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5。混乱之咒
此法术是用于降低怪物的命中率，经我使用的结果，根本没用！怪还是
打得到你，而且他也是技能等级越高，只是增加命中率，并不是增加效
果，也就是说面对等越高的怪，还是废技（因为怪还是打得到你~〃~）。在
组队的时候，因为根本就没什么效果，况且战士闪过的话，也并不会认
为是你的技能发挥作用，只是他自己的敏捷闪过了怪，这种结果就是因
为效果不明显，所以他们还是觉得你在打混
6。恐惧之咒
此技能我不知道他用于什么地方，〃使怪逃跑〃那我用遗忘术就好，还用
什么恐惧之咒哇？
7。沉默术
此法术只有死灵可以学到74级，对于魔法攻击的怪相当好用，在PK时对于
魔法师的攻击，只要你施法成功你就赢定了！重点是成功率非常高
8。遗忘术
此法术可以说是用来逃跑的，当你遇到群体的怪又打不赢的时候，可对于
该群体的队长施此遗忘术，便可逃跑一劫
9。定身术
此为死灵最引以为傲的技能，但是施法慢，成功率偏低，且回复速度超级
慢，法术失败时，又要再等上好一段时间，才能重新施法，所以在组队
时，非常的不好用，因为。。。。。你以为人家会等你吗？成功率又不是100％，
好不容易又可以施法了，结果又失败，到头来有施法跟没施法都一样，所
以组队时，他们还是觉得你在打混
10。诅咒之疾
减低回复魔法的效力，对怪？有啥用处？PK？有人会帮对方补血喔？所
以还是废！不要跟我说可以对付王，有那么好中再说！
11。迷魅之术
使怪物变成混乱的状态，使其攻击目标转为其他人，专为对付外挂的技
能，对于练功根本毫无作用
12。起死回生术
这是死灵引以为傲的技能之二，可招唤全天2最高攻击的骷髅头，但
防非常低，且攻速慢，爆击率不高，消耗之D结晶太过于庞大，所以
不适合组队招，而且会吸本身经验值30％，而队友并不会受到吸％的影
响，结果就是队友们越练越高，自己呢？则原地踏步。。。。
13。招唤腐尸
招唤堕落者（疆尸），吸经验值90％，此招唤兽谁会招？而且由于其攻击
力不高，根本无法在20分钟内快速清怪进而达到赚钱的目地，那此招唤
兽的功用到底为何？为何不把吸经验值90％去掉？换做只能组队时招
唤，那是不是就增加招唤师组队的功能，达到人人都有队可组？
14。暗影诅咒
降低目标的魔防，可谓免费的魔灵弹，但是在贰章后其效果持续时间太
短，无法达到其目地，因为轰个两、三下，又要再重新施法，只会增加
耗魔量，况且技能等级越高，其效果并没有提升，只是成功率上升，所
以到后期，效果还是很有限
15。死体能量吸收吸收尸体可以回补大量的HP，大约500~600间的HP
16。尸体爆裂利用尸体对于周遭的怪物产生攻击→找死！全部怪都来打你一个
练功模式：
1。纯魔法攻击模式单纯利用暗影诅咒加吸血鬼爪再加上弹，缺点是耗魔量极大，且
施法慢，练没多久只好坐下，练功效率真的很差！
2。招唤起死回生者由于骷髅头的防极低，所以招唤师本身必须抵挡怪兽的攻击，利
用骷髅头来辅助，当等级在44~52之间为所有角色单练速度最快，
因为此同等级的怪法师还能勉强的挡，再利用死体能量吸收来吸
取所损伤的HP；当等级大于60级之后，由于此等级之怪拥有相当
高的攻击力，所以光是靠法袍的防御力，根本不足以抵挡怪物的
攻击，在死体能量吸收后，还是不能将HP补满，进而必须耗魔利
用吸血鬼爪吸血，或者是利用急救术补血，此等原因大大的降低
死灵法师的续战力问题，而且怪的密度也相当集中，根本无法做
攻击
总结：
在贰章后，很明显的单练的职业受到相当大的影响，简直就是厄杀单练生存的空间，在龙洞、傲慢之塔中的怪是属于倍血怪，经验跟钱都是DOUBLE，对于那些组队型的角色相当吃香，贰章改版后，那些所谓的辅助系、战士系的等级都得到大量的提升，但我们这些单练的角色呢？我们有地方练吗？其他种类的招唤师，由于他们的招唤技能非常完整，招唤兽能帮招唤师补MP，也就是拥有无限续战力，况且他们也能穿轻装，防御力也大大提升。然而，死灵法师呢？当人人都说死灵法师很强？其实我心中都有个疑问：“到底是哪里强？”能够单吃傲塔？龙洞？还是一般的原野？这三个只是练功效率上的问题，傲慢之塔几乎都是集体的怪，血又厚要怎么打？龙洞也是一样，就算是攻击力有1800的骷髅头，打怪还是在抓痒一样；在一般的原野，怪虽然不是倍血，但也拥有相当高的攻击力，基本上要死灵法师抵挡其攻击还是非常吃力，所以死灵法师虽然可以单练，但是效率并不是你们想的那么高，死灵号称“诅咒之王”，其技能可以说是所有职业的综合，EX：定身术、弱化术、混乱之咒都是其他职业也有的，就算是集体的施毒术剑刃也有，所以死灵法师并无明显的特色，只不过是其他角色的技能相加起来的一个角色罢了，况且诅咒系的法术竟然如此的耗魔，也有命中率的问题，再加上不明显的效果，难成大器呀！
中世纪的巫师和魔法师
巫术（Sorcery），来源于法文的“Sor”，原意是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人
；而“Sors”前缀在拉丁文中的意思是遭遇或命运，而巫师最常见的施法形式是下咒语。由此可以引申到
所有用咒语来控制爱情、生长、运气、健康和财富等的行为。在大多数社会中，咒语被认为是为邪恶的目
的而生，而巫师（SorcererandSorceress，通常是女性）是会用咒语以主观的仇恨去伤害他人的。另一
方面，巫师也可以用咒语来对抗邪恶力量，保护自己和他人的。
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤
害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。
但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来
保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。但如果被一些心术不正的人所利用的话，它也可能是非常邪
恶的！虽然巫师主要是使用咒语，但也会使用魔药。不过无论是哪一样，都可以用来夺取他人的生命
历史上有很多神灵是与巫术有关的，因为巫师会负责传示神谕，解读魔术牌，看相等一些类似的活动
。尽管是这样，巫师或更确切一些地称女巫们还是经常被人们与邪恶画上等号例如在夜间举行的巫魔
大会（Sabbat）里，他们会像死灵师一样召唤死灵；像变形族（Metamorphosis）一样变换形体；或吃人
肉，或控制恶梦；甚至会与低等恶魔和吸血鬼等发生性行为！
女巫，之所以被认为是邪恶的是因为大多数巫术派别相信，她们天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼
的力量和天生就充满了愤怒和妒忌。女巫们通常在出生时就有一些特别的物理上的记号，例如胎记、体内
有异物或阴阳眼（EvilEye）。这些都是20世纪人类学家E。爱文斯皮特卡德（E。EvansPritchard）在非
洲Zande地方有系统地研究当地女巫几十年后所得出的结论，虽然这个结论不是放诸四海而皆准，而且也
不适用于西方的新异教巫术文化，但也为该类研究打响了第一枪。
在巫术最简单的形式里，巫术是一种控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁画上
，已画有半人半兽的巫师作法召唤森林之神的事迹。到了古希腊，人们相信巫师只是召唤一些介乎于天堂
和大地之间的中立魔神（希腊语：daimones），但这些魔神也是很容易就变成魔鬼的，直到后世的柏拉图
的学生Xenocrates将daimones彻底定义为魔鬼。
到了中世纪，在天主教的影响下，庞大的猎巫行动开始了，无数女巫葬身于火海之中或死于利箭和断
头台之下女巫从此变得更加邪恶了。但在文艺复兴的时候，事情发生了戏剧性的变化，男巫
（Sorcerer）成为了饱学之士，如炼金士、医生等的代名词。甚至有人相信这些人的知识是从超自然的来
源里得到的。更有很多贵族和主教都争先研究起巫术来。
但直到现在，女巫的社会地位也没有太大改变，在大多数的社会文化里，都认为女巫是魔鬼的情人，
邪恶的化身。虽然有人试图说服他人女巫并没有想象中可怕，但这并不是一件容易做到的事情
女巫的资料虽多，但Soceress的就不太多，一来是Blizzard和AD&；D等经典游戏把这个巫术支派给捧大
了，二来自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不开，大家都是类似巫师、妖术等的意
思，所以在这里就不多讲了。
世纪的魔法师巫术探秘
德鲁依教团员和教士
Druid一词分两部分理解：前半部很大程度上和希腊文的“drus”相关，是橡树的意思；而后半部与
印欧语系的词尾“wid”相似，意：去了解。而德鲁依教又以橡果为圣果，更证明其名字的古意是熟悉橡
树之人。
德鲁依教士是很高级的凯尔特人祭司、法师或预言者。而凯尔特人是一个在公元前5世纪至公元1世纪
散居在高卢、不列颠、爱尔兰、欧洲、小亚细亚和巴尔干半岛蛮族。
德鲁依教的仪式和教义都是非常神密的，而且只依惯例口头传授。所以，虽然经过历代研究和探索，
依然所知甚少。多数有关他们的资料是来源于古希腊和古罗马的文献。除此之外，考古学家只能从森林、
神坛、庙宇的遗迹中偶然寻得一些如图画、记号等的微小线索而已。在史书上最早有关于德鲁依教团的记
载主要是见于朱理亚。凯撒和古罗马最伟大的史学家塔西佗斯的著作中。在这些著作中，多是描述德鲁依
教的野蛮和恐怖！凯撒远征高卢时曾向元老院报告说：“德鲁依教教士在当地有仲裁和主祭等重要地位和
权力，而且该教教士精通物理、化学；在树林中居住，用金镰刀砍伐神圣的橡树果，甚至用活人献祭！”
但在大多数情况之下，德鲁依教士是公认的古代智能的守护者，有着崇高的道德修养，并对自然科学和神
学有很深的造诣。
德鲁依教士精通占卜，对祭祀之礼一丝不苟，也长于历法、医药、天文和文学同时，他们也是执
法者、吟游诗人、探险家的代名词。男女皆可为德鲁依教士，同样在社会上享有崇高的地位。也有史学家
将德鲁依教士与印度的婆罗门（Brahmins）、波斯？僧（Magi）、埃及祭师（Priests）和巫医（Shamans
）相等同。
在祭典中，德鲁依教士在满月的第六日收割橡果，而在过程中橡果不能堕地，并盛在纯白的布里。然
后牺牲两头白色公牛，再举行宴会。他们也会献祭活人，通常这些牲人都是犯人，但如果实在没有的话，
就会在平民中挑选。受难者或被关在木笼中活活烧死，或用木柱刺穿，或用利器插死，或用乱箭射死
或是执行最神圣的“三重死亡”（只有被挑选成为德鲁依王子的人才可接受这个仪式，而死者也通常是自
愿接受的）。首先，用斧头将牲人打晕，再迅速用由动物肌肉扎成的有三个结的绳子将其勒杀，并同时割
开其喉咙，最后面朝下地将牲人放在四尺深的水里，表示最后是淹死的，而牲人死前吃的最后的食物是撒
有橡果的烤大麦饼就是这些残忍的活人祭祀激怒了罗马政权而加速了他们的灭亡。而后世也有学者为
德鲁依教士开脱，但作为主祭的高级祭伺，似乎是难以脱罪的
在预言的过程中，德鲁依教士往往借鸟兽如乌鸦、老鹰等来占卜吉凶。有时也观察牲人的喉咙和内脏
来作出预言。来节日时，德鲁依教士会举行仪式，将人催眠，然往互换灵魂，再以梦境预知未来。
史书上也记载了一些德鲁依教士使用的魔法，如用草药和橡果等施放幻术和护身符；用发怒的毒蛇的
吐？浸过的魔蛋可以控制他人等
德鲁依教徒也相信灵魂的永恒，这点有点像轮回。他们会在亲人死后将所有死者生前的物品一并烧掉
，甚至跳到火中抱住亲人的尸体，以便与亲人同登极乐他