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正，反，合（或中），构成了宇宙的基本的三个维度，在任何层次上都可以这么进行分析的。
这三个维度是平等的，没有高下之分的，只代表了不同的阶段性运动趋向或阶段性属性，事实上，正、反、合三个维度都是相对的，因为其之间存在着相互否定相互转化的关系。正极必转向负，负极必转向正，几次向正极或负极之后又会转向中极，无限趋向中极后，就会又走向正或负（具体几次以及正反合之间如何转化何时转化？用世间法是测不准的，因为看起来没规律，在统计上叫做随机游走，但如果悟通宇宙真理的，是可以通过一定方法知道的，这隐含在周易术数原理里，上面的神奇数列也隐含了其中的道理，悟通了就知道不能说出来的——你问我悟通了没有？我没有。）
为什么正、负、中会不断转化？这个问题先搁下不谈，回头再说。我们下来讲宇宙的几个基本维度的世界（这个世界概念没有大千小千世界的分别的，只是个抽象的对应）以及之间的关系。
日期：
在二分法下不存在绝对的正、反、合的，因为如果存在绝对的正、反、合则就形成一个奇点了，不变化了，就否定了二分法，我们二分法下的世界就自我否定了，就走入了合一法。那是不是我们这一面的世界（即整个非空世界）不会自我否定呢？不是的，黑洞的形成就是一个奇点的形成，但其是我们这一面世界的终点——黑洞一方面是我们这个非空世界的起点，但同时也是我们这个非空世界的终点。
这里，大家要注意一下，只有非空才有世界的概念，真空或真无是没有世界概念的，也就是没有任何世界或空间的约束，这是最终的归属，也是宇宙的真正本体，而所有谈到的世界都是非空的世界，即便我们这里无奈称之为空的世界也还是个假空的世界。
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第22节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第22节
作者： 无名老子
非空世界是有不同层次的，有三个大维度的世界（即非空下的空、非空、中三个维度），不断推演下去，则这三个大的维度中的每个维度里又有三个小的维度的世界，于是就有不同层次的不同维度的大千世界和小千世界。这些世界彼此是独立但又彼此存在着相互联系的，并存在着相互的能量转换关系——不仅仅是指各个层次的非空世界之间，而且是指每个层次的不同维度的世界之间，都是存在着这种关系的，既相互独立，即高层次的非空世界与低层次的非空世界相互独立，但也相互转换能量，同一层次不同维度的世界之间也是如此。
在每个层次的非空世界里，都对应着三个维度的小世界，非空、空和中。中属性的那个世界在这个层次里一般只起中转的作用，但如果整个层次的非空世界发展到趋中时候，这个世界也会聚集大量能量和生命（生命也是一种能量形式，只不过是一种能自我调控的能量形式）。
好，按下不说，先把目光集中在我们现在所属的这个层次的非空世界，在我们现在所属的这个层次的非空世界的背景下，如果假设我们这个物质世界是正的属性，则对应的应存在一个负属性的世界，同时还存在着一个中间状态的中属性的世界。他们之间存在着相互影响相互转化的关系。这里的转化不要理解为我们这个世界整个转化为负的属性而负属性的世界整个转化为正属性的世界，而应理解为宇宙基本要素之间的转化或传递，这个宇宙基本要素我们姑且称之为我们能理解的能量——事实上，能量这个词也是没什么实际意义的！——其只是用来表征维持运动持续的基本的要素！（循环反复？呵呵）那这三个属性的世界之间是怎么一种相互影响关系呢？
很简单，正极则负衰，负极则正衰，几次正极或负极趋向之后转向中极，正负皆衰，之后，又转向正极或负极。每次转化都是这三个世界内的生命测不准的！
在我们这个层次的非空世界里，上述中属性的世界也象上述一样一般只起中转的作用（可以对应佛教的中阴世界），但如果整个非空世界发展到趋中时候，这个世界也会聚集大量能量和生命（生命也是一种能量形式，只不过是一种能自我调控的能量形式）。
现在来解答上面那个问题：为什么我们这个世界人越来越多，因为我们这个世界进化到了很高的层次，正属性世界比负属性世界的力量强大很多，所以能量包括生命很多都通过中阴世界被吸引到这个属性的世界来了。同时，为什么我们这个世界鬼怪现象比以往时代都来得少，因为负属性世界的力量处于衰弱时期！
但是，胜极必衰啊！测不准的转换时间可能离我们并不太远了，也许就在这个世纪里吧。在这个转换时机里，多少生命向往着突破我们这个低层次的非空世界进入更高层次的非空世界，甚至直接进入真无——不再流转颠倒的终极世界啊！前面已经讲过，只有在我们这个非空维度的世界里，在这个二分发展到极端的时刻，才有更多机会去突破自己这个层次的，这也是大量生命被吸引来这个世界的原因吧。只不过大部分生命可能都不知道自己的这种内在使命或内在倾向吧。
日期：
轮回如果是空，佛祖就没有来这个世间的必要，说到底，其已经降格为世俗哲学家，甚至只是个高明的心理学家了。
佛说“佛无虚言”，那不是糊弄人的。
如果轮回是空，那何必自己以及众多弟子及后世学佛者个个遵循此规矩？
那些佛学大师，以前大智慧者也未必比今人来得糊涂，何必把自己约束在种种戒律中？大家都没那么好欺骗，你以为那些大智慧者就那么好欺骗啊？何况这又是多么艰辛的事情啊。
未成就者，终究要自认是凡俗，努力修行，不敢妄谈空，
即便谈空，也只是要破人思维上的执迷，自己是一定不能反倒执着于空的，如果如此，又何能去破人执迷？可能反倒是别人来帮助你破你自己的执迷呢。
日期：
所有一切都是道，道就是自然，
自然包容一切，
人也是自然。
但作为人或生命，
自然性的一个体现就是要去了解自然，了解道，
只不过了解的途径和方式却又不同，
有人大痛大悲之后起求道之心，
有人在平淡中慢慢品味道的精神，
有的人迫切想了解道，
有些人对道毫不在乎
这种了解道的欲望的不同，求道途径和方式的不同对于每个人来说本身又都是自然的，
因为是其以前的自然运作导致了现在的自然，
但对于别人却可能不自然，因为每个人的阶段并不相同。
日期：
以上说，非空宇宙有正、反、中三个维度，非空世界中的任何事物变化不外乎在这三个极点中循环反复地运作，前面运作的状态影响现在的运作状态，现在的运作状态又影响后来的运作状态。而要讲黄金分割的问题，要从“中”这个角度去看。
一个问题是：在我们非空世界里，是否存在着真正意义上的“中”呢？答案是不存在，一切非空世界中的“中”都是“假中”——所谓假中，就是不常在、不可得的中。为什么这么说呢？前面已经讲过，真正的中是正方和反方两面的属性和运动趋势完全相等，由于完全相等也就完全相互抵消，于是就导致离散概念或绝对概念的0的出现，整个世界就陷入真正的无中去，到达宇宙的空的另一面去，整个非空世界就消失了。这句话用物理学的话来说，就是整个物质（不管整个非空世界的多维性，我们只关注物质世界）宇宙都被黑洞吞噬了。
这个推理意味着，我们现实中的“中”不可能在绝对意义上等于零，也就是说除非陷进黑洞之中，物质世界中的任何事物都不可能处于绝对的零状态（离散的0概念）之中，事实上，非空世界中的事物处在在无限接近0的阶段时候，还没达到0就已经超越了0，也就是说，如果你从正方向0逼近，达到临界状态，就在一瞬间达到了负方向上去。反过来也是如此。这也说明了，处于非空世界的生命永远不可能真实了解那个真正的0的真实状态。
日期：
纠正一下这句话：
“事实上，非空世界中的事物处在在无限接近0的阶段时候，还没达到0就已经超越了0，也就是说，如果你从正方向0逼近，达到临界状态，就在一瞬间达到了负方向上去。反过来也是如此。”
改为：“事实上，非空世界中的事物处在在无限接近0的阶段时候，还没达到0就已经超越了0或者被反弹回来，也就是说，如果你从正方向0逼近，达到临界状态，要么在一瞬间达到了负方向上去，要么在一瞬间被反弹回正方向，又回到向着正方运动。反过来也是如此”
日期：
对于非空世界，不仅中是假中，正也是假正，反也是假反，这三个维度的离散点或极点在非空世界都是不常在的，不可得的，没有绝对的、常在的正、反、中的存在，事物发展过正，到达临界点也就会瞬间转向反向发展，事物发展过负，达到临界点也会瞬间转向反向发展，事物逼近0，要么瞬间超越O，要么瞬间被反弹。如果把相对于0的正方双方的极点看作1，则就是：离散的0不可得，离散的1也不可得。
在宇宙空的那一面，所谓正、反、中都是同质的，其本质上都是0，并且是离散的0，绝对的0——这句话用物理学语言来说，我们经验中所谓的实实在在的物质和能量（无论正能量还是负能量或暗能量）在其根本上其实都是不实不在的！
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第23节 百度
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《告诉你宇宙的真相：现代观点》 第23节
作者： 无名老子
但是，这里要注意一点，无论非空一面，还是空的一面，从任何一个角度去认识宇宙都是不全面的，会走入悖论，要懂得同时从这两个角度去看待这个宇宙。既实在又不实在。
日期：
进一步，将宇宙“空”的一面与宇宙“非空”的一面合一起来看，就可以从宇宙真正的“中”去认识宇宙的本质，在这个角度，宇宙的真相是：一种宇宙基本力矩的即生即灭！可以这样想像：我们任何非空世界中的事物，其实都是虚空中无数一闪即灭的小光点串成的动态的画面——就象显示屏上的动画一样——这个比喻并不很恰当，但最好的比喻也只能如此了——说明一下，很多证道的人也是有证到这样的景象的。
要全面认识宇宙，以上空、非空及中的三个角度要同时掌握，做到”一眼三观“，说话要说到”一言三妙谛“。
这里，附带说明一下，这个宇宙基本力矩产生的根源，毕竟其是我们整个非空世界的来源啊。
道理很简单，但可能有点象饶口令，大家自己去领会：
宇宙是“无”，是“什么都不存在”，但是这种“什么都不存在”本身就是一种存在，于是宇宙又是“有”。宇宙的“无”自我矛盾，自我扭曲产生一种拧力，就导致了这个宇宙基本力矩的出现。
但是，这个力矩即生即灭，所以它并不存在过，其还是“无”，还是“什么都没有”，但是它毕竟有生有灭，所以它存在过，其终究是“有”！
人类的意识体会不到这种极其迅速的生灭转化，所以感觉事物都是实在的“有”，如果有足够�