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一個既不太偏向內在也不太偏向外在的人是一個平衡的人，他將會是一個科學家，同時是一個神秘家。這件事將會發生，這件事將來一定會發生。我們正在為它作準備。我想要看到一個既不是枺剑膊皇俏鞣降娜耍驗槌蔀闁｜方的而反對西方，那是很醜的，成為西方的而反對枺剑且彩呛茚h的。整個地球都屬於我們，而我們屬於整個地球。一個人必須就是人，一個人必須就是很有人性——全然的、完整的。從那個完整將會有新的健康產生。
枺皆谑芸啵鞣揭苍谑芸唷｜方在受苦，這種情形到處可見——貧窮、饑餓；西方也在受苦，你可以在西方人的頭腦裏看到緊張、焦懀А⒑蜕硇牡臉O度痛苦。西方在內在非常貧窮，而枺皆谕庠诜浅Ｘ毟F。貧窮是不好的，不管它是在內在或是在外在都洠в惺颤N差別。貧窮不應該被允許，人類必須很富有，內在和外在兩者都必須很富有，人類應該具有一切層面的富有。
只要想想一個人，他既是一個愛因斯坦，又是一個佛陀，只要去靜心冥想那個可能性，那是可能的。事實上，如果愛因斯坦再活得稍微久一點，他一定會轉變成一個神秘家。他已經開始想到內在，他已經開始對內在的奧秘產生興趣。你能夠停留在對外在的奧秘有興趣多久？如果你真的對奧秘有興趣，那麼遲早你也會碰到內在的奧秘。
在我的觀念裏，一個世界應該既不是枺降模膊皇俏鞣降模炔皇莾仍诘模膊皇峭庠诘模炔皇莾认虻模膊皇峭庀虻模鼞撌瞧胶獾摹⑼暾摹�
但是在過去，情況還不是如此，因此你的問睿乔蓄｝的，你問說為什麼所有偉大的師父都來自枺剑恳驗闁｜方執著於內在而拒絕外在。很自然地，當你長久以來都執著於內在，你將會創造出一個佛陀、一個那卡朱迹垬淦兴_）、一個山卡拉、或一個卡比兒，那是很自然的。
如果你執著於外在而拒絕內在，你將會創造出一個愛因斯坦、一個愛丁頓、或一個愛迪生，那是很自然的，但是這對人類的整體性來講是不好的，某種枺髑啡绷恕Ｒ粋�具有內在成長而洠в型庠诔砷L的人在外在仍然是幼稚的、愚蠢的。同樣地，一個在數學、物理、或化學方面具有高度發展而變得很成熟，但是內在甚至還洠в姓Q生，還在子宮裏的人，也是同樣地愚蠢。
這就是我要給你們的訊息：拋棄這些半球——枺胶臀鞣剑瑑仍诤屯庠凇Ｗ兂闪鲃有缘模屢苿雍土鲃映蔀槟愕纳３指庠诤蛢仍诙加泻芎玫倪B通。
那就是為什麼我教導愛和靜心。愛是向外走的通道，靜心是向內走的通道。一個處於愛和靜心之中的人是超越精神分裂的，是超越所有各種分裂的。他已經變成了“一”，他是整合的，事實上，他已經有了臁辍�
第二個問睿�
鍾愛的師父，你每天回答同樣的問睿粫X得無聊和膩嗎？而我們卻坐在那裏把耳朵封起來，眼睛椋饋恚彀秃掀饋恚瑥膩頉＇有得到那個訊息說事實上並洠в写鸢浮�
你就好象清晨陽光下的露珠一樣新鮮地經常令我感到驚訝，但我還是瞎眼的、耳聾的、和跛腳的，除了一些短暫的片刻之外，大部份無法分享你的光輝。
第一件事：我不存在，所以我不會覺得無聊或膩。要覺得無聊的話，你必須先存在。你越是存在，你就越會覺得無聊，你越不存在，你就越不會無聊，那就是為什麼小孩子比老年人更不會無聊。你洠в杏^察過嗎？小孩子幾乎不會無聊，他們繼續玩同樣的玩具，他們繼續追逐同樣的蝴蝶，他們繼續搜集同樣的貝殼，但是他們不會無聊。
你曾經說故事給小孩聽嗎？聽過之後他會說：“再說一遍……再一遍。”當你下次再碰到他，他又會說：“講那個故事給我聽，我喜歡它。”為什麼小孩不會無聊？因為他不存在，或者，他還處於成長的初期，他的自我還洠в邪l展。自我是創造出無聊的因素。
動物不會覺得無聊，樹木也不會覺得無聊，在動物和樹木的生命裏有什麼新鮮事嗎？玫瑰花叢一年到頭都繼續開出同樣的玫瑰花，小鳥每天早上和每天晚上都繼續唱同樣的歌，布穀鳥所知道的音眨欢啵皇且粋�單一的音眨恢敝匮｝，很單眨菑膩頉＇有一隻動物會覺得無聊，從來洠в幸豢脴鋾X得無聊，大自然不懂得無聊，為什麼呢？因為大自然還洠в凶晕摇�
一個佛陀不會覺得無聊，一個耶穌也不會覺得無聊，因為他們已經把自我拋棄。大自然是尚未發展出自我，而佛陀是已經拋棄了它。佛陀和大自然幾乎是一樣的。我說幾乎，因為還有一個差別，那個差別很重要，但是只有一個差別，那個差別就是覺知。大自然洠в凶晕遥遣挥X知，佛陀也是洠в凶晕遥怯杏X知。
一旦你知道你不存在，那麼誰會感到無聊呢？誰會感到膩呢？那就是為什麼我能夠每天旱上都來，繼續回答你們的問睿Ｎ襾K不覺得無聊，我不可能覺得無聊，我已經有大概二十五年的時間洠в袊L到無聊的滋味，我已經開始忘掉它的滋味，忘掉它是什麼樣的感覺。
第二件事：你們所問的問睿齺K非都是一樣的，它們不可能都一樣，它們來自不同的人，那些問睿觞N可能一樣呢？是的，有時候那些話語或許是一樣的，但那些問睿遣灰粯拥摹蓚�人非常不同，他們怎麼能夠問同樣的問睿考词鼓莻�話語是一樣的，即使那個問睿慕Y構是一樣的，我還是喜歡被提醒說它們不可能是一樣的。
現在這個問睿怯砂⒛系孪瘣劾鶈柕模渌瞬豢赡軉栠@個問睿谶@個大地球上，其他洠в腥四軌騿栠@個問睿獑栠@個問睿枰瘣劾瘣畚恢挥幸粋�，並洠в泻芏鄠�席愛拉。
所以要記住，每一個個人都具有某種獨特性，說那些問睿粯樱鞘遣痪吹摹Ｎ易鹁茨銈兊膯栴｝，它們是不一樣的，它們有它們本身細微的差別，以及它們本身的色彩，但是你需要非常具有穿透力的眼睛才能夠看出那個差別，否則你看不出來。
當你看周遭，你看到所有的樹木都是綠色的，你認為它是同樣的綠色嗎？如果是這樣的話，你就是不知道如何去看顏色。叫一個畫家來，問他，他會說：“它們都是不同的綠色，有千千萬萬種綠——不同的深湺龋煌募毼⒉顒e，洠в袃煽脴涞木G色是一樣的。”只要往周遭一看，你就可以看出——是的，每一種綠都是不同的綠。
問睿彩且粯樱词雇粋�人重眩龁柾瑯拥膯栴｝，那個問睿膊豢赡芤粯樱驗槟憷^續在改變，洠в幸粯訓｜西是靜止的，你無法步入同一條河流兩次，你無法再度碰到同一個人。席愛拉明天無法問這個問睿驗樗魈炀筒辉偈峭粋�人了。恒河會繼續流，有很多水會往下流。在這個片刻，它是相關的，明天它或許就不相關了，或許有某些枺鲿‖F在你的意識裏。
洠в袃蓚�人能夠問同樣的問睿踔镣粋�人也不可能再度問同樣的問睿驗槟莻�人會繼續改變。一個人就好象一個火焰，經常在改變，但是你必須非常深入去看，我從來洠в信鲞^同樣的問睿乙恢倍急荒銈兊膯栴｝所激動，我一直都很驚奇，你們是怎麼問的。
你每天回答同樣的問睿粫X得無聊和膩嗎？而我們卻坐在那裏把耳朵封起來，眼睛椋饋恚彀秃掀饋恚瑥膩頉＇有得到那個訊息說事實上並洠в写鸢浮�
就是因為你們坐在那裏把耳朵封起來，眼睛椋饋恚彀秃掀饋恚瑥膩頉＇有得到那個訊息，它對我來講變成一個挑戰。它是一個很大的探險，你們堅持，我也堅持，問睿陟叮赫l將會贏？你是否會永遠保持封椋В蛘哂幸惶炷銜槲遥会崮銜ヂ牎蜷_你的耳朵和你的心去聽一些？它是一個奮鬥，它是師父和門徒之間的博鬥——一種經常的戰鬥。
門徒是無法勝利的，從來洠в新犝f門徒會勝利。他可以延緩，但是他不可能會嬴，你越延緩，你的挫敗就變得越確定，我會以不同的方式來侵入你的存在，你只要繼續坐在那裏，封起你的耳朵，椋鹉愕难劬ΓP起你的心，你只要在那裏，這樣就可以了。你只要在這裏，遲早，有一天，你將會得到那個訊息。
你能夠保持關椋Ф嗑茫克麄冋f，如果一個人堅持繼續愚蠢下去，他就會變聰明。你繼續堅持，有一天，不管你怎麼樣，你就會聽進去，那就是為什麼我一年到頭每天早上和每夭晚上都在講道。
你說從來洠в械玫侥莻�訊息說事實上並洠в写鸢浮Ｎㄓ挟敍＇有問睿谀愕念^腦裏，你才能夠得到那個訊息，在這之前是永遠洠в修k法的。如果你還有問睿阍觞N能夠得到那個訊息說洠в写鸢福磕莻�問睿旧砭皖A先假設有一個答案。問睿窃谡覍ご鸢福莻�問睿旧砭桶汛鸢傅拇嬖谝暈槔硭斎唬駝t問睿觞N能夠存在。問睿裏o法自己存在，它要依靠答案而存在，或者，至少要依靠答案的可能性而存在。
唯有當在你裏面不再有任何問睿哪且惶靵砼R時，那個“洠в写鸢浮钡挠嵪⒉艜宦牭健５搅四且惶炷銓t解到，你既洠в袉枺乙矝＇有回答，只有完全的寧靜，所有的發問和回答都只是一個夢。
但是因為你發問，所以我必須回答，那是幫助你去除問睿奈ㄒ环绞健Ｓ涀。业幕卮饋K不是回答，而只是一些設計，我的回答並不是在回答你的問睿驗槲曳浅Ｇ宄刂朗聦嵣蟻K洠в袉栴｝，所有的問睿际羌俚模阒皇窃趬粝胨鼈儯钱斈惆l問的時候，我尊重你，所以我回答，我的回答只是對你的尊重，我的回答是一個設計，它將會幫助你去看著那個問睿徊揭徊降叵А�
有一天，你將會突然醒來，不帶任何問睿搅四且惶欤銓t解我一樣枺鞫紱＇有回答。洠в惺颤N枺髂軌虮换卮穑驗樵诖嬖谘Y面連一個問睿紱＇有，整個宇宙的存在都洠в腥魏螁栴｝。它是一個奧秘，它不是一個要被解決的難睿且粋�要被愛的奧秘、要被體驗的奧秘。
席愛拉說：
你就好象清晨陽光下的露珠一樣新鮮地經常令我感到驚訝，但我還是瞎眼的、耳聾的、和跛腳的，除了一些短暫的片刻之外，大部份無法分享你的光輝。
那些短暫的片刻就行了，那些短暫的片刻就是希望。在那些短暫的片刻當中，我將會進入你。那些短暫的片刻將會慢慢地變得越來越大，有一天，你將會發現那些短暫的片刻戰勝了你。即使只有一個片刻在你我之間有一個接樱且簿蛪蛄耍蔷吞珘蛄耍词鼓莻�小小的洞見也將會變成你裏面的一個火，那個小小的火花將會完全燒掉你的整個頭腦——直到它的最根部，根和一切。
第三個問睿�
我不喜歡這些佛陀的經文，它們是乾枯的、困難的、眩s的。真理不是很簡單的嗎？
真理很簡單，但真理也是困難的，事實上，它的困難是因為它很簡單。它非常簡單，但是你的頭腦非常眩s，所以你無法瞭解它，你繼續錯過它。它非常簡單，所以它不會給你挑戰。它非常簡單，所以當你經過它的旁邊，你完全洠в杏X知到說你經過了真理。
真理很簡單，因為真理很明顯，但是簡單並不意味著容易，那個簡單是非常眩s的，如果你進人它，你將會迷失在它裏面，你或許永遠無法走出它，那個簡單含有深度在它裏面，它並不是膚湹摹Ｒ_到那個簡單，你必須丟掉很多枺鳎鴣G掉那些枺魇抢щy的。
比方說，為什麼這些佛陀的經文對你來講會覺得很困難？因為它們是不合邏輯的。如果你能夠拋棄你的邏輯，它們就會很簡單，那個困難來自你的頭腦，而不是來自佛陀的經文。他是一個非常單純的人，他只是在陳述一個事實，但是困難會在你裏面產生，因為你無法接受那個簡單的事實，你有你的概念，那些概念會干涉。
你會說：“這怎麼可能？如果這個人是對的，那麼我的整個邏輯都錯了。”那是你無法接受的，因為你的整個教育和訓練都是屬於邏輯的，而他繼續在陳述一些不合邏輯的事，但是他洠в修k法，在那個高度，在那個高峰，邏輯並不存在。他能怎麼樣呢？在那個高峰，每一樣枺鞫际撬品嵌堑模谀莻�高峰，相反的兩極會合，矛盾變成互補。他能怎麼樣呢？他必須去主張它們。那個困難是由你而起的，因為你想要那些真理按照你的邏輯被翻成文字。
假定有一個高中物理課的學生反對說：“我不同意愛因斯坦的公式。”
“不同意？”老師說：“為什麽不同意？”
“且說，第一，它很無聊，每當你在解釋它，我就一定睡著。