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由相信，伊斯兰教一定会再度辉煌。
（2）启蒙运动
阿拉伯的启蒙运动发端于率先走上资本主义道路的埃及和叙利亚，然后
逐渐遍及阿拉伯各国。启蒙思想家把阿拉伯人遭受异族侵略等灾难归结为
“无知”的结果，因此他们广泛吸取近代西方自然科学知识和法、英等国的
资产阶级社会政治学说以及哲学理论，提出仿效欧洲强国的模式兴办学校、
推广教育、开发民智、改革政治制度，期望以此来振兴阿拉伯世界。就哲学
思想而言，这场启蒙运动有如下特征：
宣传自由、平等、博爱的社会理想，高扬人的尊严。阿拉伯启蒙思
想家大多接受和宣传卢梭等人的思想。例如，叙利亚启蒙思想家弗林西斯·法
特哈拉赫·马哈什 （1836—1873）依据卢梭“自然状态”的思想猛烈抨击各
种奴役制度，主张理想的社会应该建立在平等、博爱的基础之上。叙利亚另
一位启蒙思想家阿布都·拉赫曼·卡瓦基比（1849—1903）也以卢梭式口吻
强调，人是生而自由平等的，对人的任何束缚都是违反理性的；国家如果建
立在自由平等原则的基础上，不仅个人能够凭借自己的理智和劳动获得幸
福，而且社会也必然会变得和睦、团结、繁荣。欧洲启蒙思想家从倡导人生
而自由平等得出的结论是通过革命推翻封建专制制度，阿拉伯启蒙思想家从
同样的理论前提出发却没有得出革命的结论，他们大多求助于改良，以实现
开明专制为目的。
拥护进化论。正如中国的改良派和革命派都用进化论为武器来论
证、宣传自己的哲学、政治主张一样，阿拉伯启蒙思想家也热情提倡进化论。
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他们大多承认自然界和人类社会都是永恒地变化发展的。黎巴嫩思想家希布
利·舒马伊尔（1860—1917）不仅拥护、捍卫和竭力推广达尔文进化论原则，
而且把它同唯物主义（主要指以狄德罗、达朗贝尔、霍尔巴赫等人为代表的
18世纪法国唯物主义者的思想）一起奉为摧毁迷信与极端保守（他称它们是
东方的两大毒物）的唯一解毒剂。
提倡实证主义和社会主义。20世纪初期，孔德、斯宾塞的实证主义
哲学一度风靡阿拉伯知识界；不仅启蒙思想家倡导实证主义观点，甚至连政
治家们在探讨各种问题时也喜欢采取实证主义态度。提倡实证主义的启蒙思
想家指出，现时代的特征就是科学技术以前所未有的速度进步的时代；生活
在这样一个时代的人，不应着迷于形而上学或神的启示，而应该打破束缚理
智和妨碍知识进步的思想方法，像自然科学家那样追求具体，明确和精确。
信奉实证主义的启蒙思想家后来有不少转向倡导社会主 义，把社会主
义视为阿拉伯世界争取解放和进步的最有效途径。例如，黎巴嫩的希布利·舒
马伊尔认为社会主义是人类社会发展的逻辑的、必然的趋向；社会主义就是
把人从苦难的深渊拯救出来，最大限度地满足人的合乎理性的各种需要以及
保障人的权利，高扬人的尊严。另一位黎巴嫩思想家阿明·阿尔—列依哈里
（1875—1940）也把社会主义看作是人类社会发展的最高阶段，是阿拉伯民
族进步的希望所在。当然，他们所说的社会主义，其内容十分庞杂，既有马
克思的科学社会主义，又包含各种空想社会主义、平均主义、个人主义的思
想成份。不过到晚些时候，特别是在50、60年代，马克思主义学说在阿拉
伯世界得到比较系统的传播，涌现出大批阿拉伯马克思主义研究者，思想界
随之发生深刻变化。这是阿拉伯启蒙运动所产生的一个必然结果。
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