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“皇太后圣明，前据林逸青奏报，越南的事儿，还真和日本人有些关系，被桂军击毙之黑旗军匪徒当中。便有日本人，总署曾诘问柳原，柳原称绝无日人在越，是假冒的，咱们手头没有切实证据，后来便也就作罢了。”敬亲王说道。
“这事儿啊，我估摸着假不了！只是他们日本人向来狡诈，做事不留痕迹，咱们明知道是他们干的，也无可奈何。要我看林逸青在北海道的事儿要是真有的话，还真是反制的好办法呢。”仁曦太后说道，“日本人再来罗嗦，六爷不用给他们好脸色看。还有，他们在越南生事未成，要防着他们在朝鲜生事，毕竟朝鲜临近我大乾东北龙兴之地，疏忽不得。”
“臣遵旨。”敬亲王赶紧答道。
又谈了一会儿之后，敬亲王起身告退，等他出了“永庆长春”，来到火车站前时，微风一吹，这才发现，自己竟然不知不觉的出了一身的细汗，不由得在心里暗叹，自己是越来越怕这个渤族女人了。
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崛起之新帝国时代目录 第八百六十五章 不为愚忠
林遵开始讲起故事来，后进来的人没有打扰他，而是找了张桌子坐了下来，和其他人一道静静的听起了故事。
“日本人的人生观表现在他们的忠、孝、情义、仁、人情等德行规定之中。他们认为，人生是由‘忠’、‘孝’、‘情义’、‘仁’、‘人情’及其它许多世界组成的。各个世界都有自己的、特殊的、详细的准则，一个人对其同伴不是把他归之于一个完整的人格，而是说他‘不懂孝’或‘不懂情义’等等。他们明确指出他在哪个领域中行为不当。他们不用‘自私’、‘冷漠’之类的评语，而是明确指出在哪个特定领域违反准则。他们不诉诸于命令及箴言。一个得到赞许的行动总是与该行动所表现的世界相联系的。一个人为了孝而行动时是一种方式，而只是为了情义或者在为了仁而付诸行动时，就会完全是另一种方式。甚至各个世界的准则�