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中国古典精华文库
上古秘史
第五部
（民国）钟毓龙 著
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上古秘史 ·1050·
第一百九回
水平王震泽为神 繇余黄魔使三苗
且说水平带了工人在震泽内工作，辛苦异常。一个月后，
水土虽平，但患病的人却不少。水平自己亦病了，那病势初起
先发冷，虽在炎夏之时，重棉不温，浑身寒颤。过了一会，又
骤热转来，浑身如炙，口渴烦躁，神昏谵语，难过异常。而且
每日有一定的时间，何时则寒，何时则热，非常之准。医生看
了，都莫能措手，文命不免心焦。
皋陶道 ：“某虽不习医，但为有哑病的原故，所以对于各
种方书亦常常浏览，大约这种病就是疟病呢 。”众人问他何以
知之，皋掏道 ：“从前颛顼氏有三个儿子，都感疫病而死，怨
气不散，都变作疫鬼。一个年纪最小，所以他常住人家宫室里，
喜惊吓小儿，叫作小鬼。一个因为住在若水旁边，奔走山林，
感受山岚疠气而死，所以仍住在若水，为罔两鬼。一个跑到江
南，感受这种疟病而死，所以住在江水，为疟鬼，这疟病的情
形，我虽不得而知，但是既称为疟，一定是凶险的。现在我看
水平连日情形，寒时极寒，热时又极热，一日两次，仿佛如受
重刑，困苦之极，岂不是虐吗？”
文命道 ：“疟之病必有来源，必有治法，书上有得载着吗？
”皋陶道：“据书所说，疟病之来，必由于鬼，一寒一热，就
是鬼在那里作弄人。但是别的鬼作弄人，都在暗里。疟鬼则暗
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中有，明中亦有 。”众人听了，益发诧异，忙问道：“青天白
日之下，疟鬼敢出现吗？”皋陶道 ：“不是。我看见一部书上
说，疟鬼死的时候，它的尸体沉于江中鳖不食，尸体渐渐点点
屑屑化为一种虫类。它的形状很像个蚊。所以大家叫它疟蚊，
它的触角粗短，翅有褐色斑纹，头及胸部淡灰色，腹部淡绿。
栖息的时候必斜置其体而举后脚，这就是疟蚊了。但是又有人
说，疟蚊并非就是能够生疟之蚊。另有一种极小之小寄生虫在
这疟蚊如针之嘴中，疟蚊啮起人来，这小寄生虫，乘势钻入人
的血液中，就使人生疟病了。这种小寄生虫，大家都说它是疟
鬼所化，岂不是明中亦有吗？大约水平这次，在炎夏之时，奔
走勤劳，为疟蚊所啮或是有的。至于治法，因为北方从来没有
这个病，所以古人尚没有发明。但是江南的人不知如何？何妨
去寻几个土人问问呢 ！”
文命听了，极以为然，就叫了土人来问。土人果然说 ：“
这是疟疾 。”问他怎样治呢，土人道：“我们亦没有治法，大
约总是鬼寻着吧，只要能够将鬼赶走就好了 。”文命问：“你
们怎样赶呢？”土人道 ：“我们有好几种赶法。一种是用猪油
贴在病人两太阳上，因为疟鬼喜居于人之头部，猪油可以驱除
它。一种是用女人的裤子倒盖在病人身上，裤裆向着脸，秽气
一冲，疟鬼亦可以赶走。又有一种是用一柄锁开着，放在病人
枕旁，五更黎明时，不要给别人知道，自己将锁轻轻的锁上，
那疟鬼就此锁住，亦可以不为患了。还有一种吓鬼之法，从前
有人病疟，他的朋友是个诗人，说道 ：‘读我的诗，可以全愈。
’那时有两句叫作什么‘髑髅血模糊，手提掷还某大夫’等
等，病人读到这里，果然一吓，病就好了。此外方法各地不同，
大概总是驱鬼而已 。”
文命听了他这些话，知道他们文化未开，全是迷信之谈，
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也不深究。便又问道 ：“你们患疟之后，难道只知道驱鬼，不
吃什么药吗？”土人道 ：“药是有几味，如同柴胡之类，但是
亦不甚灵 。”文命听了，遣去土人，便和医生商量，用柴胡等
药试试。哪知毫不见效，并日见沉重，看看已无希望。伯益主
张请庚辰再到巫山求返魂香。文命虽知道恐怕为难，但亦只好
尽尽人事，于是就遣庚辰前去。
哪知庚辰才动身，水平已一命呜呼了。天气炎热，尸体不
久即坏。众人无法，只得将他暂时殡殓，掩棺而不封闭，以待
庚辰之至。次日，庚辰转来，众人忙问怎样，庚辰摇头道 ：“
不成不成。夫人说，人的生死是有命的，命已该绝，岂能再使
返魂？假使无论何人死了之后，只要将返魂香一点，使之反魂，
那么从此以后世间只有生人，没有死人，试问千年以后，这个
世界如何住得起？有死有生，新陈代谢，然而死者已不及生者
多。计算起来，每年平均一万人之中，生死相抵，生的总要多
到六十六人，那么十万人就要多六百六十人，百万人就要多六
千六百人，千万人就要多六万六千人了。再加以今年所增加的
人口，明年计算起来，就要并进在内，发生利息。照此的算法，
土地虽广，过了几百年之后，必定有不能容之势。所以刀兵水
旱疾疫等种种的劫运，并非天地的不仁，正要借此减少人口，
免得大地，人满为患。所谓物过盛而当杀，就是这个道理。现
在好好病死的人，还要去救他活来，专为救他一个，未免不公。
一个可救，人人应救，世界有这个理吗？神仙的灵药，亦未免
太滥了 ！”
众人听了一齐失望，只得举哀发丧。文命具疏奏知帝尧，
历叙水平生平功绩，此次又积劳病故，恳请从优赐恤。一面又
饬竖亥、国哀二人督饬人夫，将他灵柩择地安葬；一面又发函
慰唁大司农。水平之事，总算就此完了。
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后来震泽附近的居民感念水平的功绩，给他立一座庙，就
叫作水平王庙。神像和几案都是用石做成的。这个立庙的地方，
本来是泽中之一渊，但是泽水常与渊平，虽有时水大，巨浸满
起，亦不能淹没，可见水平虽死，数千年犹有灵爽了。闲话不
提。
且说文命自牵过笮咢山，复治毕震泽之后，就向各处考察。
那时震泽左右千派万歧都是港汊。一日，文命和皋陶、伯益等
向西行，到一座山边。只见有三四个村舍，居民颇循循有礼，
与岛夷的犷悍不同。时当中秋，天气尚热，他们亦绝不裸体。
文命等看了非常奇异。信步上山，只见路旁岩崖下有一石
洞。洞门广约三丈，洞内宽深之至。洞外有一个鬓毛斑白、五
绺长髯的老者坐在桂林芳馥、浓阴密蔽之下，拿着一册书，在
那里观看。文命料定必是异人，就过去向他施礼，请教他姓名。
那老者放下书册，站起来，向文命等一看，就说道 ：“崇伯降
临，失迎失迎 。”文命诧异道：“先生何以认识鄙人？”那老
者道 ：“崇伯来此治水，已有数月。民间传说移山之神奇非一
日矣！某岂有不知之理。”说着，就让文命等在石上列坐，并
说道 ：“洞中黑暗，光线不足，就在此谈谈吧。”又遍问皋陶、
伯益等姓名，大家一一说了。
那老者拱手道 ：“久仰久仰。”文命再问他姓名，那老者
道 ：“某姓善，名卷。”文命听说，想了一想，又问道：“某
闻当今圣天子从前巡守荆州，受业于一位高士，想来是偶然与
先生同姓名的？”善卷道 ：“不敢相欺，那就是某了。某家本
在荆州，从前圣天子南巡时荷承枉顾，盘桓数月，师礼却不敢
当 。”文命等听了，益发钦敬。说道：“原来就是善老先生，
失敬之至！敢问先生何时迁居于此？为什么原故要迁到此荒凉
险阻的岛里来呢？”
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善卷叹道 ：“当时三苗无道，拿一种不合民心、有背道德
的方法来治理百姓，由他的国内渐渐传到国外。一时远近，无
知愚民、浅识青年受他的薰染而被蛊惑的，不知道有多少。某
当时不揣固陋，力振圣贤之道，要想挽救人心，维持中国固有
的文化，亦颇有效验，就是在圣天子南巡相遇的时候。后来圣
天子北归，接着就是十日之灾，洪水之患。驩兜、三苗等扶伤
救死，自顾不遑，到亦暂止他的野心。有一年，苗民逆命，圣
天子御驾亲征，苗民杀败了，内部人民几乎瓦解。他的谋臣狐
功看见事势危急，就定下一个计划，叫作表面归顺，以救目前
之急。积极的从旁侵略，以扩张他的地盘。又积极的压制人民，
统一思想，以固定他的邦基。凡人民言论举动有不合他的政纲
者，都以叛逆目之。轻则杀，重则族诛。又拿了他的主张制就
书册，强人民日日诵读。尤其注意的是幼童，因为成人的脑筋
中，已有旧道德之精蕴深深印入，一时不易变更，而且成人理
解较清，能辨是非，虽则灌输，终恐无效。幼童的脑筋中是空
深洞洞，一无所有，染苍则苍，染黄则黄，而且并无辨别之能
力，随人支配。所以他统一思想的方法，就是从此做起。那时
洪水之害逐年加深，南北道路不通，所以他这种方法，朝廷未
必尽知。就使知道，亦无力讨伐。近年以来，他的版图逐渐扩
大，东方已逾彭蠡而东直到黟山。西方亦逾云梦而西直至鬼方。
南方亦破灭玄都氏，越苍梧而南直逼南海。只有北方，尚不敢
荐食。一则因为与中土接近，恐被朝廷讨伐。二则亦因为水患
太厉害，无法可施。某从前所住地方，不知不觉已入于他势力
范围之中。他的那种方法当然要推行过来的。大厦之倾，一木
如何支撑得住？眼看见那班守死善道之人因不肯服从他的方
法，死的死了，跑的跑了。不能死，不能跑的，或者因为祖宗
丘陇之所系，或者为妻子生计之所关，不得不降志辱身，合污
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同流。还有一班不义无耻之徒，则趁此机会，挖空心思想出种
种献媚求悦之道，以求取幸而得宠，甚至于甘心认驩兜、三苗
为父的人都有。某年老矣，既不求名，又不求利，自问何苦再
与此豺狼相争斗？还不如避地为是。所以前几年就带了家眷邻
人，沿江而东，接连迁了三次，禁不住三苗势力之侵迫，只好
逃到这海岛里来了。这就是某近来的历史了 。”
文命道 ：“三苗势力已到黟山吗？”善卷道 ：“是呀，从
此地再过去几百里就是了 。”文命道：“某此番治水，打算由
扬州而荆州。三苗如此无道，当然加以讨伐。先生看起来可以
打胜吗？”善卷摇摇头道 ：“难说难说；”文命问道：“何以
呢？”善卷道 ：“他那个政策太凶恶了。他自从颁行这个政策
以来，已有数十年。从前的耆旧，已无所存。而现在的丁壮，
都是他从幼童时制造训练出来的人。这种人的心目中，只知道
一个驩兜，一个三苗。只知道有驩兜、三苗所著的书，而不知
道有圣贤相传之道德与中国固有之文化。就使能够灭他的国，
诛他的君，但是他的民心是决不会服的，恐怕难呢 ！”
文命听他说得确凿有理，非常佩服。又问道 ：“那么照先
生说起来，三苗之国不要去征讨了？”善卷道 ：“那亦不然，
他做他的，你做你的。他所以要如此做，他并非有别项的心思，
无非为保存他的名位起见。你来治水，当然为你的成功起见。
要治水成功，治过扬州，必治荆州。但是治到荆州，侵入他势
力范围之内，就使你不和他打，他也要和你打，到这利害冲突
不能并立的时候，一切无可计较，只有各做各的。所谓‘顺理
行将去，凭天吩咐来’。崇伯，你何必迟疑呢？”