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你太太是最美的女人，你先生是最帥的男人，你是世界上最偉大的人，你或許並洠в羞@樣說，但是你以一千零一種方式在表現它，任何屬於你的枺饕欢ㄊ亲詈玫摹Ｈ藗兙秃孟笮『⒆右粯樱『⒆永^續在爭論說：“我父親可以隨時戰勝你父親。”
有一個小男孩告訴另外一個男孩說：“我媽媽是一個偉大的演說家，你給她任何一個主睿涂梢灾v好幾個小時。”
另外一個說：“那有什麼了不起，我媽媽更偉大，她不要有任何主睿涂梢灾v好幾個小時，而且大家都聽不懂她在講什麼。”
人們一直在誇大他們的事情，每一件事都加以誇大，對宗教也是如此。
木拉那斯魯丁的兒子問他：“爸爸，如果一個回教徒離開他的宗教而變成一個印度教教徒或一個基督徒，你要怎麼稱呼他？”
木拉變得非常生氣，然後說：“他是一個叛徒，他應該被殺死，這是世界上最大的罪惡——改變你的宗教、出賣你的宗教。他出賣了他的根本。”
然後那個男孩問：“那麼，爸爸，如果是一個印度教教徒或是一個基督徒變成一個回教徒呢？”
木拉現出一面笑容，他說：“那很好，那個人很聰明，那個人應該受到歡迎、受到尊敬、受到榮耀，他知道什麼是真理，他很勇敢，他是一個改邪歸正的人，我的兒子！”
現在事情變得完全不同，如果一個回教徒變成一個印度教教徒或是一個基督徒，他是一個叛徒；如果一個印度教教徒或是一個基督徒變成一個回教徒，他是一個改邪歸正的人，他是一個偉大的人，他應該被榮耀、被尊敬。他很聰明，因為他認出了什麼是真正的宗教。
我們的自我就是這樣在咦鳌Ｄ蔷褪菫槭颤N宗教不但洠в袔Ыo世界和平，反而引起很多血腥的戰爭。以宗教的名義被殺死的人數比以其他名義被殺死的人數來得更多。在謿⒎矫妫踔吝B政客都趕不上那些所謂的宗教人士，最大的謿⒄呤墙虝⒒亟趟略骸⒑蛷R宇。
在未來，這個醜陋必須被拋棄，它必須立刻被拋棄。宗教是一個個人的選擇。如果某人不喜歡玫瑰花，你不要殺他，你不要說他是醜陋的，你不要說他是錯的，你只要說那是他的喜好，你只要說他不喜歡玫瑰花，這樣就好了。我喜歡玫瑰花，但那是喜好的問睿谒Y面洠в姓胬淼膯栴｝，不需要去爭論它，洠в欣碛煽梢宰C明為什麼我不喜歡玫瑰花。如果我不喜歡，我就不喜歡，如果你喜歡，你就喜歡，不必有衝突，宗教應該就象那樣。
有人喜歡耶穌，很好，有人喜歡佛陀，有人喜歡克裏虛迹@只是個人的喜好問睿Ｗ诮滩粦摳錾腥魏侮P係，它應該是一種純粹的喜好，那麼就不會有衝突，那麼就不會有持續好幾個世紀不必要的爭論。
不好好去祈叮藗兎炊速M時間在爭論，他們將所有的能量都放在爭論上面，如果它被放在祈叮麄円欢ㄒ呀浿郎袷鞘颤N。但是他們繼續爭論、繼續爭辯，什麼枺鞫紱＇有被證明，因為洠в惺颤N枺骺梢员蛔C明。
如果你喜歡耶穌，它就好象你愛上一個女人，你無法證明什麼，為什麼呢？任何你所證明的在別人看來都將會是愚蠢的。如果你告訴別人：“注意看她的鼻子——多麼尖，多麼美。”人們將會說：“它看起來很醜，它的形狀不對，它太大了，那個臉不成比例。”如果你說：“注意看那雙眼睛——多麼大，多麼美。”別人將會說：“它們看起來怪嚇人的，我無法在夜裏跟那個女人在一起，那兩隻大眼睛，我會怕，它們不但太大，而且不對稱。”
洠в修k法證明你的喜好。有人喜歡耶穌，有人喜歡佛陀，這就好象墜入情網，不需要證明，如果你去證明它，你將會被別人看起來象一個傻瓜，它看起來就是這樣。
印度教教徒認為愛上耶穌的人是愚蠢的，在這個人裏面有什麼枺鳎磕銌栍《冉探掏剑麄冇幸粋�很美的“業”的理論，他們說你之所以受苦只是因為你在前世做錯了什麼事，為什麼耶穌會被釘死在十字架上？他一定犯了很大的罪，否則為什麼呢？克裏虛迹麃K洠в斜会斔涝谑旨苌希攣K洠в斜会斔涝谑旨苌希瑸槭颤N耶穌會被釘死在十字架上？他一定曾經是一個罪人。
整個看法都改變了。你問一個基督徒關於克裏虛迹诖档炎拥氖拢莻�看起來很美，而耶穌在十字架上看起來很悲傷。他會說：“你在說些什麼？這個世界這麼悲慘，這個叫做克裏虛迹娜艘欢ㄊ氰F石心腸，人們正在垂死、正在痛苦，到處都是死亡和疾病，而這個人卻在吹笛子，他一定具有一顆跟石頭一樣的心，他根本就洠в行模绻腥魏涡牡脑挘欢〞䴙槟切┍货遘k、被壓迫、和痛苦的人犧牲他自己。你看耶穌，他是救世主，他為我們而死，好讓我們能夠被救贖，這個克裏虛迹雌饋砗苣w湣！�
但是如果你去問那些跟隨克裏虛迹挠《冉探掏剑麑f：“你在說些什麼？根本就洠в型纯啵械耐纯喽际腔孟螅绻藗兪芸啵麄冎允芸嗍且驗樗麄兊淖飷海渌麤＇有人能夠救贖他們，唯一能夠有所幫助的救贖者就是把喜悅帶進世界的人，只有喜悅才是治癒的力量，你怎麼能夠救贖？”
印度人說，如果有人在哭，你坐在他的旁邊，你也跟著他一起哭，你能夠救贖他嗎？只是那個哭被加倍而已。有人生病，你也因為同情而生病，然後你躺在他的旁邊，你要怎麼幫助呢？
要幫助的話，你必須是健康的，你不需要生病。克裏虛迹墙】档模搜Y虛迹窍矏偟摹Ｕ麄�世界都很痛苦，所以他才拿出他的笛子。每一個人都已經背著十字架，再背一個十字架有什麼意思，每一個人都已經背了一個十字架。需要的是一支笛子。這是兩種不同的思考方式，每一個人都可以根據自己的偏好來繼續爭論。
對我而言，宗教是一個愛的事件，它跟智力無關，它跟理性無關，它是墜入情網，你跟誰墜入情網，那是你的方式。經歷過它，那是你的門。
愛是門，至於你愛上誰，那是無關的。是愛在救贖，而不是耶穌，也不是克裏虛迹菒墼诰融H，墜入愛，愛是唯一救贖的力量，愛就是那個救世主。
但是你的自我……
靜心冥想這個很美的故事：
有一天，愛爾蘭的教皇派特裏克坐在他梵諦岡的辦公室裏閱讀基督教先鋒報，他注意到有一則小小的新聞被刊登在愛爾蘭的那一欄，標睿恰俺錾罡哂涗洝薄�
“麥可！”教皇對他的秘書紅衣主教麥可說：“你有看到這個嗎？那一定是耶穌！”
“那是什麼？閣下。”麥可一面說著，一面從他的文書工作中跳起來。
“報上說，都伯林的派迪歐福來恩太太剛剛替他獻上第五十六個小孩。”教皇說。
“拢藭玫阶撡p，先生，”麥可說：“這的確是一個奇跡，可不是嗎？”
“那一定是主的工作，”教皇喊了出來：“為了天主教教會的統一，以及一般性的世界信念，和這個翠綠之島愛爾蘭，它必須以某種方式被紀念。”
“的確需要，先生，你可有什麼好主意？”
“不要空談，麥可，”教皇很興奮地回答：“行動！現在就去店裏做一幅金色的拢格R莉亞畫像，將它視為第一要務，然後到旅行社去幫我訂一張都伯林來回的頭等艙機票，我將親自帶這幅拢格R莉亞的畫像去送給歐福來恩。我順便可以在那古老的國家渡個假。”
就在隔天早上，教皇手持拢格R莉亞的畫像、先鋒報、和一瓶愛爾蘭的威士忌酒去登機，飛往都伯林。一到達都伯林，他就直接去歐福來恩的家，在那裏他被帶到一個當地的酒館，他們一夥人都在那裏慶祝。
“爹，有人來看你，”一個小孩向一屋子喝酒的人大聲喊。“叫他抓一瓶黑啤酒過來！”有一個聲音回答。
教皇抓了一瓶黑啤酒就直走過來，拢格R莉亞的畫像放在前面，直接進入那群興致高昂的酒鬼當中。經過了幾個小時，以及喝了一些黑啤酒之後，教皇蹣跚地走到派迪的旁邊，將拢格R莉亞的畫像塞給他，然後快速而模糊地說：“我招恼意地來向你道賀。”
“先生，請問閣下是……”派迪一面說著，一面看著這個喝醉酒的神職人員，一隻手拿著黑啤酒，另一隻手拿著拢格R莉亞的畫像。
“喔！你私下或許不認識我，派迪，但是事實上我就是教皇。”
“教皇！”派迪大聲喊了出來：“你肯定是來到了一個有危機的地方，你還要喝一小瓶黑啤酒嗎？”
“我還要，”教皇說：“不過在我喝之前你要答應我一件事。”
“對一個喝酒的人，”派迪說：“要拒絕很困難。”
“我要你接受這幅拢格R莉亞的畫像作為我們梵諦岡同仁給你的小小禮物，然後將它掛在你們當地天主教堂的神壇上面。”
“你說現在嗎？先生，”派迪說：“我將會收下這幅拢格R莉亞的畫像，先生，我一定會收下，而且我非常感激，至於要放在天主教堂的神壇上，我做不到。”
“為什麼不可以，”教皇很驚訝地問道：“作為給拢格R莉亞的一個禮物？”
“喔！事實上是，先生，”派迪說：“我不是一個天主教徒，我是一個新教徒。”
“什麼！”教皇高聲喊出：“你的意思是說我從大老遠跑來送這幅金色的拢格R莉亞畫像給一個他媽的性偏執狂！！”
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金剛經
第十一章全然成道的人
一九七七年十二月三十一日
金剛經今譯文：
第二十一品
神拢闹鲉枺骸改阏J為如何？須菩提，如來有認為『達摩被我展現出來』嗎？任何說『如來展現出達摩』的人，他所說的是虛假的，他經由抓住那個不存在的枺靼盐艺‘傳，為什麼呢？」
第二十二品
「因為甚至連一點達摩都找不到、都抓不到，所以它被稱為『至高無上的、正確的、完美的成道』。而且，須菩提，『自我同一』就是那個達摩，在它裏面洠в惺颤N枺魇遣煌模运环Q為『至高無上的、正確的、完美的成道』。透過自我的消失，以及存在、臁辍⒒蛞粋�人等的全部消失而達到『自我同一』，那個至高無上的、正確的、完美的成道全然被知道成一切完整的達摩的全部。」
第二十五品
「你認為如何？須菩提，如來有認為『眾生被我解放而獲得自由』嗎？你不應該這樣看！須菩提。為什麼呢？如來並洠в薪夥湃魏伪娚！�
第二十六品
神拢闹髟谀莻�場合更進一步地教導下列的詩句：
「那些藉著我的外形來看到我的人
以及那些藉著聲音來跟隨我的人
他們所作的努力是錯铡�
那些人看不到我。」
「一個人必須從達摩來看諸佛，由『達摩諸體』來引導他們，然而達摩真正的本性是看不出來的，洠в腥四軌蛞砸粋�客體來意識到它。」
第二十九品
「任何說如來有去或回，站或坐或躺的人，他並不瞭解我所教導的意義。為什麼呢？『如來』意味著一個洠в腥サ饺魏蔚胤剑矝＇有來自任何地方的人，因此他才被稱為如來或阿哈特——一個全然成道的人。」
對照之金剛經古譯文：
第二十一品
須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何以故。若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。
第二十二品
須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提。為無所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。
第二十五品
須菩提。于意雲何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。
第二十六品
爾時世尊。而說偈言。
若以色見我以音聲求我
是人行邪道不能見如來
第二十九品
須菩提。若有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解我所說義。何以故。如來者。無所從來。亦無所去。故名如來。
重述重點：
神拢闹髡f：「如來根據其實的存在來談論，他談論真理，他談論『那個是的』，而不是談論其他的。須菩提，『如來』跟『真實的如是』是同義詞。」
「如是」這個字在佛陀探討真理的方法上是非常重要的。在佛教裏面，「如是」這個字跟在其他宗教裏面的「神」這個字同樣重要。
「如是」這個字的梵文是「塔沙塔」（tathata），它意味著「按這樣來看事情，�