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非元后何戴，后非众罔与守邦”，此晚出《古文尚书·大禹谟》文也。汉时未有此，故诱皆以为《传》。
子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁害则民饥，谷不熟为饥也。民饥必死。
为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？《传》曰：“众非元后何戴。”故曰“其
谁以我为君”。是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣
敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今昔荧惑其徙三
舍，○“今昔”本多作“今夕”，今依李本作“今昔”。昔训夜。君延年二十一岁。”公曰：
“子何以知之？”对曰：“有三善言，必有三赏，荧惑必三徙舍。○“必三徙
舍”，旧作“有三徙舍”，讹，今据《淮南·道应训》及《新序》四改正。舍行七星，星，宿也。
星一徙当一（原为“七”，误，据许维遹本改）年，三七二十一，臣故曰君延年二十
一岁矣。以德复星也。徙三舍固其理也。死生有命，不可益矣。而延二十一岁，诱无闻也。臣请
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伏于陛下以伺候之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕荧惑果徙三
舍。
明理
五曰：
五帝三王之于乐，尽之矣。尽，极。乱国之主未尝知乐者，是常主也。非
贤主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，未尝得为贤主之实。此之谓大悲。此之
为大悲哀之人。是正坐于夕室也，夕室，以喻悲人也。言其室邪夕不正，徒正其坐也。○梁仲
子云：“《晏子春秋》六曰：‘景公新成柏寝之室，使师开鼓琴。师开左抚宫，右弹商，曰室夕云云。
公曰：先君太公以营丘之封立城，曷为夕？晏子对曰：古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝
夕哉？然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。’”其所谓正，乃不正矣。悲人所
为，如坐夕室，自以为正，乃不正之谓也。
凡生，非一气之化也；长，非一物之任也；成，非一形之功也。故众正
之所积，其福无不及也；及，至也。众邪之所积，其祸无不逮也。其风雨则不
适，适，时也。其甘雨则不降，其霜雪则不时，不当霜雪而霜雪，故曰“不时”。寒暑
则不当，不当寒而寒，不当暑而暑。阴阳失次，○旧校云：“一作‘易次’。”四时易节，
谓不得其所。○旧校云：“‘节’一作‘位’。”人民淫烁不固，淫邪销烁不一也。不固，不执
正道。禽兽胎消不殖，销烁不成，不得长殖也。草木庳小不滋，滋亦长。○“庳”与“卑
“同。旧木作“痺”，讹，今改正。五谷萎败不成。成，熟也。其以为乐也，若之何哉？
言不可以为乐，故曰“若之何哉”。故至乱之化，君臣相贼，君不君，臣不臣，故相贼。长
少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，倒，逆。夫妻相冒，日以相危，失
人之纪，冒，嫉。危，疑。相嫉则相猜疑，故失人道之纲纪。○案：“日以相危，失人之纪”，乃
统承上文，不专以夫妻言。注非。心若禽兽，长邪苟利，○旧校云：“一作‘苟且’。”不知
义理。乱政之化也，心如禽兽，焉知义理。
其云状有若犬、若马、若白鹄、若众车；云气形状如物之形也。有其状若人，
苍衣赤首，不动，其名曰天衡；衡物之气。○《御览》八百七十七作“天冲”。有其状
若悬旌而赤，其名曰云旌；云气之象旌旗者。○“悬旌”，旧本作“悬釜”，讹。案：《御
览》作“悬旌”，“旌”与“旌”同，今定为“旌”字。有其状若众马以斗，其名曰滑马；
《五行传》为马妖也。有其状若众植华以长，○旧校云：“‘华’一作‘藿’。”黄上白下，
其名蚩尤之旗。○旧本作“蚩尤之旌”，又作“蚩尤之旌旗”，皆讹。今据《史记·天官书》、
《汉书·天文志》改正。《集解》及师古注并引晋灼曰：“《吕氏春秋》云其色黄上白下。”其日
有斗蚀，有倍僪，有晕珥，斗蚀，两日共斗而相食。倍僪、晕珥，皆日旁之危气也；在两旁
反出为倍，在上反出为僪，在上内向为冠，两旁内向为珥。晕，读为君国子民之君。气围绕日周匝，
有似军营相围守，故曰“晕”也。○“倍僪”亦作“背谲”，又作“背谲”，《汉志》作“背穴”。
有不光，有不及景，○旧校云：“‘及’一作‘反’。”有众日并出，有昼盲，盲，冥
也。有霄见。霄，夜。见，明。○“霄”，当是“宵”之借。其月有薄蚀，薄，迫也。日月激会相
掩，名为薄蚀。○“其月”，旧本作“其日”，误，今改正。有晖珥，有偏盲，有四月并出，
有二月并见，并犹俱也。有小月承大月，有大月承小月，有月蚀星，有出而无
光。其星有荧惑，荧惑，火精。有彗星，有天棓，有天欃，有天竹，有天英，有
天干，干，楯也。有贼星，有斗星，有宾星。其气有上不属天，下不属地，属犹
至。有丰上杀下，有若水之波，有若山之楫，楫，林木也。春则黄，夏则黑，秋
则苍，冬则赤。其妖孽有生如带，有鬼投其陴，陴，脚也，音“杨子爱骭一毛”之骭。
○案：陴字音义皆可疑，或是骨幹之幹，则是脊胁也，与骭音正同，但不当训为脚耳。有菟生雉，
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雉亦生雉，雉，一名冠爵，于《五行传》羽虫之孽。有螟集其国，其音匈匈，食心为螟。
音声飞匈匈，惊动众人，集其国都也。国有游蛇西东，于《五行传》为蛇妖也。西东，示民流迁，
国不安宁也。马牛乃言，言，语。皆妖也。犬彘乃连，连，合。皆妖也。○汉孝景二年有此。
有狼入于国，国，都也。《河图》曰：“野鸟入，主人亡也。”有人自天降，降，下。人，
妖也。市有舞鸱，国有行飞，○旧校云：“一作‘彘’。”马有生角，于《五行传》为马
祸。雄鸡五足，羽虫之孽。有豕生而弥，弥，蹄不甲也。于《五行传》为青黑之祥也。○注
旧本“青黑”上有“墨”字衍。鸡卵多毈，○案：《说文》“毈，卵不孚也，徒玩切”。旧本作
“假”，讹，今改正。《淮南·原道训》、《法言·先知》篇俱有“毈”字。有社迁处，迁，移。
○案：《史记·六国表》：“秦惠文君二年宋太丘社亡。”有豕生狗。于《五行传》为豕祸。国
有此物，其主不知惊惶亟革，上帝降祸，凶灾必亟。乱惑之主，见妖孽之怪，不知
惊惶疾自革更，共御厥罚，故上帝降之祸，凶灾必至。○“共御”，旧本作“共卫”，讹，今从《书
大传》改正。其残亡死丧，殄绝无类，流散循饥无日矣。循，大也。谷不熟曰饥。无复
有期日也。此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书。楚、越，
竹所出也，尚不能胜书者，妖多也。故子华子曰：“夫乱世之民，长短颉■，百疾，
疾，病也。长短者，无节度也。颉犹大。■，逆也。百疾，变诈也。既无节度，大逆为变诈之疾也。
○案：《庄子·徐无鬼》篇“颉滑有实”，向秀注：“颉滑，错乱也。”此“颉■”疑与“颉滑”义
同。注“颉犹大”，旧本作“■犹大”，讹。又“逆”作“迎”，亦讹。今并改正。民多疾疠，
道多褓襁，盲秃伛尪，万怪皆生。”褓，小儿被也。襁，褛格绳也。言民襁负其子走道，
跛而散去。盲，无见。秃，无发。伛，偻俯者也。尪，短仰者也。怪物妄生非一类，故言万怪者也。
○注“襁，褛格绳也”，旧本“格”作“袷”，又作“拾”，下又衍一“上”字，皆讹。案：褛格即
缕络，《方言》“络谓之格”，义得通也，后《直谏》篇注作“缕格”。段若膺云：“织缕为络，其
绳谓之襁。”梁仲子云：“《论语》‘襁负’，疏引《博物志》云‘织缕为之’。又《汉书·宣帝纪》
注： ‘李奇曰：襁，络也。’”故乱世之主，乌闻至乐？乌，安也。○旧校云：“‘乌’一
作 ‘焉’。”不闻至乐，其乐不乐。乱国之乐怨以悲，不闻至德之乐，故曰“其乐不乐”也。
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第 七 卷
孟 秋 纪
孟秋
一曰：
孟秋之月，○旧此下有“长日至四旬六日”七字，又注云“夏至后，日尚长，至四十六日立
秋，昼夜等，故曰长日至四旬六日”二十五字，于文不类。且后文自有注，不应预出。立秋时亦不得
云昼夜等。谢以辞义俱浅陋，定为俗师所加。今从《月令》删去。日在翼，孟秋，夏之七月。翼，
南方宿，楚上分野。是月，日躔此宿。昏斗中，旦毕中。斗，北方宿，吴之分野。毕，西方宿，
赵之分野。是月昏旦时，皆中于南方。○正文旧又衍“则立秋”三字，《月令》无，今并删去。又注
“毕，赵之分野”，旧“赵”讹作“越”。案《淮南·天文训》则属魏。其日庚辛，其帝少皞，
庚辛，金日也。少皞，帝喾之子挚兄也。以金德王天下，号为金天氏，死配金，为西方金德之帝。其
神蓐收。少皞氏裔子曰该，皆有金德，死托祀为金神。○注“皆”字疑当作“实”。其虫毛，
其音商，金气寒，裸者衣毛。毛，虫之属，而虎为之长。商，金也，其位在西方。○注“裸者衣毛”，
旧本脱“毛”字，今从《淮南》注补。律中夷则，其数九。夷则，阳律也，竹管音与夷则和，
太阳气衰，太阴气发，万物肃然，应法成性，故曰“律中夷则”。其数九，五行数五，金第四，故曰
“九”。○梁仲子云：“《初学记》引注‘气衰’作‘力衰’，‘肃然’作‘雕伤’。”其味辛，
其臭腥，五行，金味辛，金臭腥。其祀门，祭先肝。孟秋始内，由门入，故祀门也。肝，木
也。祭祀之肉用其胜，故先进肝。又曰：肝，金也，自用其藏也。凉风至，白露降，凉风，坤
卦之风，为损。降，下。寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，始用行戮。寒蝉得寒气，鼓翼而鸣，时候应
也。是月鹰挚杀鸟于大泽之中，四面陈之，世谓之祭鸟。于是时乃始行戮，刑罚顺秋气。○“始用”，
《月令》、《淮南》皆作“用始”。此误倒也。高注《淮南》云“用是时乃始行戮”，语尤明。天子
居总章左个，总章，西向堂也。西方总成万物，章明之也，故曰“总章”。左个，南头室也。乘
戎路，驾白骆，戎路，白路也。白马黑鬣曰骆。载白旂，衣白衣，服白玉，白，顺金也。
食麻与犬，其器廉以深。犬，金畜也。廉，利也，象金断割。深，象阴闭藏。
是月也，以立秋。先立秋三日，大史谒之天子，夏至后四十六日立秋，多在是
月。谒，告也。曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃斋。盛德在金，金主西方也。斋，
自禋洁。立秋之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎秋于西郊。九里之郊。
还，乃赏军率武人于朝。金气用事，治兵讨暴，非率不整，非武不齐，故赏军将与武人于朝，
与众共之。天子乃命将帅，选士厉兵，简练桀俊，材过万人曰桀，千人曰俊。○旧本“选”
误“还”，又脱“士”字，今从汪本据《月令》补正。《淮南》作“选卒”。专任有功，以征不
义，征，正也。诘诛暴慢，以明好恶，巡彼远方。巡，行也。远方，天下也。○“巡”，
《月令》、《淮南》作“顺”。
是月也，命有司，修法制，禁令。缮囹圄，具桎梏，禁止奸，囹圄，法室。
桎梏谓械，在足曰桎，在手曰梏，所以禁止人之奸邪。慎罪邪，务搏执。命理瞻伤察创，
视折审断，慎，戒。有奸罪者搏执之也。理，狱官也。使视伤创毁折者可断之，故曰“审断”。
决狱讼，必正平，戮有罪，严断刑。争罪曰狱，争财曰讼。决之者必得其正平，不直者戮
而刑之。○“正平”，《月令》作“端平”，此反不为始皇讳。天地始肃，不可以赢。肃，杀。
素气始行，不可以骄赢。犯令必诛，故曰“不可以赢”。○注“犯令必诛”以下乃后人所妄加。高氏
本以“赢”与“盈”同。夏日长赢，今当秋收敛之候，不可以骄盈也。《淮南》注“赢，盛也”，义
亦相似。 《月令》郑注云“解也”，以肃为严急，故不可以舒缓，与骄盈意亦未尝不相近也。
是月也，农乃升谷，天子尝新，先荐寝庙。升，进也。先致寝庙，《孝经》曰：