废藩镇，命土人典州，天下忻便。于是置公使库，使寓过客，馆置供馈，欲使人无旅客之叹。士大夫造朝不赍粮，节用者犹有余以还家。挥麈后录
茶褐墨绿诸品间色皆胡服，自开燕山�