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请令伐之。”○“令”疑“今”。简子曰：“不如而言也。而，汝。卫有士十人于
吾所，于犹在也。吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。”
故简子之时，卫以十人者按赵之兵，按，止也。殁简子之身。卫可谓知用人矣，
游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。
魏文侯过段干木之闾而轼之。闾，里也。《周礼》“二十五家为闾”。轼，伏轼也。
礼：国君轼马尾；兵车不轼，尚威武也。其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之
闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，
谓以己之德易寡人之处不肯也。吾安敢骄之？骄慢之也。段干木光乎德，寡人光乎地；
○孙云：“李善注左太冲《魏都赋》‘地’作‘势’。”段干木富乎义，寡人富乎财。”
其仆曰：“然则君何不相之？”何不以段干木为辅相也。于是君请相之，段干木不
肯受，则君乃致禄百万，而时往馆之。时往诣其馆也。于是国人皆喜，相与诵之
曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”隆，高也。居无几
何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：○《古今人表》有司马庾，与魏文侯相接。《淮
南》正作“庾”，注云·“秦大夫。或作‘唐’。”“段干木贤者也，而魏礼之，天下莫
不闻，无乃不可加兵乎？”○《选》注“兵乎”二字倒。秦君以为然，乃按兵，辍
不敢攻之。辍，止也。○“敢”字疑衍。魏文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，
莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动
地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，○“死”与“尸”同。履肠涉血，无罪之民，
其死者量于泽矣，量犹满也。而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义亦
远矣！
审为
四曰：
身者所为也，天下者所以为也，审所以为，而轻重得矣。身所重，天下所轻
也。得犹知也。今有人于此断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之。惑，怪也。是何
也？冠所以饰首也，衣所以饰身也，杀所饰，要所以饰，则不知所为矣。为
谓相为之为。○注“谓”疑“读”。世之走利，有似于此。危身伤生、刈颈断头以徇
利，则亦不知所为也。
太王亶父居邠，狄人攻之。太王亶父，公祖之子，王季之父，文王之祖，号曰古公。
《诗》曰：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。避狄难也。狄人，猃狁，今之匈奴也。○
注“公祖”，《史记·本纪》作“公叔祖类”，《索隐》引皇甫谧云：“公祖，一名祖绀诸盩，字叔
类，号曰太公也。”旧本脱“诗曰古公”四字，今补。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，
○《庄子·让王》篇“皮帛”句下有“事之以犬马而不受”一句，此“肯”字亦作“受”。《淮南·道
应训》云：“事之以皮帛珠玉而弗受。”则“犬马”句可不增。《诗·大雅·绵》正义云：“《毛传》
言 ‘不得免焉’，《书传略说》云‘每与之不止’，《吕氏春秋》云‘不受’。”据此，则此“肯”
字定误。狄人之所求者，地也。○《淮南》句上有“曰”字，此亦可不增。太王亶父曰：
“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾不忍为也。言忍争土地，与狄
人战斗，杀人之子弟也。皆勉处矣！为吾臣与狄人臣，奚以异？勉，务。处，居也。教
邠人务安居，为臣等耳，故曰“奚以异”。○案：《庄子》云“子皆勉居矣”，则此疑亦当有“子”
字。且吾闻之，不以所以养害所养。”杖策而去。所以养者，土地也。所养者，谓民
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人也。策，棰也。民相连而从之，遂成国于岐山之下。连，结也。民相与结檐随之众多，
复成为国也。岐山在右扶风美阳之北，其下有周地，周家因之以为天下号也。太王亶父可谓能尊
生矣。尊，重也。能尊生，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今受其先
人之爵禄，则必重失之。生之所自来者久矣，而轻失之。岂不惑哉？言今人重
失其先人之爵禄，争土地而失其生命，故曰“岂不惑哉”。
韩、魏相与争侵地。子华子见昭釐侯，昭釐侯有忧色。子华子，体道人也。
昭釐，复谥也。韩武子五世之孙哀侯之子也。○昭釐，已说见《任数》篇。此“五世”当作“六世”，
“哀侯”当作“懿侯”也。子华子曰：“今使天下书铭于君之前，书之曰：‘左手
攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之必有天下。’君将攫之乎？亡
其不与？”○音否欤。昭釐侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰：“甚善。自是
观之，两臂重于天下也，身又重于两臂。韩之轻于天下远，今之所争者，其
轻于韩又远。远犹多也。君固愁身伤生以忧之戚不得也？”戚，近也。○旧本“戚”
作“臧”，案臧不当训近，《庄子·让王》篇作“戚”，此应不异。昭釐侯曰：“善。教寡人
者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。过，
失也。
中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”子
牟，魏公子也，作书四篇。魏伐得中山，公以邑子牟，因曰“中山公子牟”也。詹子，古得道者也。
身在江海之上，言志放也。魏阙，心下巨阙也。心下巨阙，言神内守也。一说：魏阙，象魏也。悬教
象之法，浃日而收之，魏魏高大，故曰“魏阙”。言身虽在江海之上，心存王室，故在天子门阙之下
也。○案：后一说得本意。詹子曰：“重生，重生则轻利。”言不以利伤生也。中山公
子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”言人虽知重生当轻利，犹不能自胜其情欲也。詹
子曰：“不能自胜则纵之，神无恶乎。言人不能自胜其情欲则放之，放之神无所憎恶，
言当宁神以保性也。○“纵之”下当再叠“纵之”二字。 《文子·下德》篇、《淮南·道应训》俱叠
作“从之从之”，又下“不纵”作“不从”，又“恶乎”，《淮南》作“怨乎”，《文子》作“则神
无所害也”。不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。”言人不
能自胜其情欲而不放之，则重伤其神也。神伤则夭殒札瘥，故曰“无寿类”也。重，读复重之重。○
案：此“重”不当读平声，当从《庄子释文》音直用反。
爱类
五曰：
仁于他物，不仁于人，不得为仁。不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。
仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。便，利也。
行，为也。神农之教曰：神农，炎帝也。“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；
当其丁壮之年，故不耕植，则谷不丰，故有受其饥者也。女有当年而不绩者，则天下或受
其寒矣。”《诗》云：“不绩其麻，市也婆娑。”衣服不供，有受其寒者。○旧本作，“不绩其
麻布也”，误，案当全引《诗》文，今补正。故身亲耕，妻亲织，身，神农之身也。所以见
致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎王公之朝，非以要利也，要，徼
也。以民为务故也。以利民为务。人主有能以民为务者，则天下归之矣。王也者，
非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者众矣，
而事皆不同，其当世之急、忧民之利、除民之害同。同，等也。
公输般为高云梯，欲以攻宋。公输，鲁般之号也。在楚为楚王设攻宋之具也。墨子
闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十日十夜而至于郢，郢，楚都也。见荆王
曰：“臣，北方之鄙人也，鄙，小也。闻大王将攻宋，信有之乎？”王曰：“然。”
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墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”犹，尚也。王曰：
“必不得宋，○旧校云：“‘必’一作‘既’。”且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：
“甚善。臣以宋必不可得。”臣以为攻宋必不可得也。王曰：“公输般，天下之巧
工也，已为攻宋之械矣。”械，器也。墨子曰：“请令公输般试攻之，臣请试
守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之，○旧本此
句无“公输般”三字，今据《御览》三百二十所引补。墨子九却之，不能入。入犹下也。故
荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者，此之谓也。
圣王通士不出于利民者无有。言皆欲利民也。昔上古龙门未开，吕梁未发，
龙门，河之阨，在左冯翊夏阳之北。吕梁，在彭城吕县，大石在水中，禹决而通之，号曰吕梁。发，
通也。河出孟门，大溢逆流，昔龙门、吕梁未通，河水稸积，其深乃出于孟门山（原为“清门
山”，误，据乾隆本改正）之上。大溢逆流，无有涯畔也。无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆
灭之，灭，没也。名曰鸿水。鸿，大也。禹于是疏河决江，为彭蠡之障，彭蠡泽在豫
章。障，防也。○《黄氏日抄》云：“此于地里不合。”卢云：“此‘为彭蠡之障’不必承上为文，
且亦不必连下 ‘干东土’也。”干东土，所活者千八百国，干，燥也。禹致群臣于会稽，执
玉帛者万国，此曰千八百者，但谓被水灾之国耳。言使民得居燥土不溺死，故曰活之也。此禹之功
也。功，治水之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。事功曰劳。其治水，凿龙门，辟伊阙，
决江疏河，其勤苦无如禹者也。
匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”去尊，弃尊位也。
今王事齐王，居其尊位，谓惠子言行何其到逆相违背也。○古“倒”字皆作“到”。惠子曰：“今
有人于此，欲必击其爱子之头，石可以代之。爱子，所爱之子也。舍爱子头而击石也，
故曰石可以代子也。匡章曰（以上三字疑衍）公取之代乎？其不与？言公取石以代子头乎？
其不与邪？施取代之。子头所重也，石所轻也，击其所轻以免其所重，岂不可
哉？”言其可也。○施，惠子名。此段乃惠子语。匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，
攻击人而不止者，其故何也？”为何等故也。惠子曰：“大者可以王，其次可以
霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石代爱子头也，何为不
为？”言何为不用兵也。民寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒暑燥
湿相反，其于利民一也。利民岂一道哉？当其时而已矣。冬寒欲温，夏暑欲凉，故
曰“当其时而已矣”。
贵卒
六曰：
力贵突，智贵卒。○音仓卒之卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。湿犹
迟，久之也。○案：《荀子·修身》篇“卑湿重迟”，作“湿”字为是，音他合切。所为贵骥者，
为其一日千里也，贵其疾也。旬日取之，与驽骀同。十日为旬。驽骀十日亦至千里，故
曰“与驽骀同”也。所为贵镞矢者，为其应声而至，镞矢轻利也。小曰镞矢，大曰篇矢。
终日而至，则与无至同。射三百步，终一日乃至，是为与无所至同也。○旧校云“‘无至’
一作 ‘无矢’。”
吴起谓荆王曰：“荆所有余者，地也；所不足者，民也。今君王以所不
足益所有余，臣不得而为也。”臣无所得为君计耳。于是令贵人往实广虚之地，
皆甚苦之。贵人，贵臣也。皆不欲往实广虚之地，苦病之也。荆王死，贵人皆来。尸在堂
上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而走，伏尸
插矢而疾言曰：“群臣乱王！”吴起死矣。吴起拔人所射之矢以插王尸，因言曰群臣谓
王为乱而射王尸，欲令群臣被诛，以自为报也。且荆国之法，丽兵于王尸者尽加重罪，
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逮三族。吴起之智可谓捷矣。捷，疾也。言发谋以报其仇之速疾也。
齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。齐襄公，庄公购之孙，僖公禄父之子诸儿也。
公孙无知，僖公之弟夷仲年之子，故曰孙，于襄公为从弟。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，
公子小白奔莒。既而国杀无知，未有君。公孙无知自立为君，故国人杀之，未有其君也。
公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家。公家，公之朝也。管仲扞弓射公子
小白，