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详何出。“《国语》所谓曰羁南”七字疑衍文。“胡”字亦疑衍。古之王者，择天下之中而
立国，国，千里之畿。择国之中而立宫，择宫之中而立庙。天下之地，方千里以
为国，所以极治任也。非不能大也，其大不若小，其多不若少。在德不在人，《传》
曰“楚子观兵于周疆，问鼎之大小轻重焉。王孙满对曰‘在德不在鼎。德之休明，虽小，重；其奸回
昏乱，虽大，轻’”是也。故曰“其大不若小，其多不若少”。○注旧本作“在德之休明，虽大，轻”，
文有脱漏，今依《传》补十二字。众封建，非以私贤也，所以便势全威，众，多。所以
博义。义博利则无敌，○孙云：“李善注《文选》陆士衡《五等论》引作 ‘所以博利博义也，
利博义博则无敌也’。”无敌者安。故观于上世，其封建众者，其福长，其名彰。
神农十七世有天下，与天下同之也。神农，炎帝也。农植嘉谷，化养兆民，天下号之曰“神
农”。
王者之封建也，弥近弥大，弥远弥小。近国大，远国小，强干弱枝。海上有十
里之诸侯。海上，四海之上，言远也。十里，小国。以大使小，以重使轻，以众使寡，
此王者之所以家以完也。家，室也。王者以天下为家，故所以天下为国。故曰，以滕、
费则劳，以邹、鲁则逸，滕、费小，故劳也。邹、鲁大，故逸也。以宋、郑则犹倍日而
驰也，倍日而驰，以行其威易也。以齐、楚则举而加纲旃而已矣。齐、楚最大，举纲纪
加之于小国，无大劳，故曰“而已矣”。所用弥大，所欲弥易。用大使小，欲尽济，故曰“弥
易”。汤其无郼，武其无岐，贤虽十全，不能成功。郼、岐，汤、武之本国。假令无
之，贤虽十倍，不能以成功业。○郼，说见 《慎大》篇。汤、武之贤，而犹藉知乎势，又
况不及汤、武者乎？故以大畜小吉，以小畜大灭，灭，亡也。以重使轻从，从，
顺。以轻使重凶。凶，逆也。自此观之，夫欲定一世，安黔首之命，功名著乎槃
盂，铭篆著乎壶鉴，其势不厌尊，其实不厌多。多实尊势，贤士制之，以遇
乱世，王犹尚少。以尊势贤士之佐，遇乱世，而王尚为少。
天下之民穷矣苦矣。民之穷苦弥甚，王者之弥易。苦纣之民纣之乱，与武王陈
其牧野，倒矢而射，横戈而战，武王由是弥易。凡王也者，穷苦之救也。水用舟，陆用
车，涂用輴，沙用鸠，山用樏，○案：《文子·自然》篇“水用舟，沙用■，泥用輴，山
用樏”， 《释音》云“■，乃鸟切，推版具”。又《淮南·齐俗训》“譬若舟车輴■穷庐”，叶林宗
本作“■”，俗本作“鸠”，至《修务训》叶本亦作“鸠”矣。因其势也者令行。○案：“因
其势也”下，似当云“因其势者其令行”，补四字语气方完。位尊者其教受，受，因。威立者
其奸止，此畜人之道也。故以万乘令乎千乘易，以千乘令乎一家易，以一家
令乎一人易。尝识及此，虽尧、舜不能。不能以行其化。○“尝识及此”，疑是“尝试
反此”。诸侯不欲臣于人而不得已，其势不便，则奚以易臣？奚，何也。权轻重，
审大小，多建封，所以便其势也。王也者，势也。王也者，势无敌也。势有
敌则王者废矣。有知小之愈于大、少之贤于多者，则知无敌矣。知无敌，则
似类嫌疑之道远矣。故先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑
… 29…
焉，立適子不使庶孽疑焉。尊卑皆有别。疑生争，争生乱。是故诸侯失位则天下
乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，適孽无别则宗族乱。慎子曰：
“今一兔走，百人逐之，慎子名到，作 《法书》四十二篇，在申不害、韩非前，申、韩称之
也。○注旧本作“四十一篇”，今据《汉书·艺文志》改。非一兔足为百人分也，由未定。
未定者，人欲望之也。由未定，尧且屈力，而况众人乎？屈，竭也。积兔满市，行者
不顾，顾，视。非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙不争。”故治天下及
国，在乎定分而已矣。分土画界，各守其封，故定分也。○注“定分”似当作“分定”。
庄王围宋九月，庄王，楚穆王子，共王父也。围宋在鲁宣十五年。○ 《春秋》围宋在宣十
四年之秋，逾年而始与平，故高注每云十五年。康王围宋五月，康王，楚共王审之子，庄王之孙
也。宋君病，不以告，故不书于《经》。声王围宋十月。声王，楚惠王熊章之孙，简王之子，在
春秋后。楚三围宋矣，而不能亡。非不可亡也，以宋攻楚，奚时止矣？宋无德，
楚亦无德，故曰“以宋攻楚”也。凡功之立也，贤不肖强弱治乱异也。
齐简公有臣曰诸御鞅，谏于简公曰：“陈成常与宰予，之二臣者，甚相
憎也。简公，悼公阳生之子壬也。陈成常，陈乞之子恒也。宰予字子我。○注“壬”，旧本作“王
子”，讹，今改正。阚止字子我，诸子遂误以为宰予。臣恐其相攻也，相攻唯固则危上矣。
愿君之去一人也。”相憎不可并也，故愿去一人。简公曰：“非而细人所能识也。”
○旧校云：“‘而’一作‘汝’，‘识’一作‘议’。”居无几何，陈成常果攻宰予于庭，
即简公于庙。○《说苑·正谏》篇作“贼简公于朝”。简公喟焉太息曰：“余不能用鞅
之言，以至此患也。”失其数，无其势，虽悔无听鞅也与无悔同，悔，恨。是
不知恃可恃而恃不恃也。周鼎著象，为其理之通也。理通，君道也。○周鼎著
象，详见《先识览》。
不二
七曰：
听群众人议以治国，国危无日矣。听，从也。听从众人之议，人心不同，如其面焉，
故国不能安宁也。《诗》曰“如彼筑室于道谋，是用不溃于成”，此之谓也。何以知其然也？老
耽贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清，关尹，关正也，名喜，作《道书》九篇。能
相风角，知将有神人，而老子到，喜说之，请著《上至经》五千言，而从之游也。○“老耽”，《困
学纪闻》十引仍作“老聃”。子列子贵虚，体道人也，壶子弟子。陈骈贵齐，陈骈，齐人也，
作《道书》二十五篇。贵齐，齐死生，等古今也。○注旧本作“一十五篇”，今据《汉书·艺文志》
改。阳生贵己，轻天下而贵己。 《孟子》曰：“阳子拔体一毛以利天下弗为也。”○李善注《文
选》谢灵运 《述祖德》诗引作杨朱。“阳”、“杨”古多通用。孙膑贵势，孙膑，楚人，为齐臣，作
《谋》八十九篇，权之势也。○梁伯子云：“《史》、《汉》皆以孙膑为齐人，此独以为楚人，当别
有据。”王廖贵先，兒良贵后。王廖谋兵事贵先建策也。兒良作兵谋贵后。此十人者，皆
天下之豪士也。○旧本无此十一字，孙云：“李善注《文选》贾谊《过秦论》、陆士衡《豪士赋》
序皆有。”今据补。卢云：“此下疑所脱尚多，引此十人，必不如是而止，应有断制语，前《安死》
篇 ‘故反以相非’一段颇似此处文，又此下段亦必别有发端语，而今无从考补矣。”有金鼓，所
以一耳；金，钟也。击金则退，击鼓则进。必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚
者不得拙，所以一众也；勇者不得先，惧者不得后，所以一力也。故一则治，
异则乱；一则安，异则危。夫能齐万不同，愚智工拙皆尽力竭能，如出乎一
穴者，○旧校云：“‘穴’一作‘空’。”案：“空”与“孔”同。其唯圣人矣乎！无术之
智，不教之能，而恃强速贯习，不足以成也。执一
… 30…
八曰：
天地阴阳不革，而成万物不同。革，改也。不同，区以别也。目不失其明，而
见白黑之殊。耳不失其听，而闻清浊之声。清，商。浊，宫。王者执一，而为万
物正。一者平。正者主。军必有将，所以一之也；将，主。国必有君，所以一之也；
天下必有天子，所以一之也；天子必执一，所以抟之也。○“抟”与“专”同。说
见前。旧作“搏”，讹。一则治，两则乱。今御骊马者，使四人人操一策，则不可
以出于门闾者，不一也。骊马，騑马也。在中曰服，在边曰騑。策，辔策也。御四马者六辔，
乃四人持，故曰“不一”。
楚王问为国于詹子，詹何，隐者。詹子对曰：“何闻为身，不闻为国。”身
治国乱，未之有也，故曰“为身”。○为训治也。《意林》两“为”字即改作“治”。詹子岂以国
可无为哉？以为为国之本，在于为身。身为而家为，家为而国为，国为而天
下为。故曰以身为家，以家为国，以国为天下。为，治。此四者，异位同本。
故圣人之事，广之则极宇宙，穷日月，穷亦极也。约之则无出乎身者也。慈亲
不能传于子，忠臣不能入于君，唯有其材者为近之。近犹知也。
田骈以道术说齐，齐王应之曰：“寡人所有者，齐国也，愿闻齐国之政。”
田骈对曰：“臣之言，无政而可以得政。譬之若林木，无材而可以得材。材
从林生。愿王之自取齐国之政也。”骈犹浅言之也，博言之，岂独齐国之政哉？
变化应求而皆有章，因性任物而莫不宜当，当，合。彭祖以寿，三代以昌，彭
祖，殷贤大夫，治性，寿益七百。 《论语》曰“窃比于我老彭”，此之谓也。三代，夏、殷、周，以
治性而昌盛。五帝以昭，神农以鸿。五帝：黄帝轩辕、颛顼高阳、帝喾高辛、帝尧陶唐、帝舜
有虞。神农炎帝，三皇之一也。皆以治世体道。昭，明；鸿，盛也。
吴起谓商文曰：“事君果有命矣夫！”吴起，卫人，为楚将，又相魏，为西河太守。
商文，盖魏臣也。○梁仲子云：“商文，《史记·吴起传》作‘田文’，与孟尝君同姓名。”商文
曰：“何谓也？”吴起曰：“治四境之内，成训教，变习俗，使君臣有义，
父子有序，子与我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”若，如也。曰：“今日置
质为臣，其主安重；置犹委也。今日释玺辞官，其主安轻。子与我孰贤？”商
文曰：“吾不若子。”子谓吴起。○此可不注，又不应在次见下，得无后人所为乎？曰：
“士马成列，马与人敌，人在马前，援桴一鼓，使三军之士乐死若生，子与
我孰贤？”商文曰：“吾不若子。”吴起曰：“三者子言不吾若也，位则在
吾上，命也夫事君！”言事君由天命。商文曰：“善。子问我，我亦问子。世变
主少，群臣相疑，黔首不定，○孙云：“《御览》四百四十六字此下有‘当此之时’四字。”
属之子乎？属之我乎？”吴起默然不对，少选曰：“与子。”少选，须臾也。与
犹归。商文曰：“是吾所以加于子之上已！”吴起见其所以长，而不见其所以
短；知其所以贤，而不知其所以不肖。故胜于西河，而困于王错，王错谮之于
武侯，故曰“困于王错”。倾造大难，身不得死焉。大难，车裂之难。○卢云：“起后在楚，
事悼王。王死，贵人相与射起，起伏王尸而死。见《史记》本传。此书后《贵卒》篇亦同。至《战国·秦
策》，《韩非》《难言》、《问田》两篇，《史记·蔡泽传》，皆言起支解，此亦可信。既攒射矣，
何必不臠割？唯此注言车裂则非是。”夫吴胜于齐，吴王夫差破齐于艾陵。而不胜于越。越
王句践破吴王夫差于五湖。齐胜于宋，齐宣王伐宋而胜。○案 《史表》，灭宋者，齐湣王也。而
不胜于燕。燕昭使乐毅伐齐，下其城七十二也。故凡能全国完身者，其唯知长短赢绌
之化邪！
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第 十 八 卷
审 应 览
审应
一曰：
人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。《淮南记》曰：“先唱者穷
之路，后动者达之原也。”故言动欲后。人唱我和，人先我随，以其出为之入，以其言
为之名，取其实以责其名，实，德行之实也；名，德行之名也。盖虚名可以伪致，显实难以
诈成，故以其实考责其名也。○注“盖虚名可以伪致”，旧本多作“虚称不可以为致”，今从刘本改
正。则说者不敢妄言，其为名实不相当也。而人主之所执其要矣。要，约也。
孔思请行，鲁君曰：“天下主亦犹寡人也，将焉之